中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與中國(guó)古典園林之間的發(fā)展軌跡

宋旭 吳媛

中國(guó)古典園林和中國(guó)山水畫(huà)這兩者雖不是同一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，卻有著相同的社會(huì)、文化背景，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，它們之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系都是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美形態(tài)的反映。中國(guó)古典園林的造園理論成型較晚，長(zhǎng)期以來(lái)基本上是“以畫(huà)論為園論”，即使后來(lái)有了獨(dú)立的造園理論，但依然沒(méi)有脫離中國(guó)山水畫(huà)對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響。

從諸多我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之間都彼此血脈相連，相互交融，相互影響。其根本原因就是它們有著共同的審美傾向和藝術(shù)土壤，其中，這種交融關(guān)系最為突出的一對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式就是：中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與中國(guó)古典園林。中國(guó)古典園林發(fā)展的早期沒(méi)有獨(dú)立的造園理論，多以畫(huà)論為園論，無(wú)論是從構(gòu)思到布局，抑或是建筑、植物的配置等方面都直接或間接地汲取了傳統(tǒng)山水畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)也有著“以畫(huà)入園，因畫(huà)成景”的造園傳統(tǒng)，可見(jiàn)傳統(tǒng)山水畫(huà)藝術(shù)不論是從思想理論上還是從表現(xiàn)形式上都深深地影響著古典園林藝術(shù)的發(fā)展。

魏晉南北朝時(shí)期，山水畫(huà)脫離人物畫(huà)真正成為一門(mén)獨(dú)立的繪畫(huà)藝術(shù)，這一現(xiàn)象的背后有著復(fù)雜的歷史原因。這一時(shí)期是我國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩不安的時(shí)期，政治黑暗，戰(zhàn)亂四起，在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，文人士大夫的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，不得不選擇“獨(dú)善其身”，寄情山水詩(shī)畫(huà)，隱逸于山水田園之間。一時(shí)之間，談玄論道之風(fēng)日盛，本來(lái)居于統(tǒng)治地位的儒家思想受到了新興玄學(xué)思想強(qiáng)烈的沖擊，著名的畫(huà)家宗炳在他的《畫(huà)山水序》中提出“山水以形媚道”的觀點(diǎn)，使自然山水成為士大夫追求超脫的主要媒介，“暢神”的審美要求也成為這一時(shí)期山水畫(huà)的首要審美功能，這也是“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的體現(xiàn)，賦予了自然山水獨(dú)立的精神品格。

同樣，古典園林在魏晉南北朝時(shí)期也進(jìn)入了轉(zhuǎn)折期。園林在魏晉南北朝之前，主要的作用是生活物質(zhì)資源的供給、狩獵、種植等，在魏晉南北朝時(shí)期，因受到玄學(xué)思潮的影響，園林的價(jià)值逐漸由滿足人們的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)換到了滿足精神層面的需求。隨著山水畫(huà)和繪畫(huà)理論的發(fā)展，文人士大夫?qū)徝佬枨蟮倪M(jìn)一步提高，“自然山水”這一題材成為古典園林設(shè)計(jì)的主體，園林藝術(shù)逐漸產(chǎn)生了一種新的表現(xiàn)形式——“山水園林”。“山水園林”的產(chǎn)生，首先在精神寄托上和山水畫(huà)具有相同的意義和價(jià)值，其次從創(chuàng)作目的上也有了共同的指導(dǎo)思想。諸多的文人士大夫不僅追求文人山水畫(huà)的創(chuàng)作，也熱衷于造園藝術(shù)，將他們?cè)谏剿?huà)中的審美取向直接移植到自家園林的設(shè)計(jì)中來(lái)，以山水畫(huà)理論的審美主旨來(lái)設(shè)計(jì)規(guī)劃自己的園林，追求趨于自然的野逸之情，更進(jìn)一步地達(dá)到“不下堂延，坐窮丘壑”的審美目的。

隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，物質(zhì)資源的充沛促使人們更加注重精神世界的滿足。這一階段是山水畫(huà)逐漸走向成熟的過(guò)渡期，具有代表意義的展子虔《游春圖》的出現(xiàn)使山水畫(huà)脫離了早期“人大于山，水不容泛”的稚拙狀態(tài)，山水畫(huà)從此具備了較為寫(xiě)實(shí)的空間關(guān)系。隨后，唐代“大小李將軍”青綠山水風(fēng)格的出現(xiàn)使山水畫(huà)逐步走向成熟，青綠一派成為唐代山水畫(huà)的主要表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，另一種水墨風(fēng)格的山水畫(huà)也在探索中發(fā)展。

王維被尊稱(chēng)為“文人畫(huà)”鼻祖，具有詩(shī)人、畫(huà)家的雙重身份，他的代表作《枯木怪石圖》以水墨皴、擦為主，簡(jiǎn)潔素雅，完全不同于“二李”的青綠山水，追求詩(shī)意在畫(huà)面中的流露。蘇軾評(píng)價(jià)王維的作品是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，正是以王維為代表的文人士大夫熱衷于以詩(shī)入畫(huà)，以畫(huà)入園，使得在唐代這一階段，山水畫(huà)和古典園林之間建立了更為緊密的聯(lián)系。王維親自設(shè)計(jì)建造了輞川別業(yè)，并為其繪制了山水畫(huà)作品《輞川圖》，而輞川別業(yè)也是中國(guó)古典園林史早期具有代表性的園林作品，當(dāng)時(shí)，也吸引著文人墨客競(jìng)相追捧。由于詩(shī)人、畫(huà)家與園林設(shè)計(jì)者這三重身份的重疊，這座園林的營(yíng)造思想中有著深深的山水畫(huà)情節(jié)，詩(shī)畫(huà)藝術(shù)被進(jìn)一步地融入到私家園林的建設(shè)之中，兩者情景相融，相得益彰。

兩宋時(shí)期是我國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期，產(chǎn)生了大批的知名畫(huà)家、畫(huà)作以及畫(huà)論，人們今天所能看到的許多山水畫(huà)巨作多出自這個(gè)時(shí)期，如范寬的《溪山行旅》、郭熙地《早春圖》、夏圭的《溪山清遠(yuǎn)》等。兩宋時(shí)期的繪畫(huà)也被稱(chēng)為“院體畫(huà)”，“院體畫(huà)”的主要特征就是寫(xiě)實(shí)，且多為全景式構(gòu)圖的大尺幅作品，山川的恢弘、巍峨躍然紙上，氣勢(shì)磅礴，尤其以北宋山水最為顯著。南宋山水在繼承北宋山水畫(huà)風(fēng)格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，畫(huà)面構(gòu)圖更為簡(jiǎn)練、空靈，出現(xiàn)大面積留白，呈現(xiàn)出更為深遠(yuǎn)、舒朗的空間關(guān)系。南宋的山水畫(huà)在“寫(xiě)實(shí)”“神形兼?zhèn)洹钡幕A(chǔ)上漸漸向“寫(xiě)意”邁進(jìn)。

與此同時(shí)，古典園林也進(jìn)入了成熟期，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的園林，如墾岳、金明池、滄浪亭等，其設(shè)計(jì)者不乏詩(shī)畫(huà)名家，園林與山水畫(huà)之間的關(guān)系達(dá)到了嶄新的階段。宋代大文學(xué)家、畫(huà)家蘇軾提出繪畫(huà)的主旨應(yīng)該是“以神寫(xiě)形”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)客觀對(duì)象的“氣韻”。他的這一主張得到了廣大文人士大夫的認(rèn)同，將“氣韻”、空間“意境”的表達(dá)提升到審美需求的最高層次。這種注重“意境”的審美需求將文人士大夫?qū)γ赖淖非蠛妥陨硭鶚?biāo)榜的高尚品格結(jié)合在一起，反映在現(xiàn)實(shí)生活中便是對(duì)自身生活環(huán)境的追求。于是，眾多的文人、畫(huà)家參與到造園活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)自家園林的營(yíng)造，將山水畫(huà)追求的“可游、可居”真正落到實(shí)處，將山水畫(huà)的創(chuàng)作理念運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，使山水園林變成了立體的山水畫(huà)，滿足了精神與肉體的雙重需求，于是山水園林成為“暢神”這一審美追求與現(xiàn)實(shí)生活完美結(jié)合的產(chǎn)物。周維權(quán)先生認(rèn)為，“山水詩(shī)、山水畫(huà)、山水園林相互滲透的密切關(guān)系，到宋代已經(jīng)完全確立”。

元明清時(shí)期，是山水畫(huà)藝術(shù)與造園藝術(shù)的另一高峰。元代，漢族文化不受重視，很多文人也不愿為元朝服務(wù)，于是將精力投入到詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、園等藝術(shù)活動(dòng)中，文人山水畫(huà)在這一時(shí)期發(fā)展到了極致。追求“寫(xiě)意”，高度提煉自然景觀，畫(huà)面多透露出蕭瑟、超脫、清冷的意境。其中代表人物——倪瓚，他的作品被評(píng)定為“逸品”畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)單，有大面積留白，多用干筆枯墨，寥寥數(shù)筆勾勒屈指可數(shù)的樹(shù)、石。另外，他也是畫(huà)家參與造園的典型代表。洪武六年，大書(shū)畫(huà)家倪瓚途經(jīng)蘇州，曾參與了著名園林——獅子林的營(yíng)造，并題詩(shī)作畫(huà)繪有《獅子林圖》，使獅子林名聲大振，成為佛家講經(jīng)說(shuō)法和文人賦詩(shī)作畫(huà)之勝地。倪瓚飄逸、秀美的繪畫(huà)風(fēng)格也在獅子林中可見(jiàn)一斑。后來(lái)，乾隆帝游覽獅子林時(shí)，還取來(lái)倪瓚的《獅子林圖》對(duì)比欣賞。這一畫(huà)家參與的造園活動(dòng)廣為流行，參與者眾多，文人氣息濃郁的山水畫(huà)“意境”理念無(wú)可避免地融入了古典園林設(shè)計(jì)。

明清時(shí)期，不同的審美思想共同活躍于畫(huà)壇，造就了紛紜的畫(huà)派，浙派、吳門(mén)畫(huà)派、松江畫(huà)派等此消彼長(zhǎng)。同時(shí)，這一時(shí)期造園活動(dòng)也空前活躍，出現(xiàn)了許多著名園林，如網(wǎng)師園、豫園、拙政園等一批南方園林，大大小小的園林有數(shù)百處之多，是中國(guó)古典園林史上最為盛大的一次造園活動(dòng)，并且北方的皇家園林建造也轟轟烈烈，將造園藝術(shù)

推向頂峰。

（西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系西安工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)基金項(xiàng)目“中國(guó)山水畫(huà)元素對(duì)中國(guó)古典園林的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：XAGDXJJ146036）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：宋旭（1982-），男，陜西咸陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)與園林景觀。