在流散中構筑“第三空間”

【摘要】霍米巴巴在討論民族和文化身份時提出了“第三空間”的概念，為研究離散人群的身份認同提供了棲身之處。本文擬以小說《伙計》為個案研究方向，從“第三空間”來研究離散主體身份建構，探討小說中的猶太人如何游走于兩種文化的邊緣，內心不斷斗爭、掙扎，最終在“第三空間”實現自我身份的建構。

【關鍵詞】離散文學；第三空間；猶太教義；身份建構

【中圖分類號】I1 【文獻標識碼】A

一、流散文學及“第三空間”

離散“Diaspora”的字面意思，即離散族群的寫作。這種寫作的特征是族群在離開故鄉或被迫遷徙后，他們想積極地向當地文化靠攏，但由于自身根深蒂固的文化身份，很難融入新文化，進而內心一直處于迷惘、掙扎中。正如薩義德所說：“它是強加于個人與故鄉及自我與其真正的家園之間的不可彌合的裂痕，它那極大的哀傷是永遠也無法克服的”。[1]自古以來，猶太人四處流浪、居無定所。自公元一世紀起，猶太人被驅逐出當時的耶路撒冷后，他們便開始了被迫害、歧視及屠殺的命運。盡管1948年以色列國家建立，因歷史原因，很多猶太人依然過著流浪異鄉的生活。因此，用“離散”這個詞來形容漂泊不定的猶太人非常貼切。

在多元文化的背景下，離散族群寫作不僅局限于離散族裔身份困惑及文化沖突，而將重點轉移到更廣闊的空間，即“第三空間”。霍米巴巴在討論民族和文化身份時提出了“第三空間”這個概念，他認為“這個空間既不是單單屬于自我，也不是單單屬于他者的，而是居于兩者之外的中間位置，混合兩種文化特征”。[2]本文主要探討小說《伙計》中猶太人如何在異國他鄉的文化碰撞及矛盾中不斷更新自己的身份，最終找到屬于自我的“第三空間”，來實現自我的身份建構。

二、《伙計》中離散猶太人的身份困境

小說中的主人公莫里斯歷經萬難來到美國，經過數年的辛苦工作，卻依然過著窮困潦倒的生活。他為人正直，心地善良，會因為一枚硬幣而倒追兩個街區還給顧客。也會在每天一大早起來，賣給波蘭女士一份僅三分錢的面包。但在當時的美國，這樣的好人并沒有擺脫悲慘的生活。他與人合伙開店，卻被合伙人騙光財產；小店生意本來就慘淡蕭條，卻遭遇盜賊搶劫，強盜拿走所有錢財并打得他頭破血流。他時常覺得生活壓抑，如同生活在墳墓一般。作為一名猶太人，必須時刻謹遵猶太教義。對他們來說，猶太教不僅是宗教，更規范著他們的生活行為方式。摩西十誡中提到要守安息日、不可謀殺、不可貪戀別人財物、要行公義、好憐憫。但因生活所迫，在安息日當天他照樣開店且每天工作超過十五六個小時；為了每天正常營業，他二十年都沒進過一次教堂；得知競爭對手生病準備賣掉店鋪的時候，他第一反應就是詛咒別人早點死；為了改變生存困境，他甚至想過燒掉自己的房子，來換取大量保險金額。作為一名猶太人，莫里斯的種種行為己經嚴重違背猶太教義，出現身份困境，他開始迷失自己的猶太身份，急切想融入美國文化潮流中。

作為第二代美國猶太移民，海倫深受美國個人主義、利己主義及美國夢的價值觀影響。在她內心中，她極力想擺脫目前的生存狀態，過上富人的生活。因為家庭貧困，她失去上大學接受繼續教育的機會，且不得不從事自己討厭的會計工作。她時刻都想擺脫父親的店鋪及居住的小地方，搬進一幢明亮的大房子。為了實現自己的夢想，她希望嫁給有錢人來過上理想的生活，融入富人圈子。奈特是另一位猶太人的兒子，她們從小一起長大。他不僅英俊、有天賦、家里有錢，而且還是法律專業的大二學生。在奈特沒上大學之前，海倫對他毫無興趣。但現在看來，奈特是不錯的選擇。她違背自己心愿，刻意接觸奈特。小說中另一位主人公叫弗蘭克，他是莫里斯店里的伙計。開始海倫討厭他，在逐漸了解弗蘭克之后，對他產生情素。但弗蘭克是一個居無定所、窮困的流浪漢。海倫每次在夢中幻想和他的未來時，都會半夜驚醒而無法入眠。她一次次堅定地告訴自己，他們可以作朋友，但絕對不能成為戀人。為了追尋幸福和高品質的生活，海倫抑制自己的真實情感，迷失了自己的猶太身份。她己經完全沉醉在美國的物欲主義和實用主義的世界里，拋開了猶太人的教義和信條。

三、《伙計》中離散猶太人在身份建構中掙扎

對移居在美國的猶太人來說，他們一直徘徊于兩種文化的邊緣，一方面想快速地融入到美國社會，另一方面又想堅守猶太人的教義，此時他們的自我身份也在徘徊中掙扎。作為一名離散在異國的猶太人，莫里斯是猶太文化與美國文化碰撞的犧牲品。他渴望通過自己的努力過上富裕的生活，為了改變生存困境，他的日常行為己嚴重偏離猶太教義，但在精神上他卻是個不折不扣的猶太人。他嘴上詛咒競爭對手，但內心感到十分愧疚，甚至這種想法讓他覺得胸悶。他是猶太人，他的生活必須遵循猶太教義，時刻持有道德與高尚。但殘酷的現實一次次摧毀他的夢想，他不得不通過一些不道德的行為來改變生活困境。當他的店鋪幾乎經營不下去的時候，他希望賣掉店鋪來減少損失。鄰居給他介紹了一位買主，讓他簡短介紹店鋪并閉口不談經營狀況，剩下的鄰居幫他處理。為了逃離這地獄般的店鋪，莫里斯答應放棄他正直、真誠的做人原則。但當莫里斯看到那位貧窮買家時，內心又陷入不安與焦慮中。“他的臉看起來很單純，他的眼睛閃耀著正直的光芒。”[3]經過內心掙扎，莫里斯不忍心欺騙這位貧困買家的血汗錢，決定告訴買家真實的經營情況。莫里斯經常懷念以前的日子，懷念自己的故鄉及曾經貧苦但自在的生活。他經常夢到童年的家鄉，他“常常在村里布滿車轍的泥濘路上奔跑，或穿越田野，或跟別的孩子下河玩水嬉戲”。[4]但來到美國后，他連天空都很少見，每天都呆在雜貨店里。

作為第二代猶太移民的海倫也難以逃脫美國文化的碰撞，她痛苦地掙扎于兩種價值觀中。海倫是一位聰明、有想法的女孩，對未來充滿了希望。但作為一間雜貨店老板的女兒，她的夢想注定破滅。她希望通過嫁給有錢人來改變生活，但跟奈特的短暫交往后，她發現奈特注重的是性欲，并非是互相尊重與關愛，這與她對婚姻的態度截然不同。她決定與奈特保持距離，雖表面遠離奈特，但內心又渴望嫁給他來過上富裕的生活。與此同時，她對弗蘭克的態度也矛盾叢生。她開始接受弗蘭克的禮物，喜歡聽他暢談未來。他們一塊去圖書館看書，時常交談并產生共鳴。弗蘭克的面孔及聲音經常浮現在她的腦海中，她想想都覺得開心。但每次他們在一起，海倫內心又無比焦慮與悲傷。她害怕與弗蘭克交往，更怕嫁給他后過不上夢想的生活。她怨恨父親的雜貨店，但為了支撐店鋪正常營業，她不得不從事自己厭惡的會計工作來補貼家用。但回到家，經過店鋪時，她又滿心厭惡，一刻也不想多呆。她不想過跟父親一樣的生活，但理解父親并尊重他的生活方式。在對待奈特及弗蘭克的感情中，她的內心一直處于痛苦的掙扎斗爭中，她時常能認清自己猶太身份，尊重猶太教義，為自己是猶太人而感到驕傲；時而想擺脫猶太身份，徹底融入美國文化中，實現自己的夢想，過上幸福生活。

四、《伙計》中離散猶太人在“第三空間”中重生

“‘第三空間與其說是一種具體存在感知的空間概念，不如說是一種‘精神的建構，是關于空間及生活意義表征的觀念形式。”[5]事實上，對流散在他國的族群來說，無論如何經歷文化碰撞，都始終無法改變他們的混雜身份。他們對美國文化的認可不能磨滅他們的猶太身份，同時，他們保持猶太身份的同時也不能改變他們正身處于美國大環境中的事實。所以，這時他們開始尋求“第三空間”來構建他們的新身份。

綜觀莫里斯一生，他過著窮困潦倒的生活，幸運似乎從沒青睞過他。在美國的物欲社會里，莫里斯掙扎、迷茫、彷徨過，但一直未曾利用任何人，放棄他誠實、正直的做人原則。當弗蘭克向莫里斯坦白自己就是當初暴打他的強盜時，莫里斯沒有舉報而選擇原諒他。對于曾經對自己做過壞事的陌生人抱以怨恨是人之常情，但是莫里斯卻像父親一樣，原諒孩子的過錯并指引著他走上正途。在店鋪經營最慘淡的時候，他把弗蘭克趕走了。這一舉動不是出于憤怒及怨恨，其實他內心渴望留住弗蘭克，但又不想他一輩子困在這里，出去才會有更好的出路。雖然莫里斯和弗蘭克不是真正意義上有血緣關系的父子，但莫里斯一直扮演弗蘭克精神層面的父親，感化并指引弗蘭克，讓一個曾經的盜賊領悟出正確的人生目標，在生活的苦海里甘愿為別人奉獻，愿意關愛別人。最后，莫里斯在“第三空間”中成功找到自己的生存空間，他不再困擾于自己的雙重身份，實現了自我身份的建構——一個真正的自我。正如一位拉比在他葬禮上所說：他的善良與正直將永遠記在人們心中。

相比莫里斯，海倫從小接受美國教育，在美國文化的熏陶下成長。對于故土，她沒有父輩感受深切，有的只是父輩口中作為猶太人應遵循的猶太教義。最終海倫敢直面自己的情感，斷然拒絕奈特。當奈特對她保持距離的態度言語刻薄時，她一巴掌扇向奈特并絕然離開。對于弗蘭克，海倫確實對他有好感，但并沒想過跟他發生性關系。當弗蘭克違背她的意愿強奸她之后，他們的關系破裂。弗蘭克非常懊悔，決定重新開始生活。他在羞愧中洗滌自己，在愛中繼續奉獻自己。為了供海倫上大學，他一天打幾份工，衣著破爛，過著圣方濟般的生活。最終海倫被感動，原諒了他。她接過了弗蘭克送她的玫瑰花，弗蘭克終于獲得真正的自由與重生。如果說莫里斯在精神上感化了弗蘭克，而海倫是在現實生活中引導了他。海倫在兩種文化的夾擊和碰撞中逐漸成長，在思想上繼承猶太教義，在行動上并沒有隨波逐流，而是通過讀大學來改變命運，并原諒曾經傷害自己的人，也在“第三空間”中完成自己新的身份建構，過上了新的生活。

五、結語

離散在美國的猶太人過著各式各樣的生活，小說《伙計》中的主人公是生活在美國的猶太人，他們想保持自己的猶太身份，遵循猶太教義。但因生活所迫，深受美國物質主義文化氛圍的影響，他們又一次次違背猶太教義。在兩種文化的碰撞中，他們內心經歷迷茫、掙扎的痛苦階段，但最終他們尋求到“第三空間”，找到了自己的歸屬及新身份。

參考文獻：

[1]愛德華·W.薩義德，王宇根譯.東方學[M].北京：三聯書店，1988.

[2][5]陸揚.析索亞“第三空間”理論[J].天津社會科學，2005.

[3][4]楊仁敬，劉海平，王希蘇，譯.馬拉默德.《店員》[M].南京：江蘇人民出版社，1980.

[6]謝雁冰.落地》構筑的“第三空間”：華裔離散身份認同新取向[J].福州大學學報（哲學社會科學版），2017.

[7]梁博男.漂泊不定，任走遠途——離散文學在《店員》中的體現[J].黑龍江教育學院學報，2012.

作者簡介：楊娟（1988—），漢族，湖北省宜城市，碩士研究生，講師，英語語言文學。