“美麗中國”的哲學意蘊

高濤濤

[摘 要]隨著現代化建設的深入開展，一系列生態環境問題在我國隨之出現，這已成為制約我國經濟社會發展的一大障礙。針對這種現象，黨和國家給予了高度的重視，“美麗中國”作為黨的執政理念，在黨的十八大首次提出并被確立為新時期我國生態文明建設的重要戰略目標。“美麗中國”雖然是一個全新的概念，但其實并不完全陌生，可以說是對黨中央之前有關生態文明建設執政理念的一個延續和發展。建設“美麗中國”是當代中國生態文明建設的追求目標，這將推動中國整體實力向一個更高層次邁進。我們以“美麗中國”的提出為背景和內涵為出發點，針對我國當前存在的生態環境異化問題、國際生態共同體思想潮流以及馬克思主義生態倫理學思想的社會熱點，從這三個方面深入分析了在實現“美麗中國”美好目標過程中一系列舉措背后蘊涵的哲學思想，這不僅能有助于“美麗中國”目標的更好、更早實現，而且對于我國其他方面發展也有重要的借鑒意義。

[關鍵詞]習近平; 新時代; 美麗中國; 哲學意蘊

[中圖分類號]B0-0 [文獻標志碼]A [文章編號]1000-8284（2019）03-0097-05

黨的十九大報告提出：“到21世紀中葉，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”，這是我黨在對世情、國情、黨情的新變化和新形勢進行深刻分析和科學判斷的基礎上，而作出進一步完善、升華的新理念，表明了我黨在攻克當前面臨的一個個生態問題的堅定決心，也說明了加強生態文明建設是我國當前迫切需要重視的問題。“美麗中國”不僅僅只是生態文明建設方面的一個美好目標，也是我國全面發展中不可或缺的一個部分，更是我國體制改革中的一個重大進步，是廣大人民群眾的美好心愿。“美麗中國”作為一個全新的理念，第一次在黨的十八大報告上提出到現在已經過去了六年的時間，在這期間，“美麗中國”已深入民心，其思想也一步步變得更加完善和豐富，這其中蘊涵了豐富的哲學思想，對此進行分析并加以運用不僅有利于我國生態文明建設更好地開展，而且對于實現中華民族偉大復興的“中國夢”都具有重要的理論價值。

一、“美麗中國”新概念

關于人與自然關系的表述，無論是放在中國古代還是現代，或者是未來發展，都是一個很有價值的話題。黨的十五大報告明確提出了中國要實施可持續發展戰略;到2002年黨的十六大召開以來一系列方針、政策的提出，如走新型的工業化道路、建設創新型國家等等，都表明了黨中央對搞好生態文明建設目標的決心更加堅定;黨的十七大報告把建成生態環境良好的國家與2020年全面建成小康社會的目標二者結合起來，在此基礎上進一步明確了建設生態文明的新要求;2012年11月8日，胡錦濤同志在黨的十八大報告發表了講話，主要涉及當前我國在經濟發展中面臨的困境、問題，如自然環境破壞嚴重、生態資源尤其是不可再生資源的不合理利用以及短缺等等，大自然整體修復功能嚴重退化。針對這些現象，我們必須從根本上轉變觀念，必須做到尊重自然、保護自然。同時胡錦濤同志也強調了要把生態文明建設融入我國其他建設的方方面面，努力建設“美麗中國”，實現中華民族的長久發展。“美麗中國”作為一個全新的理念被提上日程。在黨的十九大報告中，更是把生態文明建設與經濟、政治、文化、社會等四個方面的建設置于同一高度，這是從“四位一體”到“五位一體”的一個躍升[1]。這些都是黨從國家戰略層面對 “建設什么樣的生態中國，怎樣建設生態中國” 這一重要問題逐步進行具體化的思考和布局，并且是在面對新的國情、黨情變化之下做出切實可行的、具有前瞻性的重大舉措。人類社會發展是一個過程，一方面在整個人類社會中包含著形形色色不同時期的人與物;另一方面整個人類社會又經歷了不同的時期。世界是一個集合體，而且是過程的集合體，每一事物都有其產生、發展和滅亡的過程，任何思想理念也都是一樣。“美麗中國”的思想不是憑空出現的，而是對原有思想、政策的繼承與發展。強調人與自然的和諧是中國傳統文化的精髓，中國哲學的基本問題是 “究天人之際” ，基本精神是 “天人合一”。在中國古代封建社會中，占統治地位的是儒家思想，儒家思想崇尚“致中和”，注重天與人之間的一種平衡、和諧。同時代的道家則主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強調萬事萬物的發展都要遵循自然規律，不能凌駕于自然之上。在對待生態問題上，中華民族自古以來就有其自身獨到的見解。從黨的十八大第一次提出“美麗中國”到近年來以習近平同志為核心的黨中央更加關注“美麗中國”建設，并將其納入國家發展大計，充分表明了黨中央要建設好“美麗中國”的堅定意志。近年來，習近平總書記就推進生態文明建設，努力建設“美麗中國”曾多次發表重要講話，為“美麗中國”建設指明了方向。

（一）“美麗中國”新概念提出的背景

從國際背景方面來分析，全球化的不斷深入，在給每個國家帶來一定豐厚的經濟利益的同時，全球性的環境問題也更加凸顯。如何協調好經濟發展與生態環境之間的關系、尋找二者之間的一個平衡點，已成為當前各國需要共同面對并且付諸實踐的問題，加強生態文明建設已成為當今社會發展的一個趨勢、一種需求。生態問題不僅阻礙了中國的發展，全球其他國家同樣也是如此，近些年召開的以生態建設為主題的各種國際性會議就是一個很好的證明，表明生態文明建設已經成為全球行動的一個重點。中國正處于全面深化改革的關鍵時期，生態問題是建成現代化強國必須要解決的一個最基本的問題，沒有適宜生存的生態環境，何來強國之說。“美麗中國”思想是順應世界綠色發展浪潮，加強我國國際話語權和建設優美生存發展空間的正確選擇。

從國內背景方面來分析，1978年的改革開放，我國在加快融入世界經濟大潮過程中，也注意到必須首先加強我國的整體國力。改革開放40年期間，我國一直是采取高投入、高耗能、高污染的粗放型發展方式，生產力得到極大提高，國家整體實力也得到極大提升，但不可忽視的是也有伴隨經濟快速發展而帶來的環境問題，不可再生資源的浪費、短缺以及水資源、空氣的污染等問題越積越深，我國的生態環境狀況不容樂觀。我國是世界上人口大國，在經濟發展中，由于有些人只關注既得利益而忽視了對資源的利用率以及再生產，沒有對自然環境狀況進行合理估量，所以對自然資源的開發利用遠遠超過了其可以承載的范圍;同時廣大人民群眾又對居住環境有了更高的要求。“美麗中國”思想正是為了解決我國生態環境問題和滿足人民群眾的強烈要求而提出來的。

（二）“美麗中國”思想的內涵

“美麗中國”從其字面理解來看主要就是要建設一個美麗的中國，具體可以理解為整個社會是這樣一幅畫面：山清水秀、天藍地綠，整個大自然可以按自身發展規律存在、運作，人為的成分很少或者幾乎不存在;而另一方面從更深層次講，“美麗中國”不僅是要實現對生態和生活空間的科學布局， 更為重要的是要使人類生存發展與自然生態環境之間的關系達到一種更加和諧的局面，而要實現這個目標， 必須采取一定的措施，制定一些合理的、適時的、具有強制性的政策。“美麗中國”是以習近平同志為核心的黨中央基于當前國際國內背景和對我國未來發展定位的基礎上而提出的一個國家戰略。近年來隨著我國有關生態文明建設方面的頂層設計不斷成熟、實施力度的逐步加強和可操作性能力的提升，“美麗中國”建設思想也不斷變得更加豐富和完善。“美麗中國”的內涵可以從以下三個方面來分析：

1.“美麗中國”的題中之意： 生態文明的自然之美。“美麗中國”的題中之意首先就是要實現生態文明的自然之美，使大自然按其自身規律運行。只有做到思想和行動上的統一：在思想上堅定生態保護信念，行動上做到保護生態環境，才能把我國建設成為一個擁有良好生態環境的國家。2015年5月6日發布的《中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見》中指出：“加快建設美麗中國，使藍天常在、青山常在、綠水常在，實現中華民族永續發展”[2]。藍天綠地、青山綠水，這些都是對“美麗中國”建設目標的生動描述。“美麗中國”是一個擁有優美的生存生活環境、豐富的物質資源和多樣的物種的一個充滿自然原本味道的生態樂園[3]。

2.“美麗中國”的價值本求 ：人民群眾的美好幸福生活。中國共產黨從成立之初，就一直堅持以人民的利益為核心價值追求，堅持全心全意為人民服務，從群眾中來，最后回歸到群眾中去。習近平總書記指出：“良好生態環境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”[4]，“美麗中國”目標的實現，不僅是讓廣大人民群眾有充足的物質資源可以利用，同時也能讓他們生活在一個優美的自然的環境之中，獲得精神上的滿足與享受。“美麗中國”要建設的是一個人與自然和諧共生的現代化社會，對生態環境的改善就是對民生的改善，這是“美麗中國”的價值本求。

3.“美麗中國”的制度保障：體制機制的強制實施。2014年，習近平總書記指出：“保護生態環境必須依靠制度、依靠法治。只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態文明建設提供可靠保障”[5]。除此之外，在黨的十九大報告上也重申了，加快生態文明體制改革是實現“美麗中國”的重要基礎。制度本身所具有的強制力為“美麗中國”目標的實現提供了更大的可能，如節約資源和保護環境被確定為我國的基本國策之一。黨中央只有根據我國的生態狀況變化，隨時作出體制機制上的改革、創新，不斷促使體制機制更符合當前的發展，這樣才能更快更好地建成“美麗中國”。“美麗中國”是一個美好的目標、愿望，俗話說“沒有奮斗過的人生，不是完整的、難忘的人生”，同樣，沒有為之努力過的目標也不可能輕易實現。“美麗中國”是針對我國當前存在的生態問題而提出的，要想從根本上改變我國當前這樣的一種生態環境，想要到2050年如期建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，我們必須在堅持以馬克思主義理論為指導的基礎上，深刻分析“美麗中國”新概念背后蘊涵的哲學思想，只有把握好理論才能更好地指導實踐，才能更好使我國發展壯大，才能在國際上大放異彩，才能更好地發揮我國在世界上話語權的作用。

二、“美麗中國”新概念的哲學意蘊

深入分析“美麗中國”的內涵，從哲學的角度來看，包括：“異化”思想、生命共同體思想和生態倫理學思想三大領域。

（一）“異化”思想

人與自然的關系一直是一個熱度不減的話題。 從原始社會人類對自然懷有崇高的敬畏和尊敬，到農耕時代人類開始對自然進行改造，開始充分利用土地和自然資源，再到工業文明時期人類的主觀能動性得到極大提高，對自然進行征服和支配，直至后工業時代以及現代人類開始善待自然、順應自然。造成這一變化的原因主要是工業文明之前人類對自然的整體認知能力還比較低，再加上自身認識水平有限，人類對自然界的改造程度還相對較低。后來工業革命使整個人類社會進入了一個機器化的時代，高效率、高產出、低費用的巨大優勢，使資本家與工人之間的關系發生了嚴重的異化，同樣為獲取更多資本而對大自然開始了無節制的開采，使得人與自然環境之間的關系也發生了嚴重的“異化”。

“異化”理論最早是在黑格爾哲學中體現出來的，但黑格爾的異化理論經過時間和實踐的證明，被認為是存在明顯錯誤的理論。之后馬克思提出了“異化勞動”的思想，揭示了資本主義的黑暗和勞動階級的可悲，同時也包含了人與自然界關系發生了前所未有的變化。改革開放之初我國重新打開了與世界其他國家的交流大門，但我國的整體發展都還處于相對落后的局面。為了快速提高我國的綜合實力尤其是經濟實力，我國利用一切可以發揮作用的資源，追求人與自然和諧的傳統思維和活動方式被遺棄，變成了過度追求經濟效益而忽略了對環境的保護[5]。經過改革開放40年的發展，我國整體實力提高了，但同樣對生態環境的保護也變得刻不容緩。“美麗中國”要建設的是一種天藍地綠、山清水秀的生動圖景。在實現全面建成小康社會的奮斗目標基礎之上要建成“美麗中國”，既需要有充足的自然資源作保障，同時也需要建設優美的自然環境，而目這兩者之間的嚴峻形勢已經成為制約我國經濟發展的“瓶頸”。事實證明，一個國家無論是重視經濟發展而忽略生態文明還是忽略經濟發展而過度重視生態文明，這個國家的發展都不會是長久的，二者之間既不存在絕對的失衡，也不存在絕對的平衡，二者總是處在一定的矛盾運動之中。

人與自然的關系是相互的，因此發生在它們之間的異化也是相互的。黨的十九大報告指出：“人類必須尊重自然、順應自然、保護自然，人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會危及人類自身，這是無法抗拒的規律。”[1]而一個人無論要做什么事情，都是先有思想、意識，然后再付諸行動。我國當前的環境問題很大一部分是因為單純追求經濟快速發展、獲取最大的經濟效益，而忽視了對廢棄物的處理、對自然資源利用率的正確評估而導致的。人類要生存與發展，尤其是當前的國際形勢十分復雜、競爭激烈，稍不留神經濟可能就會倒退幾十年;但我們也必須明白只有依靠自然界而生存，就必須尊重自然、保護自然，而不是一味地索取、隨意的破壞，人類對大自然的傷害最終會危及我們自身，這是無法抗拒的自然規律。因此，我們必須認真學習轉變傳統的思想觀念。正確認識理解馬克思的異化勞動理論有利于我們更好地認識自然，在發揮人的主觀能動性的基礎上，做到尊重自然、保護自然、順應自然。

（二）生命共同體思想

整個世界是一個相互聯系的有機整體，任何事物都處于聯系之中，或是事物之間或是事物內部各要素之間，總是相互影響、相互制約和相互作用的。換言之，就是任何事物都無法脫離其他事物而單獨存在，聯系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的，它們的聯系都具有客觀性。“美麗中國”的思想雖然是針對于我國的生態文明建設所提出來的，但如果把對“美麗中國”的理解僅僅局限于自然環境層面則太過于片面化。一方面“美麗中國”要建設的現代化是人與自然和諧共生的現代化，人與自然是生命共同體，生態環境是人類生存最為基礎的條件;另一方面如果離開社會經濟、政治和文化等社會環境而單純地、孤立地去談生態建設，“美麗中國”的目標也是不可能實現的。“美麗中國”不僅僅特指生態文明建設，更是整個社會鏈條中不可或缺的一部分。

十九大報告指出“人與自然是生命共同體”，這是習近平總書記基于我國當前面臨的生態發展難題、更好滿足人民群眾要求以及建成社會主義現代化強國所提出的一個新思想。生命共同體思想主要揭示了人與自然界的關系。人與自然界看似兩個部分，實際上卻是一個部分的兩個方面，二者相互依存，任何一方都無法脫離另一方而單獨存在。生命共同體思想蘊涵了人與自然要和諧相處、和諧共生，為人們的行動提供了一個全新價值觀的判斷標準，為“美麗中國”的實現提供了一個全新的方案。“人與自然是生命共同體”，人們必須轉變之前的生態觀念，牢固樹立人與自然同屬一體的生態文明觀，做到尊重自然、順應自然、保護自然，推動形成人與自然和諧發展的社會主義現代化的強國。換句話說，就是要以生命共同體的思想引導人們的生態行為，人們要自覺踐行生態文明觀，有節制地、合理地利用自然并理性消費，養成文明的生產生活方式。另一方面從更深層次上講，“美麗中國”不僅僅只是要單純地追求生態上的一種文明，而更重要的是要把生態建設與其他發展融為一體，構建一個自然環境與其他各方面發展之間的生命共同體。實現“美麗中國”目標不是單純地解決好節能減排、保護環境的問題，而是要把生態文明融入社會建設的方方面面; 不僅只追求綠色發展，而是要用綠色發展這一重要理念來引領黨和國家實現中華民族偉大復興這一宏偉目標之中，把生態文明建設提升一個高度，讓生態文明發展理念滲透到我國建設的方方面面，為生命共同體畫上濃墨重彩的一筆。

要建成“美麗中國”必須要堅持生命共同體思想，同樣也適用于發展我國外交關系。整個世界是一個處于相互聯系中的有機整體，用習近平總書記的話說就是“國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的‘命運共同體”[6]。一方面近年來整個國際形勢波動比較大，恐怖主義、強權政治、全球氣候變暖等問題已成為影響整個國際環境的不利因素，如何不遺余力地解決這些問題，如何獲取“價值的最大公約數”則需要各國齊心協力、共同面對。另一方面經濟全球化打破了人們對傳統的國家利益觀，整個世界已然變成一個“地球村”，各國利益的高度交融使不同國家成為一個共同利益鏈條上的一環。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，我們要在追求我國利益的時候兼顧他國的合理關切，在追求本國發展中促進各國共同發展[7]。推動構建人類命運共同體，是新時代中國特色社會主義大國外交的生動體現。

（三）生態倫理學思想

“美麗中國”作為一個新目標，第一次在十八大報告上提出，這是黨中央基于我國當前發展狀況而對于如何更好地實現我國持續發展的一種戰略構想。 在過去的發展歷程中受當時世情、國情的影響，我們單純地追求經濟上的進步與發展，忽略了對整個自然環境的考量，同樣也忽略了這樣做的后果，日積月累造成了自然環境、自然資源與經濟發展之間嚴重的不平衡。過去GDP一度成為一些地方政府片面追求的目標，在這種情況下對GDP的追求就污染了環境。生態倫理學就是在人與自然關系發生扭曲并日益成為一個嚴重的、不可忽視的社會問題的情況下誕生的。

生態倫理學是一門研究生態的倫理價值和人類對待生態的行為規范的科學，即“環境倫理學”。關于人與自然關系的研究、思考，自從整個自然界有人類的出現，就一直是個帶有爭議性的命題，兩者相互依存，共同發展。人是自然界的一部分，雖然從自然界分離出來，但人類的整個生存和發展卻離不開自然界，依靠自然界提供的物質資源進行生存、繁衍。人類與自然界本該是一種和諧的關系。但隨著整個社會的進步，人類對物質利益展現出了一種過度的渴望，人類的價值觀發生了扭曲，人們開始只會一味地向大自然索取，人性深處的美德慢慢也開始淪喪，自然界有了其自身的對立面。 “美麗中國”建設要求我們改變過去唯GDP至上的理念，必須從生態倫理學的角度出發，更加注重綠色生產、綠色消費。 我們不但要轉變觀念，更重要的是要讓“美麗中國”思想深入人心，從而外化為行動，從一點一滴的小事做起， 從每個人做起，這樣才會發揮出“1+1﹥2”的效果，就像古人所說的“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江河”。“美麗中國”的實現需要每個人、每個單位、每個地方政府轉變觀念與協同配合并做好打持久戰的準備，學會“優化結構”，學會擁有并踐行美德，這樣才能發生質的改變。“美麗中國”思想是對之前所累積的生態問題的思考，是對之前生態文明建設戰略的繼承，更是一個全新的創造，標志著生態倫理學理論界的一大進步[8]。“美麗中國”表明了黨中央戰略思想的進一步完善，表明了中國人民對美好生活提出了更高的要求，也表明了生態倫理學向前邁進了一大步。“美麗中國”是黨中央站在時代前沿而作出的適合我國現在發展實際和未來發展走向的戰略舉措;是實現中華民族偉大復興中國夢的必要條件;是千千萬萬中國人民的必然選擇。“美麗中國”新理念蘊涵著極其豐富的哲學思想，正確分析、掌握這些思想，有利于我黨正確高效地制定戰略舉措，在生態文明建設方面取得舉世成就的基礎上，凝聚力量推動經濟、政治、文化、社會等方面快速發展，早日實現中華民族偉大復興的中國夢。當前我國發展進入了新時代，新時代意味著我們也要做出新改變。“美麗中國”要建設的是人與自然和諧共生的、新面貌的中國，要實現這個目標，我們就要借助十九大的強勁東風，加快生態文明建設步伐，從一個省、一個市、一個縣甚至于從一個村莊做起。生態文明建設絕非一朝一夕之事，我們要做的就是沿著正確的目標久久為功、持之以恒，充分發揮釘釘子精神、不忘初心、艱苦奮斗，團結一切可以團結的力量。把“美麗中國”藍圖變為現實，這是一場新時代長征的開始。雖然在過程中會遇到很多我們或許無法想象的難題，但我們前進的步伐永不停歇，歷史只會眷顧堅定者、奮進者，安于現狀只會走向沒落。

綜上所述，時代在快速發展，整個社會也在不知不覺中發生了巨大的、可喜的變化。世界上不存在一成不變的事物，萬事萬物都在發展。無論是從原始社會到社會主義社會，從手工業時代到大工業大機器時代，還是從開放到閉關鎖國再到改革開放，從我國政治體制的不斷完善、經濟的快速發展等等，這些都表明了社會進步離不開發展。“美麗中國”思想的提出也是社會進步的一個方面，不僅表明了黨中央對我國建設的一個更全面的思考，也表明了人民群眾的整體生活水平得到提高，更標志著我國越來越融入世界發展潮流，為全世界的長久發展貢獻中國力量，為其他國家提供中國方案。今天的中國比歷史上任何時期都更發達、都具有發展潛力，重新屹立于世界民族之林的愿望也更接近，我們必須堅定地把發展放在第一位，毫不動搖。要做到經濟、政治、文化、社會和生態等各方面的建設一手抓，不能只是單純地追求某一方面的利益，不能顧此失彼，在堅持中發展，在發展中創造，努力實現好建設現代化強國的目標。

[參 考 文 獻]

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N].人民日報，2017-10-28（1）.

[2]中共中央國務院關于加快推進生態文明建設的意見[N].人民日報，2015-05-06（1）.

[3]中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議[N].人民日報，2015-11-04（1）.

[4]中共中央文獻研究室.習近平關于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[5]陳新穎，彭杰偉.生態幸福研究述評[J].世界林業研究，2014，（2）：7.

[6]習近平.攜手構建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運共同體[N].人民日報，2015-09-29（2）.

[7]習近平.謀共同永續發展，做合作共贏伙伴[N].人民日報，2015-09-27（2）.

[8]李建華，蔡尚偉.“美麗中國”的科學內涵及其戰略意義[N]. 四川大學學報（哲學社會科學版），2013，（5）.

〔責任編輯：崔家善〕