謝靜 李卓群 楊曉東

摘? 要：目前，擺在中職院校德育工作者面前的難題是如何針對中職生的身心特點，設計并開展具體的德育環(huán)節(jié)，喚起他們對生命個體的尊重和同情，從根本上培養(yǎng)和塑造學生對生命的體諒和人性的寬容，從而在心理養(yǎng)成機制上消除校園霸凌的根源。

關(guān)鍵詞：校園霸凌;生命尊重;德育;心理機制;對策

中圖分類號：G71????????? 文獻標識碼：A???????????? 文章編號：1672-4437（2019）01-0088-04

近年來，隨著新聞媒體和網(wǎng)絡平臺傳播信息的速度加快，越來越多的校園霸凌事件被公之于眾。校園霸凌原指對受暴力者的生理機能進行物理性的破壞或肢體上的傷害，如今校園霸凌的形式與手段越來越多樣化、隱蔽化，有語言暴力、精神霸凌、性的欺壓甚至是網(wǎng)絡輿情煽動和隱私曝光等多種方式[1]，對受霸凌者產(chǎn)生持續(xù)性的心理傷害。尤其在世界觀尚未成熟的中職院校學生中，校園霸凌事件的發(fā)生概率較高。這不得不引發(fā)中職院校的德育工作者的深思。德育工作者要注意發(fā)現(xiàn)校園霸凌的根本癥結(jié)——對生命的淡漠和蔑視，在德育工作中有的放矢，喚起學生對生命中的真善美的體驗，協(xié)同家庭、社會、司法尤其是學校的各方力量有效遏制校園霸凌的發(fā)生。

一、?????? 中職校園霸凌主體要件及成因

“校園霸凌”一詞至今已不再新鮮，主要是從西方世界吸收了bullying的音譯，使“霸凌”成為心理學的專業(yè)術(shù)語。Olweus為霸凌下了如下定義：一個人反復地暴露在一個或更多他人的負面行為之中，即是受到霸凌[2]。校園霸凌并非僅發(fā)生在中國，韓國、日本、美國都進行過反對校園霸凌的研究。

中職院校的校園霸凌與中職學生群體特殊的成長環(huán)境和經(jīng)歷有關(guān)，中職學生多數(shù)在年齡上處于青春期，人生觀、世界觀和價值觀尚處于正在形成的敞開狀態(tài)，生理上正是腦力和體力的巔峰期，情緒十分不穩(wěn)定，對外界的刺激和信息的接受十分敏感。中職生構(gòu)成了校園霸凌的主體。中職院校的校園霸凌主體構(gòu)成要件包括：施暴者、受暴者、協(xié)助者和旁觀者。中職學生是校園霸凌構(gòu)成要件中的重要一環(huán)。教師對校園霸凌的關(guān)注不夠或者處理不當，會無意識地成為這一事件的構(gòu)成者，如旁觀者或協(xié)助者。因此，中職院校的教師一定要對每一位學生負責，細心體會學生的內(nèi)心世界并觀察平時的行為表現(xiàn)，才能將校園霸凌的可能性降到最低。

施暴者大多數(shù)由性格乖張、在身體或人格方面較強勢的一方所扮演。一般來說，在階層收入和所受關(guān)懷程度存在嚴重分化的家庭中的孩子容易成為不穩(wěn)定因素。在家庭條件優(yōu)越，家庭成員溺愛下成長起來的孩子，很難延遲自己心理上的滿足。他們在與外界接觸的過程中很少考慮他人感受，一旦出現(xiàn)自己無法負責的問題，家庭成員就會采取庇護手段，以“拼老子”“拼票子”的方式解決爭端。從另一個方面來說，家庭關(guān)愛過少，父母無暇顧及孩子教育和成長的家庭，如果經(jīng)濟實力過強，父母僅靠物質(zhì)來慰藉子女的情感，而不是靠親情的投資，子女與父母溝通不暢進而向家庭之外的同齡人尋求溫暖和歸屬感，存在此類家庭問題的孩子們往往容易結(jié)成集體，拒絕父母和教師的管教;如果家境比較貧寒，父母容易在無形中將壓力轉(zhuǎn)嫁到子女身上，孩子闖禍，父母因為忙于生計無法投入過多時間，轉(zhuǎn)而采取最直接、“有效”的暴力方式，這就容易造成子女也以同樣的暴力方式取代與他人的有效溝通。總之，家庭教育的缺失是構(gòu)成校園霸凌主要成因之一。

一般說來，中職校園霸凌施暴者的性別大多為男性，但近幾年，女性成為霸凌事件主導者的趨勢上升，其原因也比較復雜，但大多可以歸因于人際關(guān)系處理不當，尤其是中職學生思想比其他走讀學校的學生更成熟，早戀也成為一種“時尚”，為了爭奪異性的青睞和自我存在感的實現(xiàn)，部分學生不擅長用理性的方式去獲得心理認同感和滿足感，這往往也是女性學生虐待同性的原因之一。受暴者多為懦弱型人格，發(fā)生問題時習慣性地采取逃避的態(tài)度，不愿與人有效溝通，更沒有勇氣向外界尋求幫助，這類人群大多同情心強，但是缺乏自信，不能夠自如地與人溝通和交往。當然這仍包括重要的家庭因素，相關(guān)的研究也比較多。協(xié)助者和旁觀者的心理狀態(tài)有共同之處，責任意識比較弱，明哲保身、恐受牽連之心作祟，同時存在僥幸和自私心理，對于校園霸凌多采取觀望態(tài)度。這類人群往往是校園霸凌事件嚴重化和擴大化的重要原因。中職生和所有處于青春期的少年一樣，有著強烈的“團體”和“族類”意識，甚至個性強勢的施暴者也偏愛“抱團”。

從早期的校園暴力到今天的校園霸凌，校園中同僚們的人際關(guān)系是一個永恒的課題。德育工作者為了有效治理校內(nèi)沖突，特地建構(gòu)相對完善的德育課程體系。但目前，校園霸凌的形式新穎多樣且較為隱蔽，難以預測作為導火索的突發(fā)原因，加之網(wǎng)絡信息的開放，多種價值觀如洪水猛獸般涌進青少年尚未成熟的心靈，校園霸凌的處理成為當前德育工作者的棘手問題。因此，我們要正確認識校園霸凌的各種形式，從霸凌事件主體的心理成因入手，了解學生內(nèi)心動態(tài)，教會他們?nèi)绾紊拼瑢W，如何正確地表達自己的意愿，與他人溝通協(xié)作，從而化解與同學之間的矛盾沖突。

二、中職校園霸凌的心理根源

結(jié)合中職學生的身心特點，對施暴者、受暴者、協(xié)助者和旁觀者的家庭和環(huán)境以及心理因素的剖析，不難發(fā)現(xiàn)，引發(fā)校園霸凌的共同的心理機制歸根到底是對于生命的漠視或蔑視，喪失對生命個體的差異性的體諒和尊重。

研究發(fā)現(xiàn)，那些特立獨行、與他人和群體有重大差異的個體容易成為校園霸凌的攻擊對象。譬如，家境特殊、性格迥異、生理功能上有殘疾、行為舉止異常、容貌特異、智力受損的學生，面對校園霸凌更是無能為力。個別學生尚不能容忍其他人的缺陷，由于他們正處于人生觀、世界觀、價值觀尚未形成、獨立生存經(jīng)驗尚淺、喜歡成群結(jié)伴的年紀，孤立和排擠與團體不同的個體似乎成為他們之間彼此心照不宣的秘密[3]。家庭、學校和社會教育的局限性不能夠保證每位學生身心健康，但能喚起學生對生命的熱愛。培養(yǎng)生命智慧，喚起生命意識，追求生命價值的教育應該是每位教師應該深思的問題。如今學生的自我意識膨脹，僅關(guān)注自我生命的成長，這就需要德育教師進行正確引導，將他們過度關(guān)注自我的眼光轉(zhuǎn)移到那些弱小的生命個體上。同時，加強法制教育，利用法律的強制性規(guī)范學生的行為，絕不姑息那些屢教不改的學生。

其實，校園霸凌的主體在輕視他人生命的同時也不夠關(guān)愛自己的生命。教師和家長如果對學生缺乏愛與關(guān)心，不去在情感上慰藉與疏導學生，就很難喚起他們的同理心，也很難培養(yǎng)其寬容的人性。這類青少年一般都渴望關(guān)注，曾經(jīng)試圖采取積極的方式（例如提高學習成績等）來吸引身邊的教師、家長或同學的目光，但遭到否定或漠視以后，就會用復仇式的手段摧毀其他生命的美，以填補自身生命美感覆滅造成的心理失衡。這樣的事例并不罕見，曾經(jīng)的受虐者會倒轉(zhuǎn)成為施虐者。只有尊重自身生命的差異性，才能對其他生命抱有同理心。日本電影《告白》講述了智商超群的少年試圖以在奧林匹克競賽中取得的優(yōu)異成績?yōu)榛I碼，引起自從他7歲時就離開他的母親的關(guān)心，結(jié)果心愿落空后發(fā)現(xiàn)殺人等負面新聞可以得到社會關(guān)注，便努力研發(fā)殺人工具，在進行試驗時殘忍地將班主任的女兒電擊至昏厥。而懦弱的協(xié)助者怕孩子醒后告發(fā)自己，在明知其活著的狀態(tài)下將其拋入泳池溺斃。電影中的施暴者和協(xié)助者有一個共同特點，都認為生命來得很容易，被父母拋入人間就鮮有人負責，于是蔑視自己的生命，同樣殘忍地剝奪他人的生存權(quán)。

處于青春期的中職學生一旦和他人難以達到有效的心靈和情感溝通，情緒宣泄的渠道又恰巧被堵塞，加之教師和家長的疏忽大意，不注重培養(yǎng)學生對生命的審美體驗，這與我國中職院校的培養(yǎng)目標形成悖論。中職教育者不是要培養(yǎng)精致的利己主義者，而是要學生們形成對生命的審美體驗，讓他們更加珍惜生命、認真生活。中職學生在校時間長，有的還殘留著來自原生家庭關(guān)愛缺失的陰影，這些在我們中職德育教師德育體系建構(gòu)過程中顯然成為不可控因素，但是德育者是心靈的療愈師，全將責任推卸給原生家庭、社會和學校的做法，顯然不是富有責任感的德育教師之所為。因此，德育教師要保持清醒頭腦，抓住當前中職學生缺乏對生命的尊重這一現(xiàn)狀，并合理地修正原有的德育教育環(huán)節(jié)，使學生們在受教育過程中發(fā)現(xiàn)生活的美好和意義，喚起他們對脆弱生命的珍惜之情。

三、中職校園霸凌對抗策略

中職院校的德育體系構(gòu)建仍是讓所有教師感到迷茫的議題。唯有找出目前中職德育體系的癥結(jié)所在，才能在課程的設計和日常教學的實施中抓住課堂的有效時間，喚醒學生的生命意識，從而將德育的教化作用活化為審美體驗和對生命的熱愛與尊重的能力，從而讓學生學會以理性的柔軟方式處理人際關(guān)系，在源頭上清除校園霸凌的心理機制。

首先，設置德育課程體系。中職院校的培養(yǎng)特點是集實際操作性和精確性于一身，注重培養(yǎng)學生分析問題和解決問題的能力。在課程的環(huán)節(jié)設置上與學時的分配上更加側(cè)重專業(yè)課程的講授和實操技能的訓練。這樣的課程設計能夠迅速培養(yǎng)出術(shù)業(yè)有專攻的科學型社會主義建設者，但是缺失必要的生命審美訓練，也會引發(fā)學生精神空虛、情緒失控、心理失衡的不良后果。無疑，這其中也涉及韋伯的工具理性與價值理性之爭的問題，康德的“是”與“應是”的過渡維度、目的論和價值論的迥然路徑選擇層面是整個人類尚在苦苦思索的命題。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中提到人在具有音樂感的耳朵的情況下才能欣賞美，那么中職教師只有塑造學生對生命的敏感心靈，才能產(chǎn)生對他人的同理心。因此，中職院校開展專門的德育課程是必要的，而且要加大語文、體育、美術(shù)、音樂、計算機課程的投入，將人文社會科學學科和專業(yè)課程有機結(jié)合。尤其是要注意的是，無論是專業(yè)課教師還是人文學科的授課教師，尤其是德育課教師，都要制定細致的人文美學素養(yǎng)教育的計劃，并積極動腦思考如何滲透不同學科的授課環(huán)節(jié)和培養(yǎng)目標上去。在中職培養(yǎng)目標的制定上，要注意落實知、情、意（知識目標、能力目標、情感目標）三維目標的實現(xiàn)，決不能只看到前兩個維度，使情感目標成為空談。在傳統(tǒng)的三維目標基礎上還要加入實踐目標，適當開展活動課程，尤其是德育的活動課，把課堂的主體地位還給學生，教師充當引領(lǐng)生命美學體驗的角色，讓學生切身感受到同伴的溫暖、人性的寬容。

其次，加強校園文化建設。由于德育教育是一項潤物細無聲的浩大工程，無論從時間和資金的投入上都需要很高的成本，而且這種投入并不能產(chǎn)生立竿見影的效果，正所謂“十年樹木，百年樹人”。因此，形成良好的校園文化，開展豐富多彩深入人心的校園活動，不僅僅是為了減輕學生的課業(yè)壓力，更是為了讓每位學生在參與中體會生命的本能沖動和激情帶來的歡愉，這也是馬克思所說的人的本質(zhì)的對象化過程以及人的本質(zhì)力量的自我確證過程。

再次，加強中職學生的感恩教育。德育課是一門具有強大生命活力的課程，以豐厚的人類文明成果來滋養(yǎng)學生對生命的獨特感悟。在德育教學中滲透生命教育，充分尊重每一個學生個體生命的差異，努力挖掘?qū)W科體系中蘊含的生命情感，培養(yǎng)學生珍惜和熱愛生命的意識，讓學生學會欣賞和享受生命。應該注重學生的感恩教育，不妨讓學生參加家長一天的工作，體驗家長的艱辛，當然前提是換位體驗，防止有些家長過渡溺愛孩子，換位體驗他人家庭的經(jīng)歷和苦樂，能夠培養(yǎng)學生的同理心和換位思考的能力。在職業(yè)教育上，也應主動喚起學生的生命意識，不僅要注重理論課的教學，而且要注重職業(yè)生涯的體驗。沒有同理心的孩子是不懂感恩的，一旦得不到滿足就會抱怨他人和社會。在生命意識的教育中，通過班會和黑板報活動，定期和家長溝通，讓學生自己動手給家長寫一封感恩信，這些都是切實可行的方式。

最后，形成中職德育育人共同體。中職德育體系尚不能有機聯(lián)系成一個集教育者和受教育緊密結(jié)合的整體，其中主動與被動雙方不僅僅包含著教師與學生，還包含著那些平時容易被德育工作者所忽略的隱性因素，如宿舍管理人員、后勤人員、食堂師傅、門衛(wèi)等都是德育教育的有機整體中不容忽視的重要環(huán)節(jié)，一定要加強所有教育者自身素質(zhì)，堅決杜絕社會上的歪風邪氣對純潔校園的污染。教育者的隊伍應該擴充，家長不僅要被納入教育者的行列，同時也應該成為受教育者。家長的觀念和教師的觀念要及時溝通，取得理解和達成一致，形成合力。再加上對社區(qū)保障和司法保障的融合，同時注重校外的良性社會力量的引入構(gòu)建，如可以帶領(lǐng)學生去養(yǎng)老院或兒童福利院等救助機構(gòu)奉獻愛心，體驗弱小者和留守者的不易，軟化僵硬的內(nèi)心世界。網(wǎng)絡管理者也是育人共同體的一員。如今網(wǎng)絡信息和各種媒體平臺的引導對中職學生價值觀產(chǎn)生了重要影響，這種現(xiàn)象需要專人專管，在日常教學中對不良傾向作出及時且公允的價值評判，爭取學生的理解，必要時采取強制管控手段，譬如在教室內(nèi)部設置保險柜，統(tǒng)一保存學生的手機，待放學后歸還給他們，這樣就可以人為減少學生使用手機的時間。

總之，杜絕校園霸凌，對暴力和欺壓采取零容忍的態(tài)度，這應該是每位教育工作者共同的心聲[4]。處于青春期的中職學生們尚不知具體評判善惡是非的標準，尤其是職業(yè)教育目標的特殊性——培養(yǎng)直面社會的技能精英，中職學生比普通在校生更容易接觸社會，對一些不良風氣沒有辨別能力。中職生講究朋友義氣，俠肝義膽，總喜歡充當綠林好漢的角色 [5]，德育工作者們一定要重塑學生正確的世界觀、價值觀和人生觀、道德觀，甚至是審美觀。在學生心中樹立評判是非和區(qū)分善惡的標準，要善于將學生人性中的閃光點發(fā)揮到其生活行為的各方面中，朋友義氣并不代表幫助朋友復仇，化干戈為玉帛才是正確的友情觀，不能將人性情感狹隘化、庸俗化。

德育工作者要引領(lǐng)學生建構(gòu)完美人性，其自身也要具有極強的道德意識和對生命的珍視意識，是寬容仁慈且通透的精神導師。換句話說，德育工作者一定是有機的德育工作者，“有機”體現(xiàn)在：不僅注重理論的認知，而且善于將理論付諸于實踐中去，不僅是自上而下地對學生進行思想改造，而且還要聯(lián)系一切能夠接觸的學生的其他力量，如家長和社會關(guān)系。有機的德育工作者要注意兩個方向：一是部分中職生已經(jīng)建立起原初本真的生命審美觀念，教師一定要擔任好守望者的角色，呵護每一顆脆弱的心靈，守候?qū)W生內(nèi)心的林中空地;另一方面，大部分學生沒有建立起正確的真善美的世界觀體系，教師要用美德和知識引領(lǐng)學生形成正確的價值觀。

參考文獻：

[1]孫曉冰，柳海民.理性認知校園霸凌：從校園暴力到校園霸凌[J].教育理論與實踐，2015（31）：26-29.

[2]Olweus D.Aggressiou in the Schools Bu Thies and Whipping Boys.[M] Washingbu DC：Hemisphere，1978.

[3]周永.校園霸凌行為的法律問題研究[J].濰坊學院學報， 2016（01）：69-72.

[4]文艷春.三位一體 合力管控[J].河南教育（職成教）， 2017（09）：17-18.

[5]游曉琳.芻議中職學校校園霸凌[J].職教通訊， 2015（28）：61-64.