利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源在民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的意義

馬禮 祁光耀 史文婧

[摘? ? ? ? ? ?要]? 愛國主義是中華民族精神的核心，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的愛國主義教育資源，充分利用這些資源對民族地區(qū)高校開展愛國主義教育，不僅有利于增強少數(shù)民族學(xué)生的“四個認同”，也有利于維護民族地區(qū)的和諧穩(wěn)定，推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。以中華民族多元一體格局理論為依據(jù)，系統(tǒng)梳理少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源及運用這一資源進行愛國主義教育的意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 愛國主義教育;少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源;少數(shù)民族大學(xué)生

[中圖分類號]? G711? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）05-0020-02

一、中華民族多元一體格局及民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的必要性

（一）中華民族多元一體格局理論

“中華民族多元一體格局”是我國著名社會學(xué)家費孝通先生于1988年首次提出的。這一理論是我國國家統(tǒng)一完整、各民族和諧相處、共同繁榮發(fā)展的重要思想基礎(chǔ)，也是習(xí)近平中國特色社會主義新時代條件下黨團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，凝心聚力、眾志成城，共同開啟中華民族偉大復(fù)興新征程的重要思想基礎(chǔ)，也是民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的思想基礎(chǔ)和理論支撐。

（二）民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的必要性

1.是增強“四個認同”，牢固樹立中華民族共同體意識的需要

“四個認同”指對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同，是馬克思主義國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀的具體體現(xiàn)?！罢J同原為心理學(xué)術(shù)語，指一種情感的移入過程。現(xiàn)也擴大為認可、接受、贊同?！备鶕?jù)費孝通先生提出的“中華民族多元一體格局”理論，各個民族在尊重國家統(tǒng)一事實這個前提下，可以保持本民族的多元特性，包括文化的多樣性、生產(chǎn)生活方式的多樣性。各個民族要意識到自己是輝煌燦爛中華文明的締造者和傳承者，是祖國繁榮昌盛的建設(shè)者和守護者，只有這樣才能維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。

加強對少數(shù)民族地區(qū)的愛國主義教育對增強大學(xué)生的“四個認同”，樹立中華民族共同體意識具有重要的意義。

2.是維護民族地區(qū)穩(wěn)定和諧發(fā)展的需要

民族地區(qū)高校大部分的生源都是來自本地區(qū)、本民族，而且少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)、維護地區(qū)穩(wěn)定、和諧發(fā)展的重要力量，因此必須高度重視少數(shù)民族地區(qū)高校大學(xué)生的愛國主義教育。

3.是決勝全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的需要

“決勝全面建成小康社會”“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”是黨的“十九大”提出的兩大主要戰(zhàn)略任務(wù)。由于歷史原因，民族地區(qū)貧困涉及面廣、困難群眾較多，到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會目標，推進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展是關(guān)鍵。而少數(shù)民族大學(xué)生是地區(qū)建設(shè)的骨干力量，是民族地區(qū)黨員干部的重要來源。因此在民族地區(qū)高校開展愛國主義教育有利于激發(fā)民族地區(qū)高校大學(xué)生的愛國熱情，更好地參與決勝全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的偉大事業(yè)之中。

4.是推進“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體的需要

“命運共同體”是中國政府反復(fù)強調(diào)的關(guān)于人類社會的新理念，而“一帶一路”倡議就是中國帶動周邊和沿線國家搭乘中國經(jīng)濟快車，患難與共，打造人類命運共同體的主要舉措。

民族地區(qū)高校肩負著培養(yǎng)民族地區(qū)急需的各類建設(shè)人才的重任，自然也肩負著為“一帶一路”建設(shè)培養(yǎng)急需人才的重任。在民族地區(qū)高校開展愛國主義教育必將有利于在校的少數(shù)民族學(xué)生投身“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類命運共同體增磚添瓦，奉獻自己的聰明才智。

二、少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源及利用這一資源在民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的意義

（一）少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源

1.內(nèi)涵豐富、底蘊深厚的愛國理念

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化絢麗多彩，愛國主義理念內(nèi)涵豐富、底蘊深厚?！皟A心向內(nèi)”這句話，集中表達了藏民族深厚的愛國主義情愫?；刈鍌鹘y(tǒng)文化中有關(guān)愛國主義的理念非常豐富，包括熱愛家園;愛國是信仰的一部分;各民族一家親，維護國家主權(quán)與祖國統(tǒng)一，重視教育，培養(yǎng)優(yōu)良國民;發(fā)展經(jīng)濟文化，振興中華等諸多方面。

上述僅僅是我國少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義理念中的一部分，可以肯定的是各個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中都有類似的愛國理念。正是在這些愛國理念的激勵下，歷史上各個少數(shù)民族不僅用鮮血和生命捍衛(wèi)自己的尊嚴，保衛(wèi)了自己的家園，堅定地維護了祖國的獨立、完整和統(tǒng)一，譜寫了可歌可泣的愛國主義篇章。

2.反抗侵略，抵御外辱的愛國事跡

鴉片戰(zhàn)爭后，眾多帝國主義國家對我國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，在中國最黑暗最低點時期各族人民團結(jié)一致、萬眾一心，共同抵抗侵略，表現(xiàn)了不屈服的民族氣節(jié)。如滿族、蒙古族、漢族抗擊俄國對東北的入侵;維吾爾族、回族為保衛(wèi)新疆英勇抵抗沙俄的侵略;壯族、漢族兩族共同成立黑旗軍抗法援越?？箲?zhàn)爆發(fā)后，各少數(shù)民族積極投身于抗戰(zhàn)，譜寫了少數(shù)民族與漢族并肩戰(zhàn)斗、共同抗戰(zhàn)的壯麗篇章。

3.維護統(tǒng)一的光榮傳統(tǒng)

“中國少數(shù)民族都把維護國家統(tǒng)一，反對民族分裂作為最高的道德原則。”在不同的歷史時期各民族人民為實現(xiàn)祖國的統(tǒng)一和完整進行了不懈奮斗。清乾隆三十六年，土爾扈特人為維護民族獨立，歷經(jīng)千辛萬苦沖破沙俄的截擊，勝利返回祖國，土爾扈特部的回歸為鞏固中華民族的統(tǒng)一寫下了光輝篇章。

我國西北、西南地區(qū)多次出現(xiàn)地區(qū)危機，各族群眾在中華一體思想的指導(dǎo)下，一次又一次粉碎了帝國主義列強瓜分中國，分裂邊疆的陰謀。

4.追求光明，紅心向黨的革命傳統(tǒng)

少數(shù)民族中出現(xiàn)了一批先進的知識分子，對維護黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和中國革命做出了貢獻。首先，為中國共產(chǎn)黨輸入了許多優(yōu)秀黨員和干部，成為革命骨干。比如：中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，中共一大代表——鄧恩銘（水族），是12名代表中年紀最輕的，也是唯一的少數(shù)民族代表，并且也涌現(xiàn)出一大批先進的少數(shù)民族優(yōu)秀黨員，如回族的楊靜仁、吳鴻賓、壯族的韋拔群、滿族關(guān)向應(yīng)、土家族的向警予。其次，為軍隊輸送了一大批優(yōu)秀人才。為我國抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了不懈的斗爭，如侗族的粟裕、蒙古族的烏蘭夫、壯族的韋國清、白族的周保中、回族的馬本齋、滿族的佟麟閣、彝族的張沖等。最后，不少少數(shù)民族武裝響應(yīng)或服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，投身于戰(zhàn)爭，在關(guān)鍵時刻發(fā)揮了重大作用。

5.共創(chuàng)中華，推動進步的巨大貢獻

中華民族是一個富于創(chuàng)造、創(chuàng)新的民族，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，中華民族創(chuàng)造了屹立于世界民族之林的資本，其中不乏少數(shù)民族用自己的辛勤勞動在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了多姿多彩的物質(zhì)和精神文明，為實現(xiàn)國家的穩(wěn)定、繁榮、經(jīng)濟社會文化的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了巨大貢獻。少數(shù)民族在我國歷史上創(chuàng)造了不朽的成就，作出了巨大貢獻，而在我國全面推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的今天，少數(shù)民族同樣也發(fā)揮著不可估量的作用。

（二）利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源在民族地區(qū)高校開展愛國主義教育的優(yōu)勢

1.可以有效實現(xiàn)認知結(jié)構(gòu)“遷移”，增強少數(shù)民族大學(xué)生的愛國熱情

心理學(xué)上有一種“認知結(jié)構(gòu)遷移理論”，該理論認為原有認知結(jié)構(gòu)對有意義學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要影響，一切有意義的學(xué)習(xí)都是基于原有認知結(jié)構(gòu)。一般來說，少數(shù)民族大學(xué)生熱愛偉大的祖國也熱愛自己的民族，珍視自己的民族傳統(tǒng)，充分利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源對民族地區(qū)高校開展愛國主義教育，能夠有效實現(xiàn)認知遷移，激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生的愛國熱情。

2.更有針對性和說服力，也更易于被少數(shù)民族大學(xué)生接受

目前，高校大學(xué)生愛國主義教育中存在的主要問題是不論是內(nèi)容還是形式都比較滯后，缺乏時代氣息和本土性，針對性不足。民族地區(qū)高校這種現(xiàn)象尤為突出，效果自然大打折扣。充分利用少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義教育資源，充分挖掘少數(shù)民族中的愛國主義人物和愛國事跡，融入愛國主義教育課堂，通過少數(shù)民族大學(xué)生喜聞樂見的方式宣傳各民族可歌可泣的愛國主義事跡，將民族之情與愛中華名族之情、愛國之情融合起來使他們真正懂得并體會到“有國才有民族”“有國才有家”。更有針對性和說服力，也更易于被少數(shù)民族大學(xué)生接受。

參考文獻：

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編輯 張 慧