雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)走出去戰(zhàn)略及現(xiàn)實(shí)意義

崔薇 游燕平

摘? 要：雄安新區(qū)的設(shè)立是黨中央的一項(xiàng)偉大歷史抉擇，在全國范圍內(nèi)具有全新的意義，它所肩負(fù)的歷史使命與高點(diǎn)定位決定了文化是其立區(qū)之魂。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)由來已久、源遠(yuǎn)流長，文學(xué)名家輩出不窮，但目前尚未形成具有巨大影響力的文化軟實(shí)力，并且這些傳統(tǒng)文學(xué)作品在國際傳播中也遇到了一些現(xiàn)實(shí)問題和挑戰(zhàn)。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)外傳播有助于弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文學(xué)，彰顯河北文化魅力;有助于增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提升國家軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：雄安新區(qū);傳統(tǒng)文學(xué);對(duì)外傳播;戰(zhàn)略;現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：I206?????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A????????? 文獻(xiàn)編號(hào)：1672-4437（2019）01-0066-03

雄安新區(qū)的設(shè)立在全國范圍內(nèi)具有全新的意義，河北省保定市的雄縣、容城縣、安新縣及周邊部分區(qū)域都在規(guī)劃范圍之內(nèi)。雄安新區(qū)所肩負(fù)的歷史使命與高點(diǎn)定位，決定了文化是其立區(qū)之魂。對(duì)于如何建設(shè)雄安新區(qū)，京津冀協(xié)同發(fā)展專家咨詢委員會(huì)委員謝克昌的看法是，要做到中央部署的“四個(gè)堅(jiān)持”，其中包括堅(jiān)持保護(hù)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)歷史文脈。

與此同時(shí)，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和國家實(shí)力的不斷增強(qiáng)為中國傳統(tǒng)文化的對(duì)外傳播提供了良機(jī)，中國傳統(tǒng)文化深刻而全方位地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀，走出國門、走向國際是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。雄安新區(qū)成立已經(jīng)有一年多的時(shí)間了，其整體規(guī)劃建設(shè)都在有條不紊地進(jìn)行著;同時(shí)，其傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與對(duì)外傳播也迫在眉睫。而在國際上，文學(xué)是文化傳播最有效的途徑，文學(xué)教育是整個(gè)教育中不可缺少的部分。

一、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)的豐富資源

雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)由來已久，文學(xué)名家輩出不窮。其中“容城三賢”輝耀千秋;近代以來，雄安新區(qū)涌現(xiàn)出以孫犁、徐光耀為代表的作家群體。

“容城三賢” 指的是雄安新區(qū)的三位歷史名人：劉因、楊繼盛和孫奇逢。作為元代重要的儒學(xué)代表人物，劉因是元初北方理學(xué)大家;明代著名諫臣楊繼盛，曾上書要求彈劾嚴(yán)嵩“五奸十大罪”;孫奇逢為明末清初理學(xué)大家，名氣與李颙、黃宗羲等同，三人合稱為“明末清初三大儒”。

“荷花淀派”是近代非常有名的文學(xué)流派，它的創(chuàng)始人是現(xiàn)代著名小說家、散文家孫犁。他創(chuàng)作的小說多以抗日時(shí)期的冀中平原農(nóng)村為背景，講述著質(zhì)樸平淡的故事，熱情謳歌了抗日時(shí)期農(nóng)村人民的英勇抗戰(zhàn)精神，都是人們所熟悉的“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品。他的作品富有抒情意味，以樂觀從容的態(tài)度和詩化的語言來描寫炮火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，并有意避開戰(zhàn)斗和生活中殘酷的一面。在小說中他極力去發(fā)現(xiàn)和展示生活中“真善美的極致”， 賦予小說以詩的美感，體現(xiàn)了作家的審美追求。

還有徐光耀，他也是河北的知名作家，是河北雄縣段崗村人。年僅13歲的他就參加了八路軍，之后還加入了中國共產(chǎn)黨。身經(jīng)冀中抗日紛飛戰(zhàn)火的歷練，他逐漸成為一名經(jīng)驗(yàn)豐富的戰(zhàn)地革命戰(zhàn)士。從青年到中年，徐光耀寫出一部又一部佳作，成了飲譽(yù)文壇的名作家。他的代表作品有長篇小說《平原烈火》，中篇小說《小兵張嘎》等。

二、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)在國際傳播中遇到的問題

然而，迄今為止，對(duì)雄安新區(qū)三位歷史名人劉因、楊繼盛和孫奇逢的人物生平、主要思想、主要成就、主要著作等的英文翻譯資料尚屬空白。這就影響和阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播，使外國朋友無法把握雄安新區(qū)文化發(fā)展的整體脈絡(luò)，不利于延續(xù)歷史文脈。

而近代作家孫犁的文學(xué)作品英文翻譯資料情況也不容樂觀，只有翻譯家戴乃迭將他的代表作《荷花淀》譯成英文。而國內(nèi)外對(duì)《荷花淀》英譯本的研究更是寥寥無幾，中國知網(wǎng)上的相關(guān)論文也僅有兩篇。這樣的局面將不利于孫犁作品在國際上的廣泛傳播，不利于外國友人對(duì)河北及雄安新區(qū)有比較深入的了解。

抗日小說《平原烈火》為河北知名作家徐光耀所著。已經(jīng)由翻譯家沙博理譯為英文，然而到目前為止，中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫里對(duì)此英譯本的研究還沒有全面深入的開展，相關(guān)的研究論文僅有一篇。徐光耀所著的另外一部抗日小說為《小兵張嘎》，這部小說后來被改編為劇本并拍成電影，小主人公張嘎子在小說中的形象被栩栩如生地呈現(xiàn)在了熒幕上，從此張嘎子成為了中國家喻戶曉的抗日小英雄。1974年，外文出版社發(fā)行了英文版《小兵張嘎》，但在國際上的接受度如何，在海外波及面有多廣，沒有媒體進(jìn)行進(jìn)一步的關(guān)注和報(bào)道，并且近年來沒見《小兵張嘎》再版。而徐光耀的其他抗戰(zhàn)作品，也未見英譯本。這么優(yōu)秀又豐富的文學(xué)資源，沒能很好地加以利用，沒能在國際上進(jìn)行有效宣傳推廣，不利于提升雄安新區(qū)的地區(qū)軟實(shí)力。

綜上所述，河北省發(fā)展文化軟實(shí)力具有自己得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而文化資源豐富是其最大的優(yōu)勢(shì)。幾千年的文化沉淀累積了河北豐厚而獨(dú)特的文化資源，雖然目前尚未形成有巨大影響力的文化軟實(shí)力，但是發(fā)展前景十分光明。雖然雄安新區(qū)文學(xué)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，文學(xué)名人層出不窮，“紅色經(jīng)典”文學(xué)更是數(shù)不勝數(shù)，但是其英文相關(guān)資料及譯著較少，英譯本研究嚴(yán)重不足，迫切需要英語翻譯工作者將其譯為英文，并通過各種方式向國際社會(huì)傳播，以呼應(yīng)國家“走出去”戰(zhàn)略。這將有助于世界了解雄安，了解河北，了解中國，有助于增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文學(xué)的國際影響力，增強(qiáng)國家軟實(shí)力。

三、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播途徑及方法

“容城三賢”是河北重要的文學(xué)遺產(chǎn)，對(duì)外翻譯與傳播具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。“容城三賢”是雄安新區(qū)優(yōu)秀歷史人物，其思想體系、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、處世之道一脈相承，體現(xiàn)了河北人民大義凜然、重信尚義的光榮傳統(tǒng)，是燕趙兒女自強(qiáng)自立、英勇善戰(zhàn)的精神體現(xiàn)。對(duì)“容城三賢”相關(guān)資料的翻譯與國際傳播，是弘揚(yáng)河北傳統(tǒng)文學(xué)，彰顯河北文化魅力的有效途徑。

（一）雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播的有效途徑

孫犁、徐光耀的“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品體現(xiàn)了偉大的抗戰(zhàn)精神，對(duì)其翻譯與對(duì)外傳播亦具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。近代作家孫犁、徐光耀的作品被稱為河北“紅色經(jīng)典”文學(xué)，其中渲染的不屈的抗戰(zhàn)精神深深影響和激勵(lì)著后人。2015年，習(xí)近平總書記指出“偉大的抗戰(zhàn)精神，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力”。“紅色經(jīng)典”文學(xué)代表中國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)面貌，展現(xiàn)了中國人民自強(qiáng)不息的抗日精神，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，仍然具有較高的文學(xué)價(jià)值和國際傳播價(jià)值。

雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)在國際上的傳播形式需要多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)的傳播形式不應(yīng)當(dāng)僅僅拘泥于譯著，我們可以靈活采用英語故事、英語視頻、微課程等多種生動(dòng)的、為大家所喜聞樂見的媒體手段進(jìn)行宣傳和傳播。可將“容城三賢”的生平事跡制作成英文宣傳手冊(cè)和三個(gè)短小英文視頻，通過這種將文字配有靜態(tài)圖片或動(dòng)態(tài)視頻的生動(dòng)活潑的方式，吸引國際友人多關(guān)注、閱讀和了解“容城三賢” 的生平故事，從而達(dá)到我們?cè)趪H上傳播傳統(tǒng)文學(xué)的目的。我們還可以把孫犁的《荷花淀》和徐光耀的《小兵張嘎》改編成雙語故事。中英文互相配合，講述文學(xué)作品中的一個(gè)個(gè)美妙的故事，極大地方便外國朋友的理解，這樣的傳播方式肯定會(huì)在國際上有比較好的接受度。同時(shí)，我們還可以《雄安新區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)》為題，制作一個(gè)5-10分鐘的微課程，宣傳雄安新區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)，讓海外朋友在短時(shí)間內(nèi)迅速了解雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)和文學(xué)作品的概況。微課程的制作必須準(zhǔn)備充分，制作精良，角度新穎，內(nèi)容有深度和精彩。

（二）雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播的方法

雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)的對(duì)外傳播的具體方式也需要多樣化。傳統(tǒng)文學(xué)走出去，能否取得良好的效果，這與文化表述方式密切相關(guān)，應(yīng)充分考慮文學(xué)作品的可接受性。傳統(tǒng)文學(xué)的傳播途徑要契合翻譯形式，充分利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊、雜志等傳播媒體，將其介紹至西方社會(huì)。例如，“容城三賢” 的生平故事制作成的三個(gè)短小英文視頻和關(guān)于《雄安新區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)》的5-10分鐘的微課程，我們可以把它們通過互聯(lián)網(wǎng)上傳至國內(nèi)、國際的大型視頻網(wǎng)站，并且大力進(jìn)行推廣和宣傳，倡議國際朋友們看后積極分享給身邊的親朋好友，期待通過雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)這樣一個(gè)窗口，來了解、透視中國文化。而根據(jù)抗日小說《荷花淀》和《小兵張嘎》改編成的雙語故事，我們可以把它們上傳到微信公眾號(hào)，通過微信公眾號(hào)進(jìn)行傳播。

此外，策劃、開發(fā)、推出更多“線上”關(guān)于雄安新區(qū)的對(duì)外文化藝術(shù)活動(dòng)，有助于推動(dòng)對(duì)外文化傳播與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，增強(qiáng)傳播效果。

四、雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播的現(xiàn)實(shí)意義

首先，“中國融入世界、世界融入中國”是謀劃雄安新區(qū)的千年戰(zhàn)略構(gòu)成的核心元素，在這個(gè)相互交融的過程中，對(duì)于文化多樣性必然會(huì)產(chǎn)生需求。而在規(guī)劃建設(shè)雄安新區(qū)的大背景下，對(duì)其傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行對(duì)外翻譯及傳播研究，有助于弘揚(yáng)雄安新區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)，使其文學(xué)“走出去”積極地配套經(jīng)濟(jì)“走出去”，二者相互促進(jìn)、共同發(fā)展。

其次，設(shè)立雄安新區(qū)，如何“從無到有”及“筑巢引鳳”，是一項(xiàng)重要任務(wù)與挑戰(zhàn)。雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外翻譯及傳播研究，是對(duì)外傳播河北省地域文化的代表性突破，也是對(duì)外宣傳河北優(yōu)秀文學(xué)的有效途徑，這有助于弘揚(yáng)河北優(yōu)秀文化，提升河北文化軟實(shí)力，還有助于增強(qiáng)文化認(rèn)同感和構(gòu)建“品質(zhì)之城”，從而提升人們的生活品質(zhì)與精神追求。

再次，雄安新區(qū)傳統(tǒng)文化是新區(qū)的立區(qū)之本，設(shè)區(qū)之魂。將雄安新區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)翻譯成英語并在國際上傳播，是落實(shí)中國傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略的有力支點(diǎn)，這將有助于世界了解雄安新區(qū)、了解河北、了解中國，有助于增強(qiáng)中國文化的國際影響力，進(jìn)而提升國家軟實(shí)力。

綜上所述，河北省雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)歷史悠久，先后曾涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的文學(xué)家和作家群體。他們創(chuàng)作出了許多為我們所熟知的優(yōu)秀文學(xué)作品，但在國際傳播中卻遇到了許多問題。我們要分析問題，迎難而上，積極探討傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)外傳播途徑及方法，提升雄安新區(qū)傳統(tǒng)文學(xué)在國際上的影響力和認(rèn)可度，這對(duì)提升地區(qū)軟實(shí)力和促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

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