晉侯鳥尊，3000年前的尾巴之謎

陳娟

山西博物院位于龍城太原汾河西畔，整個建筑群跌宕起伏，氣勢恢宏。主館造型如斗似鼎，四翼舒展，真正如《詩經·小雅·斯干》中所云“如鳥斯革，如翚斯飛”。剛到博物院門口，便能遠遠看到主館正中懸掛著一枚院徽。走近一看，徽上是一只鳳鳥，高冠回首，昂然佇立。

“它的原型是一件擁有3000年歷史的青銅精品，也就是我們山西博物院的鎮院之寶——晉侯鳥尊。這只鳥與眾不同，它背上有蓋，蓋頂有一雛鳥形小鈕。雛鳥抬頭，正好與回首的大鳥呼應。另外它的尾巴是象首，象鼻子向內卷曲。鳳鳥與大象完美組合，有吉祥如意之意。” 山西博物院院長張元成介紹說，它之所以成為山西博物院鎮院之寶，一方面是造型獨特，紋飾華美，極具藝術性，但更重要的意義在于“晉國的歷史從這里開始”。

一只小小的鳥尊，何以講述晉國歷史的開端？這就要從它的發現開始說起。

晉侯鳥尊及線圖。

從“青銅碎片”到鳥尊

自上世紀50年代，伴隨著山西考古機構的設立，晉國與三晉的遺址、城址、墓葬等不斷被發現，晉國的歷史也由此更加清晰起來。

1979年，北京大學考古系教授鄒衡和李伯謙率一眾師生來到山西曲沃縣曲村，對位于曲沃縣和翼城縣交界處的天馬—曲村遺址進行調查。經多年調查研究和試掘，他們斷定曲村附近是西周晉國的都城所在。此后幾乎每隔一年，他們都會對該遺址進行一次大規模的發掘。遺址內古文化遺存相當豐富，其中屬于周代的晉文化遺存最為普遍，包括晉侯墓在內的各級別墓葬。

2000年秋開始，北京大學考古系與山西省考古研究所組成考古隊，對晉侯墓地113號、114號墓進行搶救性發掘。當時負責清理114號墓地的是北京大學考古系的年輕教員孫慶偉，“墓葬被盜墓者用炸藥炸開，雖經當地百姓制止、保護，沒有完全盜掘，但損毀嚴重”。征詢領隊李伯謙教授的意見后，他將墓室北端殘余的兩堆“青銅碎片”整體打包，裝進木箱，準備進一步清理發掘。

那年冬天，裝著“青銅碎片”的木箱被運到北京大學賽克勒考古與藝術博物館文物修復室。負責修復工作的是胡東波和楊憲偉，二人在其中一箱“青銅碎片”堆里發現一些紋飾特殊的殘片，幾經辨認，他們懷疑是同一件器物的碎片。于是，他們便仔細收集，共得殘片100余片。此后一年半的時間里，兩人反復拼對、修補、去銹，最終成功修復鳥尊主體，后經由上海博物館青銅修復師張光敏完成鳥尊尾部修復，才有了如今的晉侯鳥尊。

在此后發表的發掘簡報中，發掘者這樣描述這件器物：鳥形尊（M114：210）。器體作站立的高冠鳳鳥形，造型極為生動。鳳鳥通體飾有羽狀紋樣，兩翅和兩足則裝飾卷云紋。鳥背上有蓋，蓋上有一鳥形鈕，蓋的內側則有銘文“晉侯乍向大室寶尊彝”……

晉侯鳥尊銘文。

定格晉國文明的源頭

據孫慶偉的考證，鳥尊銘文中的“晉侯”就是指第一代晉侯燮父，由此證明天馬—曲村遺址就是燮父所遷的新都，這座被盜的墓葬就是燮父之墓。“這件文物乃至這處遺址之所以意義重大，正在于它把西周時期晉國的國都、世系都確定下來。”

燮父是西周時期唐國諸侯叔虞之子，后來為何稱晉侯？這可以追溯到《呂氏春秋》中著名的典故“桐葉封地”。西周初年，周武王姬發去世，太子姬誦繼位，也就是后來的周成王。因成王年幼，叔叔周公攝政扶持。一日，周公帶兵平叛古唐國，捷報傳回時成王與弟弟叔虞正在院子里玩耍。成王一時高興，隨手撿起地上的一片桐樹葉，剪成執圭（一種古玉禮器，象征王的權力）的形狀，將之賜給叔虞，并封他到唐國做諸侯。

據記載，唐國位于汾之東，方圓百里。叔虞到唐后，“啟以夏政，疆以戎索”使唐國成為豐饒美麗、安居樂業之地。他去世后，兒子燮父繼位，將國號由“唐”改為“晉”，從而開創了晉國長達600年的基業。此后經過十余代晉侯苦心經營，晉國逐漸壯大，到春秋五霸之一的晉文公時，已可以號令諸侯、雄視天下。

天馬—曲村遺址中晉侯墓地的發現，正是晉國歷史最好的見證。當年考古隊幾經發掘，共發現9組19座墓葬，出土了一大批鑄有晉侯名號和史實的青銅器，考古學者由此排出9代晉侯墓葬的順序：從改唐為晉的燮父起，武、成、厲、靖、釐（音同僖）、獻、穆，一直到晉文侯。

“這填補了杳茫失載的晉國早期的編年和史實，提供了西周年代學研究的重要依據。”張元成說。山西博物院40余件館藏文物中，很多來自于晉侯墓地，跟隨燮父之墓出土的鳥尊定格了晉國文明的源頭，見證了晉國的強大和興盛。

那么鳥尊在當時究竟有何功用？何以隨葬君王之墓？這從銘文中可知一二。銘文中的“向”有朝北之意，“大室”即太室，是太廟的主要建筑，由此可以推斷出鳥尊是燮父在位時宗廟祭祀用的禮器。周時人們崇尚祭祀活動，《周禮·春官·司尊彝》曾記載周代宗廟祭器有所謂“六尊六彝”，其中即有“鳥彝”和“象尊”，晉侯鳥尊實際上就是文獻中的“鳥彝”，亦有學者稱“晉國國君以鳥尊祭祀，是對祖先周王室的恭敬和感恩”。

爭議中的國寶

“從晉國出土文物可以發現，鳥曾經在晉國人的生活中扮演著相當重要的角色，很多以鳥為造型的青銅器都是絕世佳作。”張元成說。如藏于美國弗利爾博物館的子乍弄鳥尊，藏于保利藝術博物館的倗季鳳鳥尊，還有翼城大河口墓地出土的霸國鳥盉等等，“唯有晉侯鳥尊‘身份不凡，獨占鰲頭”。

鳥尊出土修復后就被山西博物院（當時是山西省博物館）收藏。2013年，它被國家文物局列入禁止出境文物。作為鎮院之寶，它一直備受關注，但也存有一些爭議。其中爭論最多的就是，鳥尊尾部的大象鼻子究竟是向內卷還是向外翻。當年修復時，張光敏查閱大量資料，并從紋飾、造型、美學、力學等多方面考量，最終確定象鼻為內卷，正好與前面的鳥形雙足座構成三點支撐。

近年來，北大文博學院在資料整理中，發現了疑似晉侯鳥尊缺失的殘段。2018年4月，北京大學120周年校慶之時，鳥尊應邀赴北京大學賽克勒考古與藝術博物館參加校慶特展《尋真——北京大學考古教學與科研成果展》。通過現場比對，北京大學考古文博學院和山西博物院基本確認“殘段為鳥尊象鼻的缺失部分”。展出結束后，殘段隨鳥尊一起返回了山西。

目前，為了國寶的完整性，國家文物局已批復由山西博物院和北京大學考古文博學院聯合制訂鳥尊修復方案，近日將組織專業人員對其尾部進行再修復，讓鳥尊完整呈現。在張元成的眼中，晉侯鳥尊用自己的“前世”和“今生”書寫了一段國寶傳奇。“歷經十余年后終于要實現完美合璧，期待它的爭議可以由此畫上圓滿句號，更好地為觀眾講述三晉文明的故事。”

（感謝國家文物局博物館司對本欄目的大力支持）