讓詩(shī)意回歸語(yǔ)文課堂

賈向麗

潘新和先生指出：“語(yǔ)文教育的極境，當(dāng)是詩(shī)意人生的教育?！?/p>

特級(jí)教師王崧舟曾言：“詩(shī)意是一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，在語(yǔ)文課堂上，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。”

語(yǔ)文，是一種詩(shī)意的美。語(yǔ)文是柳永詞中河畔的冷月，是朱自清筆下靜謐的荷塘，是那青天里的一行白鷺，是沉舟側(cè)畔的千點(diǎn)白帆;語(yǔ)文是“春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠”的恬淡，是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的風(fēng)雅，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)……語(yǔ)文是我們對(duì)大自然的欣賞，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)親情、愛(ài)情、友情、故鄉(xiāng)情、民族情的珍惜，是懷揣一顆悲憫之心、感恩之心，教會(huì)學(xué)生擁有一顆美好、向善的心靈，使人生的孤苦和傷感變成蘊(yùn)藉溫婉、纏綿悱惻的感動(dòng)。

著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中提出，人生做學(xué)問(wèn)或成大事者必經(jīng)三種境界，從立志追尋到執(zhí)著奮斗再到成功抵達(dá)，而這也是人生成長(zhǎng)、成功的三個(gè)階段。如若把它借用到語(yǔ)文教學(xué)中，我想加入第四種境界，那就是蘇軾《定風(fēng)波》中的一句詞：“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！蔽蚁胗眠@四種境界來(lái)探尋語(yǔ)文課堂的詩(shī)意之旅。

追尋（“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”）——文本詩(shī)意的發(fā)掘

充分挖掘文本的內(nèi)在美，這是追尋詩(shī)意課堂的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)時(shí)深入文本，入情入境，對(duì)一篇篇美文進(jìn)行欣賞、咀嚼、品味，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，讓學(xué)生為之喜、為之憂(yōu)、為之樂(lè)、為之悲……從而獲得詩(shī)意享受。

深入文本，就是要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言之靈動(dòng)。比如在講授《林黛玉進(jìn)賈府》一文時(shí)，教師對(duì)王熙鳳進(jìn)行人物分析，筆者找一學(xué)生朗讀一段熙鳳見(jiàn)林黛玉時(shí)的語(yǔ)言：

“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！?/p>

師：從這句話(huà)中可以看出王熙鳳在贊美誰(shuí)？恭維誰(shuí)？

生1：是對(duì)黛玉的高度贊美。

生2：表面是在夸贊黛玉，實(shí)則恭維了賈母。

師：為什么說(shuō)像個(gè)“嫡親”的孫女？王熙鳳還想表達(dá)什么？

生3：因?yàn)樾睦韺W(xué)家說(shuō)過(guò)，不要隨意在一個(gè)女孩面前夸另一個(gè)女孩漂亮，這是一種愚蠢行為。在場(chǎng)的還有迎春、探春、惜春三姐妹和邢夫人、王夫人，她們聽(tīng)了會(huì)高興嗎？眾人聽(tīng)了會(huì)舒服嗎？所以她順帶也恭維了“三春”及邢、王二夫人，這樣在座主要人物無(wú)不受益，無(wú)不高興，可謂“一語(yǔ)四得”！

師：是啊，簡(jiǎn)直是“一箭四雕”！從中我們可以看出王熙鳳的善于逢迎、八面玲瓏，贊了黛玉，夸了賈母，喜了“三春”，悅了夫人，只一句話(huà)，就把在場(chǎng)的主要人物一一夸遍，不愧是阿諛?lè)畛械母呤帧?/p>

深入文本，就是要讓學(xué)生品味構(gòu)思之精巧。例如，在《項(xiàng)鏈》一文中，結(jié)局出人意料，卻又在情理之中，可謂構(gòu)思精巧，一波三折，令人深思。

深入文本，就是要讓學(xué)生感悟意境之悠遠(yuǎn)。沈從文的《邊城》詩(shī)意描繪了湘西至情至善的民俗風(fēng)情、至真至純的人情之美，令學(xué)生心馳神往，沉浸在文本中陶醉不已。品讀戴望舒的《雨巷》時(shí)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀和品味，深深感悟到了詩(shī)歌凄婉而又迷茫的意境美。

磨礪（“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”）——教師詩(shī)意的熏染

如果說(shuō)詩(shī)意語(yǔ)文的第一種境界是“文本詩(shī)意”，需要我們?nèi)プ穼ぬ剿?，那么第二種境界便是“教師詩(shī)意”，它是詩(shī)意語(yǔ)文的關(guān)鍵和互通點(diǎn)，是連接文本和學(xué)生、連接文本詩(shī)意和學(xué)生詩(shī)意的橋梁和紐帶。它要求我們自我完善，不斷磨礪。

首先， 教師要有詩(shī)意的情懷。我始終認(rèn)為，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，必然是一位滿(mǎn)懷激情并充滿(mǎn)詩(shī)意的人。只有語(yǔ)文教師滿(mǎn)懷詩(shī)意，才能笑看桃李、喜迎春風(fēng)，才能先點(diǎn)亮自身，然后照亮學(xué)生。語(yǔ)文教師在走上講臺(tái)的那一刻起，便要不停舞動(dòng)思維的雙翅，在語(yǔ)言文字的天空下，自在而曼妙地穿行……

其次，教師要有語(yǔ)言的魅力。教師既要飽讀詩(shī)書(shū)，積累語(yǔ)言，不斷錘煉，力求語(yǔ)言準(zhǔn)確生動(dòng)、流暢優(yōu)美，具有詩(shī)一般的感染力，又要為學(xué)生詩(shī)意地表達(dá)創(chuàng)設(shè)條件。教師的引導(dǎo)語(yǔ)、講述語(yǔ)和評(píng)價(jià)語(yǔ)要恰當(dāng)?shù)皿w，充滿(mǎn)詩(shī)意，不斷地浸潤(rùn)、感化學(xué)生，給學(xué)生以真善美的啟迪和內(nèi)心情感的熏陶，讓整個(gè)課堂因妙語(yǔ)連珠、詩(shī)情飛揚(yáng)而靈動(dòng)雋永。教師借助語(yǔ)言的魅力，使學(xué)生體驗(yàn)情境的感染、審美的感化、心靈的感動(dòng)。

最后，教師要有強(qiáng)大的氣場(chǎng)。氣場(chǎng)是一名教師自身教學(xué)魅力的顯現(xiàn)，它是教師精神風(fēng)貌和風(fēng)度氣質(zhì)的展露，它對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的影響是一種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般的濡染。

陳鐘梁先生曾以一種頗具詩(shī)意的方式來(lái)描述語(yǔ)文課堂的詩(shī)意：導(dǎo)語(yǔ)——未成曲調(diào)先有情;提問(wèn)——驚風(fēng)亂飐芙蓉水;講述——語(yǔ)不驚人死不休;環(huán)節(jié)——一枝一葉總關(guān)情;過(guò)渡——嫁與春風(fēng)不用媒;小節(jié)——似曾相識(shí)燕歸來(lái);氛圍——山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。

如果在語(yǔ)文課堂上，教師都能妙語(yǔ)連珠，詩(shī)意滿(mǎn)懷，必能喚起學(xué)生心中的紫燕，呢喃飛翔，靈動(dòng)可愛(ài)，那該是多么幸福的事情！

抵達(dá)（“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”）——學(xué)生詩(shī)意的喚醒

文本詩(shī)意和教師詩(shī)意最終必須落實(shí)到學(xué)生的詩(shī)意上來(lái)，這也是詩(shī)意語(yǔ)文的第三種境界。學(xué)生的詩(shī)意就是“詩(shī)意學(xué)習(xí)”和“詩(shī)意生命”。學(xué)生通過(guò)詩(shī)意的學(xué)習(xí)，最終成就和成全詩(shī)意生命，完成心靈的抵達(dá)?！疤て畦F鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫”，這乃是語(yǔ)文教育的最高境界。

抵達(dá)心靈，用閱讀來(lái)感知詩(shī)意美。教師以身作則，讓學(xué)生投入情感，細(xì)細(xì)品讀，從看似普通的一個(gè)漢字，平凡的一個(gè)詞語(yǔ)，不經(jīng)意的一句話(huà)，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)中，讀出民族文化的印記，獲得審美愉悅，對(duì)語(yǔ)文生出一種敬畏、一種親切、一種珍惜、一種驚嘆，進(jìn)而浸潤(rùn)、感化、溫暖自己，并能受到靈魂的觸動(dòng)，在潛心涵詠中感悟人性之美。

抵達(dá)心靈，用語(yǔ)言來(lái)描繪詩(shī)意美。語(yǔ)言有溫度，字字總關(guān)情。學(xué)生要備齊“讀書(shū)筆記本”“美文摘抄本”“暮醒本”等，學(xué)生在品讀、咀嚼和抄寫(xiě)這些優(yōu)美的語(yǔ)言時(shí)，也在相當(dāng)程度上廣化、美化、深化著自己的詩(shī)意生命。

抵達(dá)心靈，用對(duì)話(huà)來(lái)喚醒詩(shī)意美。課堂上，教師創(chuàng)設(shè)一種心靈交匯的美好情境，構(gòu)成師文對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、生文對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)有機(jī)融合在一起的“對(duì)話(huà)式”語(yǔ)文教學(xué)。使學(xué)生的思維碰撞出智慧的火花，并引發(fā)心靈的共振、情感的共鳴，從而獲得深刻的體驗(yàn)，在情境中內(nèi)化了課堂的詩(shī)意美。

抵達(dá)心靈，用遷移來(lái)創(chuàng)造詩(shī)意美。如由“讀”到“說(shuō)”的遷移，由“讀”到“寫(xiě)”的遷移。每一節(jié)語(yǔ)文課課前，筆者都會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行課前三分鐘演講，通過(guò)講故事、談現(xiàn)象、談感悟等來(lái)提升他們的語(yǔ)言遷移能力。在《雨巷》一課結(jié)束后，學(xué)生都沉浸在朦朧而又凄美的意境中無(wú)法自拔……我試著讓學(xué)生用一首小詩(shī)去抒發(fā)心中的感受。有學(xué)生寫(xiě)道：

哦，這朦朧的雨巷

哦，這秀美的江南

細(xì)雨淋濕了我的雙肩

卻淋不透

我悠長(zhǎng)的思念

油紙傘下，青石路旁

輕輕地，是誰(shuí)

手握橫笛，花香滿(mǎn)衣

將丁香般的惆悵

夢(mèng)似的掛起

……

學(xué)生在逐漸培養(yǎng)寫(xiě)作能力的同時(shí)，也在完成著自己的詩(shī)意生命。

回歸（“試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”）——課堂詩(shī)意的本真

文本詩(shī)意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意，最后都?xì)w于“課的詩(shī)意”。這是詩(shī)意語(yǔ)文的第四種境界。適合自己的課堂，才是最好的課堂。展現(xiàn)本色、擁有特色，才是真正的詩(shī)意。

回歸本真，也就是探索出自己的教學(xué)風(fēng)格。如《致橡樹(shù)》表達(dá)出一種理性平和的愛(ài)情觀，《將進(jìn)酒》表達(dá)出詩(shī)人悲愁失意而又豪邁豁達(dá)的情懷，而《永遠(yuǎn)的蝴蝶》卻表現(xiàn)一種凄美之感，呈現(xiàn)出悲劇的獨(dú)特之美。每一位教師都有其獨(dú)特的個(gè)性，每一堂課的設(shè)計(jì)都應(yīng)體現(xiàn)出文本自身獨(dú)特的風(fēng)格。王君說(shuō)：“在我的靈魂深處，一直都隨時(shí)在等待著一種脫軌：帶領(lǐng)學(xué)生逃離既定的教學(xué)模式和生活模式，煥發(fā)一個(gè)全新的自我。”或許，這就是一種詩(shī)意的回歸。詩(shī)意之美，也就是最終找到“文本詩(shī)意、教師詩(shī)意、學(xué)生詩(shī)意”相融合的最佳方式，用詩(shī)意之語(yǔ)文育詩(shī)意之學(xué)生，實(shí)為語(yǔ)文教育的最高境界。詩(shī)意本色，本色詩(shī)意，教學(xué)至此，夫復(fù)何求？

“對(duì)成功的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)意是它的本色，是它的活力，是它的靈魂，是它的生命，是它的最高境界?！弊屛覀兲ぶ@條詩(shī)意之旅，一路追尋，一路磨礪;衣帶漸寬，無(wú)怨無(wú)悔;讓我們的語(yǔ)文課堂詩(shī)意恬淡，芳香彌漫，高雅靈動(dòng)，繁花似錦！讓詩(shī)意的人生之旅在語(yǔ)文課堂中揚(yáng)帆起航！

（責(zé)編? ?張德廣）