對(duì)莎士比亞與哈姆雷特的認(rèn)識(shí)

劉旻

莎士比亞是英國(guó)文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家之一，他是當(dāng)時(shí)人文主義文學(xué)的集大成者，也是世界上最卓越的文學(xué)家之一。流傳下來(lái)的作品包括37部戲劇、154首十四行詩(shī)、兩首長(zhǎng)敘事詩(shī)。他的戲劇有各種主要語(yǔ)言的譯本，并且表演次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他戲劇家的作品。莎士比亞已經(jīng)去世400年，但他沒(méi)有離開(kāi)，他的作品仍然影響著我們。莎士比亞的《哈姆雷特》無(wú)疑是世界上最常演的劇目。他是一位獨(dú)特的作家，沒(méi)有人能像他一樣通過(guò)一系列涉及如此廣泛的人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的故事和生動(dòng)的角色，告訴我們什么是愛(ài)、什么是悲傷、什么是英雄、什么是血肉、什么是生死。他是個(gè)會(huì)講故事的人。

萊辛在《漢堡劇評(píng)》中說(shuō)：“只有從偉大的莎士比亞那里學(xué)習(xí)，德國(guó)詩(shī)人才能建立自己的民族戲劇。”繼莎士比亞之后，古典主義、浪漫主義、新歷史主義等都把莎士比亞作為基準(zhǔn)，仿佛沒(méi)有莎士比亞作為參照，劇作家便沒(méi)有存在的意義。莎士比亞就像一面鏡子，反映了一代又一代劇作家的追求。

哈姆雷特最初是一部復(fù)仇劇。丹麥王子哈姆雷特為他父親報(bào)仇，這在北歐是一個(gè)很古老的故事。在莎士比亞創(chuàng)作這部杰作的十多年前，倫敦的舞臺(tái)上上演了一出描寫(xiě)丹麥王子的復(fù)仇劇。那部復(fù)仇劇當(dāng)時(shí)很受觀眾歡迎。但對(duì)于莎士比亞的杰作，人們不只可以用復(fù)仇劇來(lái)衡量其巨大的情感能力和生活能力。在中國(guó)，“哈姆雷特”曾被翻譯成“王子的復(fù)仇”。從情節(jié)的角度來(lái)看，這的確是一個(gè)王子復(fù)仇的故事，但這部劇的真正意義是超越現(xiàn)實(shí)，探索人性永恒的內(nèi)在善與惡。不管世界舞臺(tái)上出現(xiàn)了多少“哈姆雷特”，又有多少藝術(shù)形式是由它衍生出來(lái)的，如果你想了解莎士比亞心目中的哈姆雷特，你需要仔細(xì)閱讀劇本，熟悉劇作家的工作方式。人們可以在劇本中找到哈姆雷特最不合理的行為，哈姆雷特最不正常的行為是，當(dāng)讀者認(rèn)為這是最容易報(bào)復(fù)的時(shí)候，他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗梢詮谋澈笃矶\殺死他的叔叔。

在第三幕中，哈姆雷特著名的獨(dú)白得到了說(shuō)明。這段獨(dú)白是哈姆雷特迷惑不解的聲音，也是整個(gè)劇的主題，這是莎士比亞想表達(dá)的思想。莎士比亞是文藝復(fù)興的巨人，他的戲劇無(wú)疑體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思想。也就是說(shuō)，以人為本，思考人性的解放，人性如何才能擺脫苦難的海洋，獲得永恒的自由和幸福。

哈姆雷特在劇中并沒(méi)有考慮如何復(fù)仇，而是一直在考慮自殺或幸存。也就是說(shuō)，“生存或毀滅是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題;默默地忍受命運(yùn)的兇惡之箭，或者站在世界無(wú)盡的苦難面前，在斗爭(zhēng)中把一切都掃除，這兩種行為中哪一種更高尚？”哈姆雷特的心早已死去。他父親的不幸去世給了他一個(gè)可怕的打擊，他母親的不耐煩“賣(mài)淫”使他的信仰徹底崩潰。仿佛他的世界一夜之間發(fā)生了翻天覆地的變化。驕傲自大的父親不理解死亡;驕傲的母親像動(dòng)物一樣，不能忍受賣(mài)淫的誘惑，而是在她本應(yīng)為父親的死亡哀悼的時(shí)候嫁給了她的叔叔。他面對(duì)的世界從幸福變?yōu)楸瘋瑥氖嵶優(yōu)槌舐Ｋ裕X(jué)得這個(gè)世界不值得他懷念。自他第一次出現(xiàn)后，他就有了自殺的念頭。當(dāng)他從鬼魂那里得知父親去世的真相時(shí)，他非常生氣，本能促使他像普通人一樣想到復(fù)仇。普通人在這種情況下只有兩個(gè)考慮：復(fù)仇還是不復(fù)仇。哈姆雷特面臨第三個(gè)考慮：如何消除痛苦。

當(dāng)帷幕拉開(kāi)時(shí)，哈姆雷特想自殺。一個(gè)想自殺的人不會(huì)害怕報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。阻礙他復(fù)仇速度的是復(fù)仇之后的痛苦仍然存在。在這種情況下，復(fù)仇的意義是什么？不復(fù)仇，忍受命運(yùn)之箭的兇殘，為了擺脫自殺和死亡的痛苦。也許他死后會(huì)在這個(gè)世界上受苦，他會(huì)因?yàn)椴粓?bào)仇而遭受更多的痛苦。正如他在獨(dú)白中所說(shuō)：“死亡，睡眠，一切都結(jié)束了;如果在這種睡眠中，我們心中的痛苦，以及無(wú)數(shù)血肉不可避免的打擊，可以從這里消失，那就是我們無(wú)法企及的結(jié)局。”死亡，沉睡;沉睡可能做夢(mèng)。好吧，這就是障礙：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫這個(gè)腐爛的皮包時(shí)，我們禁不住猶豫，在那死寂的睡眠中我們會(huì)做什么夢(mèng)。正因?yàn)檫@個(gè)原因，人們?cè)敢忾L(zhǎng)期受苦。誰(shuí)愿意忍受世界的責(zé)罵和嘲笑，壓迫者的屈辱，傲慢者的冷眼，輕視愛(ài)情的痛苦，法律的延伸，官員的殘暴，以及為他們辛勤勞動(dòng)的強(qiáng)大惡棍的蔑視？如果他只用一把小刀，他就可以清理自己的生活。在艱辛的生活壓力下，誰(shuí)愿意承擔(dān)如此沉重的負(fù)擔(dān)？呻吟和出汗？如果不是因?yàn)楹ε乱粋€(gè)神秘的國(guó)家，在這個(gè)神秘的國(guó)家，在未知的死亡之后，沒(méi)有一個(gè)旅行者回來(lái)過(guò)，那么它會(huì)迷惑我們的意志，使我們寧愿忍受現(xiàn)在的折磨，也不愿飛向我們不知道的痛苦？由此可以看出，哈姆雷特沒(méi)有考慮如何報(bào)仇，也沒(méi)有害怕報(bào)仇會(huì)付出什么代價(jià)。這是關(guān)于如何讓人高尚的靈魂擺脫痛苦的思考。

如果人類(lèi)的痛苦可以消除，什么是死亡？這不僅是哈姆雷特的思考，也是莎士比亞的思考。復(fù)仇對(duì)一個(gè)這樣想的人意味著什么？因?yàn)楣防滋乜紤]過(guò)如何消除痛苦，而不是如何復(fù)仇，所以復(fù)仇的行動(dòng)會(huì)變得緩慢，甚至停止。《哈姆雷特》與其他復(fù)仇劇不同的原因在于，劇作家并不是在想復(fù)仇，而是在想如何消除人類(lèi)靈魂的痛苦。以上獨(dú)白直接關(guān)系到對(duì)《哈姆雷特》的理解和戲劇主題。如果刪除獨(dú)白，哈姆雷特的行為將很難理解，甚至更難理解莎士比亞想表達(dá)什么。莎士比亞的《哈姆雷特》只有一個(gè)，沒(méi)有一個(gè)作家能創(chuàng)造出一個(gè)能被一千人閱讀和被一千人解釋的人物。除非劇作家故意迷惑和愚弄他的讀者。如果有更多的理解，那就是不理解劇本。那些人需要仔細(xì)閱讀獨(dú)白的情節(jié)。第三幕是一出戲的關(guān)鍵。劇作家的意圖和作品的思想都集中在這些場(chǎng)景中。要深刻理解戲劇的思想，人們必須依靠一個(gè)或幾個(gè)重要的場(chǎng)景來(lái)表現(xiàn)它。而主人公的命運(yùn)、觀眾所關(guān)心的，將取決于現(xiàn)場(chǎng)的最終實(shí)現(xiàn)。

（南京市越劇團(tuán)）