關聯(lián)翻譯理論視角下非遺旅游外宣研究

郭立超 武博 劉彥奎

【摘要】非物質文化遺產(chǎn)的外宣文本包含大量歷史、習俗、宗教等信息，給外宣翻譯工作帶來了巨大的困難。由于其文本功能的特殊性，外宣文本既要考慮到文本的可讀性，又要考慮如何保留原文的文化要素。關聯(lián)翻譯理論從認知的角度出發(fā)，以最佳關聯(lián)為標準，為非遺的翻譯提供了新的視角。

【關鍵詞】關聯(lián)翻譯理；非遺旅游外宣；承德地區(qū)

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

非物質文化遺產(chǎn)是珍貴的、具有重要價值的文化信息資源，也是歷史文化的真實見證。非物質文化遺產(chǎn)的翻譯不僅是外國友人了解中國文化的渠道，也是講好中國故事、傳播中國文化的重要手段。面向旅游產(chǎn)業(yè)的非遺翻譯屬于外宣文本翻譯的一種，同時又具有其獨特的風格特點。非遺的翻譯要兼顧目的語文本的可讀性和文化的傳播，因此對譯者提出了較高的要求。

一、關聯(lián)理論視角下非遺翻譯的原則

1986年，由Sperber和Deirdre Wilson提出的關聯(lián)理論獨樹一幟，從認知和語用的角度分析了人類語言交際行為，之后，Gutt在此基礎上提出了關聯(lián)翻譯理論。關聯(lián)理論指出交際是一個明示——推理的過程，并認為在翻譯過程中譯者承擔著雙重身份，要在作者意圖和讀者期待之間找到平衡點。譯者翻譯過程中最重要的判斷依據(jù)就是最佳關聯(lián)。最佳關聯(lián)指的是用適量的努力達到所需的效果，也就是說，譯者要盡量用較少的文字，為讀者提供必要的信息。達到最佳關聯(lián)要求譯者對目的語讀者的認知語境和交際線索進行深入細致的分析。

（一）讀者的認知語境分析

認知語境是包含一系列讀者假設的心理構架，是包含各類信息的事實和假設的集合。因此，認知語境不僅包括話語產(chǎn)生時的外部環(huán)境，還包括對未來的期待、科學假設及宗教背景、見聞、一般的文化設定、對說話者情況的認識等各個方面都可能會影響讀者的理解。從某種程度上說，它可以視作是對所經(jīng)歷過的世界的一系列的存儲。而認知語境可以分為三部分：詞匯信息、百科信息、邏輯信息。不同的人認知語境的三要素的差異也會導致推理結果的差異。

在非遺翻譯的過程中，對讀者認知語境的分析是十分重要的。非遺作品包含密集的文化信息，包括特有的名詞、歷史典故、宗教、習俗等。這些內(nèi)容是吸引外國游客關注非物質文化遺產(chǎn)的主要原因，同時也是讀者了解非遺的障礙。作為旅游外宣文本的非遺翻譯，尤其要考慮讀者的認知語境，才能保證讀者的接受程度。

（二）盡量保留文化線索

Gutt認為，翻譯過程中要保留的不是源語的語言特征，而是要保留源語的交際線索（communicative clue）。與話語有關的任何聯(lián)想都可被視為線索（clue），線索可以無限擴大，但交際線索是線索中的一小部分，是指可以引導讀者達到交際目的的線索，交際線索產(chǎn)生于語義表征、句法特點、音位特點、相關的語義制約、客套用語等。而在非遺翻譯的過程中，文化因素是讀者閱讀的重要交際目的，因此，與文化相關的交際線索應當作為重要部分被保留下來。

二、非遺英譯常見的問題

（一）認知語境判斷失誤

對認知語境的判斷是譯者取舍的基礎，對于外宣文本來說，對讀者認知語境的判斷尤為重要。但由于非遺翻譯涉及語言、典故、歷史、宗教等多方面因素，在非遺翻譯過程中，經(jīng)常會忽略讀者的認知語境或對讀者的認知語境產(chǎn)生判斷失誤。

例1：很久很久以前，在茫茫的北方草原上，流淌著兩條河流，一條叫西拉木倫河，意思是“黃水”。另一條河叫“老哈河”，也叫“土河”……（契丹始祖?zhèn)鱾髡f）

譯文：Once upon a time there were two rivers flow through the north vast grassland.One is West Lamulun River which means “Huangshui”，and another is“Laoha River”，or“Tu River”……

在本句中，“黃水”是對西拉木倫河名稱的解釋，而在譯文中，將其音譯為“Huangshui”，顯然是對讀者的認知語境考慮不足。對英語讀者來說，“Huangshui”并沒有相應的詞匯意義，因此對“黃水”的翻譯并沒有達到交際的目的。在這里可以根據(jù)“黃水”的字面意思進行直譯，譯為“Yellow Water”。

例2：“蝴蝶舞”又名“背阿哥”，是我國滿族的一項傳統(tǒng)體育項目，源于清宮廷太監(jiān)哄阿哥的游戲，……（豐寧蝴蝶舞）

譯文：“Butterfly Dance”，Also known as“Bei A Ge”，is a traditional Manchu sport originated in the games of the Qing Dynasty court，which is the game that the eunuch play with young princes.

此處，“背阿哥”被音譯成了“Bei A Ge”，而在后半句的“太監(jiān)哄阿哥的游戲”中，將阿哥翻譯成了“princes”，兩個“阿哥”并沒有進行一致的翻譯，沒有使讀者在前文構成對“阿哥”的認知，在后文也無法將“Bei A Ge”同“princes”聯(lián)系起來，因此這里“Bei A Ge”是無效的翻譯。在修正該譯文時，可以采用音譯加注的方法，譯為“Bei A Ge”（Carrying the prince behind the back）。亦或采用省譯的方法，為了保證譯名的簡短，將“背”翻譯成carry，“背阿哥”譯為“carrying the prince”，雖然“背”字譯為“carry”在語義上有缺失，但是卻增強了可讀性。

（二）關聯(lián)失誤

翻譯是明示——推理的過程，推理時所付出的努力越少，語境效果越好，關聯(lián)性就越強；反之推理所付出的努力越多，語境效果越差，關聯(lián)性越弱。翻譯的過程就是尋求最佳關聯(lián)的過程。最佳關聯(lián)是指在話語理解時付出有效的努力之后，獲得足夠的語境效果。而在翻譯的過程中，經(jīng)常會無法達到最佳關聯(lián)。

例3：從八間房村民張克富開始，先后有王老、王大辮子、陳良、陳志清、陳志中、周根山、張桂臣、馬永良、陳國明、張宗喜、劉芳等十一代人傳承。（豐寧吵子會）

譯文：Ever Since the villager Zhang Kefu in Bajianfang，there have been eleven generations of inheritors， including Wang Lao，Wang Dabianzi，Chen Zhiqing，Chen Zhingzhong，Zhou Genshan，Zhang Guichen，Ma Yongliang，Chen Guoming，Zhang Zongxi，Liu Fang，etc.

在本句中，主要為讀者呈現(xiàn)的是豐寧吵子會的歷史傳承，重要的交際線索是“十一代人”，用以體現(xiàn)吵子會悠久的歷史，而這里十一代傳承人的名字并不是重要的線索。將十一代傳承人譯出后，增加了讀者在閱讀時所需付出的努力，但是卻沒有得到很好的認知效果，因此，這里的人名可以省略，該句可譯為：“Ever Since the villager Zhang Kefu in Bajianfang，there have been eleven generations of inheritors”。

例4：“二貴摔跤”是流傳于河北省隆化縣的一種傳統(tǒng)滿族民間舞蹈，形成于清朝道光末年，興盛于清末至中華民國期間……（二貴摔跤）

譯文：“Er Gui Wrestling”is a kind of traditional Manchu folk dance which is spreading in Longhua，Hebei Province.It was formed in the late Emperor Daoguangs period，Qing Dynasty and the Republic of China.

原句是對“二貴摔跤”歷史的介紹，其形成和興盛的時間體現(xiàn)了非遺的歷史，因此，歷史時期是重要的交際線索。中文讀者在閱讀時可以通過“道光末年”快速地了解“二貴摔跤”形成的大概時間。但對于目的語讀者來說，譯文“l(fā)ate Emperor Daoguangs period，Qing Dynasty”很難讓讀者了解“二貴摔跤”形成的大概時間，造成讀者無法取得所期待的認知效果，因此這里應增加注釋，標注大概的時間，譯為“l(fā)ate Emperor Daoguangs period（from 1821 to 1850 A.D.），Qing Dynasty”。

非遺翻譯是我國非物質文化遺產(chǎn)對外宣傳的重要工具。非遺的翻譯要保障譯文的可讀性的同時，最大化地保持原有的文化信息。從關聯(lián)理論的角度來看，非遺的翻譯既要考慮到目的語讀者的認知語境，又要盡量保存原文的文化線索。

參考文獻：

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[2]黃瑞.旅游文化外宣網(wǎng)站中的文化因素英譯策略研究——以洛陽市旅游局官方網(wǎng)站（英文版）為例[M].河南城建學院學報，2015（4）：89-92.

作者簡介：郭立超（1985-），女，河北承德人，碩士，河北民族師范學院講師，研究方向：翻譯理論與實踐；武博（1983-），女，河北承德人，碩士，河北民族師范學院講師，研究方向：外國語言文學、旅游文化；劉彥奎（1973-），男，河北承德人，博士，河北民族師范學院副教授，研究方向：旅游文化翻譯、英語教學。