男孩中性化現(xiàn)象的成因解析

吳承超

近幾年來(lái)，隨著日韓文化的不斷入侵，嚴(yán)重影響到我國(guó)男孩的審美標(biāo)準(zhǔn)與陽(yáng)剛男性氣質(zhì)的型塑，使我國(guó)男孩逐漸趨于中性化發(fā)展。這一社會(huì)現(xiàn)象也引起廣大人民群眾與學(xué)術(shù)界的熱議，已成為亟待認(rèn)真思索并有效解決的社會(huì)問(wèn)題。本文就時(shí)下我國(guó)男孩趨于中性化發(fā)展的時(shí)下背景，運(yùn)用社會(huì)學(xué)及心理學(xué)相關(guān)理論對(duì)男孩中性化現(xiàn)象的成因進(jìn)行深入剖析。通過(guò)本文的研究，讓人們理性認(rèn)識(shí)這一社會(huì)現(xiàn)象，并引起各界對(duì)這一現(xiàn)象的重視，重塑男孩陽(yáng)剛之氣。

1 問(wèn)題的提出

當(dāng)下，隨著日韓文化的入侵，我國(guó)正在成長(zhǎng)的男孩青年群體受其影響尤為之深。與此同時(shí)，各大綜藝娛樂(lè)節(jié)目邀請(qǐng)的男性青年嘉賓更是盛妝出席，更有甚者油頭粉面、矯揉造作，言談舉止趨于女性化嚴(yán)重。由于這類綜藝節(jié)目的受眾多為正在成長(zhǎng)的青年一代，男孩青年占近半數(shù)，這對(duì)正在成長(zhǎng)的男孩審美觀和陽(yáng)剛男性氣質(zhì)的型塑產(chǎn)生極大的負(fù)面引導(dǎo)。這一場(chǎng)域之下，大量男孩群體紛紛效仿，于是形成媒體上眾人熱議的“娘炮鳳”現(xiàn)象。在2018年9月1日，CCTV1晚間8點(diǎn)播出的《開(kāi)學(xué)第一課》，節(jié)目組邀請(qǐng)新F4演唱《開(kāi)學(xué)第一課》，這一事件更是將男孩中性化這一現(xiàn)象推上輿論的風(fēng)口浪尖，眾多網(wǎng)友對(duì)這一現(xiàn)象持反對(duì)態(tài)度，有網(wǎng)友直言是一種病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象。數(shù)日后，官方媒體人民日?qǐng)?bào)對(duì)這一現(xiàn)象表達(dá)了包容態(tài)度，但新華社卻持反對(duì)態(tài)度，認(rèn)為這種社會(huì)風(fēng)氣當(dāng)休矣！但總體觀之，兩家媒體都在呼吁作為當(dāng)代男性青年一代要具備勇于擔(dān)當(dāng)，自立自強(qiáng)，剛健勇毅，敢闖敢拼等時(shí)代氣質(zhì)。

可見(jiàn)，男孩中性化現(xiàn)象已然成為社會(huì)各界思索和亟待解決的社會(huì)問(wèn)題，而從學(xué)理角度來(lái)剖析這一現(xiàn)象的成因，理性認(rèn)識(shí)這一現(xiàn)象顯得極為必要。

2 男孩中性化現(xiàn)象學(xué)理性成因解析

2.1 幼師隊(duì)伍男女比例失衡

幼兒園教師男女比例失衡現(xiàn)象一直是社會(huì)各界關(guān)注的議題。據(jù)調(diào)查，部分幼兒園無(wú)一男教師，且許多幼兒園采取多園同租一男幼師的方式來(lái)彌合男幼師缺失現(xiàn)象。根據(jù)埃里克森人格發(fā)展八階段理論，這一段時(shí)期的男孩兒正處于幼兒期（3-6歲）。主要表現(xiàn)為主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突，如這一階段的危機(jī)成功得到解決，便形成方向和目的美德;如危機(jī)不能成功解決，便形成自卑感。而對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期男教師的作用極其重要，男教師的行為舉止對(duì)這一階段的男孩起到潛移默化的引導(dǎo)作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)幼兒園教職工總?cè)藬?shù)在100萬(wàn)人左右，其中男性6萬(wàn)多人，真正從事教學(xué)工作的不到1萬(wàn)人。男幼師缺失的原因主要由于多數(shù)幼兒園教師在編崗位稀缺，許多幼兒園都采取聘用制。而聘用教師工資待遇只是在編教師的半成左右，在社會(huì)保障方面也缺乏保證。而作為男性，在如此繁重的經(jīng)濟(jì)重壓之下，沒(méi)錢(qián)沒(méi)編的工作加之社會(huì)對(duì)男幼師社會(huì)評(píng)價(jià)體系過(guò)低，以及幼兒園本身缺乏相應(yīng)鼓勵(lì)機(jī)制等相關(guān)因素的交織，大量男幼師流失嚴(yán)重。因此，在幼師普遍女性化的幼兒園這一場(chǎng)域成長(zhǎng)的男孩，其性格特質(zhì)，言談舉止等不免會(huì)受這一場(chǎng)域文化氛圍的感染，從而缺乏陽(yáng)剛之氣。

在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中指出：“個(gè)體自出生后在適應(yīng)周?chē)h(huán)境的過(guò)程中，對(duì)事物的認(rèn)知及面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)，隨年齡增長(zhǎng)而不斷發(fā)生改變。而個(gè)體認(rèn)知水平的不斷提升是依靠自我圖式的不斷更新和填充的。”圖式是個(gè)體學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，個(gè)體通過(guò)圖式，不斷結(jié)合社會(huì)情景進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。對(duì)于自出生到幼兒園學(xué)習(xí)階段的男孩來(lái)說(shuō)，此階段正處于感知運(yùn)算和前運(yùn)算階段，因男孩兒在家庭之中頻繁接觸母親，在幼兒園所接觸的教師多為女性，所以其認(rèn)知圖式基本被女性特征所填充，當(dāng)在問(wèn)題情景中，其表現(xiàn)的思維方式和能力表現(xiàn)便自然傾向女性化。

而班杜拉在認(rèn)知發(fā)展理論的基礎(chǔ)之上延伸提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論中指出：人類的學(xué)習(xí)行為并非是行為主義簡(jiǎn)單的“刺激——反應(yīng)”過(guò)程，個(gè)體的學(xué)習(xí)行為是先天生理機(jī)制和后天環(huán)境經(jīng)驗(yàn)相互交織的結(jié)果，當(dāng)個(gè)體認(rèn)知水平逐漸提高后，學(xué)習(xí)的結(jié)果表現(xiàn)些許遲緩，但在這一過(guò)程中卻表明其行為特征帶有其價(jià)值判斷。個(gè)體的學(xué)習(xí)機(jī)制主要是聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化、觀察等等。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，對(duì)于正處于幼兒期的男孩來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)更加具有主動(dòng)性，但這一時(shí)期其認(rèn)知水平所能達(dá)到的價(jià)值判斷并非完全正確，外加這一時(shí)期男孩與男性接觸過(guò)少，導(dǎo)致這一時(shí)期其主動(dòng)快速習(xí)得的圖式還是關(guān)乎女性化特征，從而加劇男孩女性化自我圖式的填充。

2.2 父職教育缺失

在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，父親角色不可或缺。父親這一角色對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)更是重中之重，父親往往給男孩以榜樣的力量，男孩學(xué)習(xí)父親如何做一具有男子氣概，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪腥?。此外也能加?qiáng)男孩的角色認(rèn)同，避免性別角色的混亂。這些特質(zhì)的習(xí)得大概在童年期和青少年期，即6到18歲，這一時(shí)期，男性特質(zhì)的學(xué)習(xí)是不可逆的。但父親職位的缺失卻極其嚴(yán)重，并非父親不愿和兒子相互成長(zhǎng)，而是父親要承擔(dān)繁重的經(jīng)濟(jì)壓力而外奔波。此外，作為男性的天性，父親總希冀于在自己身強(qiáng)力壯之時(shí)在事業(yè)上有所成就，于是將時(shí)間與精力多傾向于事業(yè)。再者，受傳統(tǒng)思想影響，認(rèn)為“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式才是主流正統(tǒng)，常圍孩子和家庭的男子往往受到眾人的負(fù)向評(píng)價(jià)。以上因素相互交織出男孩和父親相處甚少。

據(jù)參照群體理論：人的社會(huì)心理態(tài)度和行為極大受其從屬的或追求群體參照力的影響。此群體指?jìng)€(gè)體從心理上把自己列入，與之對(duì)照，并在評(píng)價(jià)、態(tài)度、行為上和在規(guī)范與價(jià)值觀形成上、接受其影響的群體，其代表人物有海曼、紐科姆、謝里夫梅頓及凱利等人。這一理論闡釋正處于12-18歲的男孩的行為模式極為貼切。該時(shí)期因父親職位的持續(xù)缺失，缺乏父親榜樣作用，如何成長(zhǎng)為有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有血性與剛毅的男子漢，其自我圖式是比較缺乏與模糊的。而大眾傳媒與新媒體對(duì)于日流和韓流男性中性審美的過(guò)渡宣傳，使正值青少年期的男孩紛紛效仿，并成為一種潮流。其群體不覺(jué)默認(rèn)了這一男性審美標(biāo)準(zhǔn)，視此群體為自我參照群體，從而從行為、談吐、價(jià)值觀等方面都在不斷接收與效仿，并以此群體來(lái)規(guī)范個(gè)體行為，對(duì)比甚至評(píng)價(jià)自己和他人。

2.3 日韓文化的入侵及大眾傳媒的誤導(dǎo)性宣傳

談及日韓文化的入侵問(wèn)題，筆者就不得不談及文化自信。自從清王朝覆滅之后，中國(guó)人就缺乏自信力了，自信喪失在文化方面則顯得尤為突出。普羅大眾開(kāi)始從洋媚外，形成一陣出國(guó)流，且影響至今。在這一背景下，日韓文化的入侵，將其帶有濃厚的男性陰柔化文化特征帶入我國(guó)。許多從日韓回國(guó)發(fā)展的男性青年明星畫(huà)著濃厚妝容，行為舉止矯揉造作，穿衣打扮趨于中性化，很難分辨其性別。而如今的社會(huì)似乎成了顏值消費(fèi)時(shí)代，各種小鮮肉和流量明星憑借自己顏值進(jìn)行消費(fèi)，有的男性青年演員非科班出身，毫無(wú)演技卻拿著天價(jià)片酬。這些社會(huì)現(xiàn)象都在助長(zhǎng)男孩中性化發(fā)展趨勢(shì)。

根據(jù)布迪厄的場(chǎng)域理論，日韓文化的入侵及媒體的誤導(dǎo)性宣傳所導(dǎo)致的男性中性化的社會(huì)現(xiàn)象就是一個(gè)場(chǎng)域，個(gè)體的每一行動(dòng)均被其場(chǎng)域影響，許多男孩學(xué)會(huì)化濃妝，留著燙染的長(zhǎng)發(fā)，言談舉止開(kāi)始變得矯揉做作起來(lái)，而市場(chǎng)也在迎合著這一社會(huì)現(xiàn)象，這一場(chǎng)域就不知不覺(jué)得按照特定的邏輯要求共同被持有這一價(jià)值觀的人群建構(gòu)著。青年一代由于認(rèn)知水平和價(jià)值判斷有限，久而久之，便習(xí)得這一場(chǎng)域的慣習(xí)，男孩中性化便成為一種社會(huì)現(xiàn)象。

3 結(jié)論

對(duì)于男孩中性化這一社會(huì)現(xiàn)象的解決，不能一蹴而就，它的出現(xiàn)與我國(guó)的歷史文化、教育體制、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r等密切相關(guān)，在正視這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)之上，應(yīng)理性認(rèn)識(shí)到男性中性化這一事實(shí)于我國(guó)發(fā)展不利。就個(gè)體層面：男孩有了男性的堅(jiān)毅、陽(yáng)剛、擔(dān)當(dāng)?shù)葰赓|(zhì)，方能在組建的家庭中的成為頂梁柱，做合格的丈夫和父親，并為培養(yǎng)優(yōu)秀的接班人做榜樣。就社會(huì)層面：在男性群體中，只有陽(yáng)剛、勇敢、堅(jiān)毅的氣質(zhì)盛于陰柔、軟弱、優(yōu)柔等，社會(huì)的發(fā)展方能更有活力與動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。就國(guó)家層面：我國(guó)擁有幅員遼闊的國(guó)土，蜿蜒綿長(zhǎng)的海岸和邊界線，浩瀚遼闊的領(lǐng)空，這些區(qū)域都需要有血性與陽(yáng)剛之氣的男性去駐守和捍衛(wèi)。因此，現(xiàn)實(shí)要求我國(guó)男性，尤其青年男性必須具備陽(yáng)剛和血性的男子氣質(zhì)，這樣的氣質(zhì)才有利于家庭的和諧延續(xù);有利于社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步;有利于國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。

（作者單位：貴州大學(xué)公共管理學(xué)院）