赫爾巴特“教育性教學”理論對我國道德教育的啟示

魏彤儒 廉旭

[摘 要]“教育性教學”理論是赫爾巴特德育理論的重要組成部分，對各國的道德教育有重要影響。教育性教學強調教育與教學相結合，突出興趣、教師、家庭環境等在道德教育中的作用。這些內容啟示我們要堅持教育與教學全面融合、展現興趣的特有優勢、發揮教師的重要作用、上好家庭教育“第一課”，以切實增遞我國新時代道德教育之實效。

[關鍵詞]赫爾巴特;教育性教學;道德教育

[中圖分類號]A [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2019）04-0052-05

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.04.011

赫爾巴特是19世紀德國著名的教育家，在西方教育史上被譽為“科學教育學的奠基人”。他在其代表作《普通教育學》中提出了“教育性教學”理論，內涵豐富，見地深刻，對后世教育產生了重要影響。當前，學界對于赫爾巴特“教育性教學”理論的內容及意義有一定的研究，但關于“教育性教學”理論對道德教育的影響鮮有涉及。本文在系統梳理赫爾巴特教育性教學這一理論主旨觀點的基礎上，結合我國實際探討了赫爾巴特教育性教學理論對我國道德教育的具體啟示，期望能對我國新時代的道德教育實踐起到積極推動作用。

一、赫爾巴特“教育性教學”理論的主要內容

（一）教育與教學的首創融合

在赫爾巴特提出“教育性教學”理論之前，德國教育理論中“教育”與“教學”是彼此分離的。他在其著作中曾對教學與真正的教育之間做出分工的原因進行了分析，認為“一方面是有需要教授的科學，另一方面有不安靜的學生”。正是因為這兩方的存在，教育與教學呈現長期分離的狀態，這樣就造成了偏重一方而忽視另一方的失衡局面。隨著學校教育的不斷發展以及現實情況的需要，教育與教學二者融會貫通成為大勢所趨。這時，赫爾巴特第一個明確提出“教育性教學”的概念。他所說的“教育性教學”，就是說任何教學都必須具有教育性，教學不能離開教育，道德教育要建立在知識教育基礎之上，教學應成為道德教育最主要的手段。赫爾巴特的“教育性教學”改變了以往“教育”與“教學”相互分離的情形，使兩者能夠相互融合、相互促進，構成了更加科學有效的教育學理論體系。

教育性教學是赫爾巴特教育學理論的一大特色。他在《普通教育學》開篇即提到不存在“無教學的教育”和“無教育的教學”，突出強調了“教育性教學”的必要性以及重要意義。他指出：“教育學是教育者自身所需要的一門科學， 但他們還應掌握傳授知識的科學。而在這里，我得立刻承認，不存在‘無教學的教育這個概念， 正如反過來， 我不承認有任何‘無教育的教學一樣，至少在這本書中如此?！盵1]赫爾巴特主張打破原有的教育觀念，使“教育”與“教學”能夠真正在理論與現實中相結合，以實現道德教育的最終目標。

（二）興趣的獨特地位

赫爾巴特認為教學的最終目的是道德教育，主要存在于德行這個概念中，然而為了達到這個最終目的，教學必須要包含較近的目的，即純粹可能的目的，也就是“多方面的興趣”。“多方面興趣”是教育性教學的一個至關重要的中間目標，這種多方面興趣能夠給予受教育者以必要的內心自由，有了這種內心自由，受教育者能更好地排除外界的各種干擾，從而采取正確的觀點來要求自己的行動。

此外，興趣不僅僅具有目的的功能，還具有手段的功能，它是教育性教學中重要的動因。只有持續的興趣才能促使受教育者不斷開闊思維，積極地接觸新鮮事物。而枯燥乏味，使受教育者興趣缺失是教學中較為嚴重的問題。赫爾巴特認為“教師必須力圖使其宣講的內容引起學生的興趣，這雖然是眾所周知的教育學準則， 不過， 此準則通常在這種意義上提出并被理解， 即似乎學習是目標， 而興趣是手段。我現在讓這種關系顛倒過來?！盵2]赫爾巴特認為興趣不僅是手段，更是一種目標，即作為可能的目的在受教育者未來找工作等方面都有重要的影響。

（三）教師的重要作用

在赫爾巴特的教育性教學思想中，高度重視教師的作用。在他看來，“教師的每一個行為，即使是看起來最微不足道的，也能獲得光彩和真正的價值”[3]。每一個教師不僅代表他自己，而且代表“人們所能感受到并想到的全部力量”，教師的一言一行都會帶給學生深刻的影響。赫爾巴特的老朋友陶特博士曾在介紹教育性教學時說，教育性教學應該來源于一個受過良好教育的教師那里。教師自身人格的完善、對教育資料的靈活處理、生動而富有感染力的講解，使教學材料能夠深入到學生的腦海以及內心深處，從而發揮教育應有的力量。

此外，從赫爾巴特德育的“多方面興趣”目的以及道德目的我們可以看出，教師是集教學、管理、訓育于一身，教師自身的素質以及能力要達到一定的標準，既擁有權威性，同時也具有仁慈之心。在赫爾巴特看來，教師在教育活動中的作用是極為突出的，因此教師要具有良好的教學專業技能以及多方面的知識儲備，能運用多種方式方法來幫助受教育者培養學習興趣，促使他們能夠發自內心地感受到學習知識的快樂，激發其追求更多知識和技能的熱情。

（四）家庭教育的針對效用

家庭教育是赫爾巴特德育思想中必不可少的重要路徑，在赫爾巴特看來，家庭教育擁有其獨特優勢，可以彌補國家公立學校教育的不足。公立學校的教師不只有一個學生，他們不可能對學生的內心世界有較為深入的了解，他們所關心的大多是所傳授知識的內容及其形式，很少關心每個學生掌握知識的具體情況以及如何接受和加工這些知識。與公立學校相比，家庭或者是家庭成員常?？梢钥吹讲⑶腋惺艿饺说膬刃模雨P注受教育者的內心世界，了解其最真實的想法，而不是只注重觀察和了解其外在情感和表現。這些往往是公立學校教育所忽視的，而家庭教育在了解受教育者內心真實想法等方面更具有針對性。

此外，赫爾巴特在《教育學講授綱要》中提到，“家庭教育的先決條件是：在家庭中要獲得正確的教育學觀念，不能讓古怪的念頭或一知半解來代替這種觀念”。家庭教育不僅要傳授知識，更要深入了解受教育者的內心世界，對其進行真正的教育，培養受教育者內心自由、完善、仁慈、正義、公平等觀念，發揮家庭環境以及家庭成員滲透性、針對性等多方面優勢，讓受教育者在潛移默化中接受影響。

二、赫爾巴特“教育性教學”對我國道德教育的啟示

當前，受國家政策以及現實需要等多方面因素影響，我國的道德教育發展迅速，取得了一定成就，但仍應看到道德教育存在一些不足之處。在我國，從小學到大學都開設專門的德育課程，各個階段的德育課被看作是學校道德教育最主要的渠道，但仍存在著教學效果不理想、學生不夠重視等現象。從道德教育在學校教育中的比重來看，依然處于可有可無的狀態。道德教育內容理論性過強，針對性不足，與學生實際相脫離，難以滿足學生的現實需求;教學方法較為單一，不為新時代學生所接受，甚至對道德教育產生逆反心理;道德教育和專業教育區分過于絕對化，專業教育中忽視了道德教育，沒有很好地將兩者結合起來，達到相互滲透、相互促進的效果。從教師隊伍來看，道德教育的專任教師較少，兼職教師過多。同時，道德教育成了思政課教師的“專屬工作”，其他學科的教師往往不重視道德教育這一重要職責，只是單純地傳授知識。盡管國家、社會高度重視道德教育，但學校長期重智育輕德育的教育思想和教育模式短時間難以轉變。道德教育的課程，更加強調學生的考試分數，而不是實踐效果。此外，家長在道德教育過程中缺乏榜樣作用，受傳統思想以及現實環境的影響，家庭教育措施不當，重視智力教育輕視道德教育成為普遍現象。與此同時，由于生活壓力較重，父母把更多的時間和精力用在工作上，對孩子的關懷不夠，家庭教育的功能往往被忽視。以上的一系列因素造成了當前我國道德教育存在諸多不足。而赫爾巴特的“教育性教學”思想對道德教育產生的影響積極且深遠，因此借鑒赫爾巴特“教育性教學”思想中的合理成分對于改善我國道德教育現狀、做好新時期的德育工作、促進我國道德教育發展，具有一定的啟示作用。

（一）堅持教育與教學全面融合

赫爾巴特把學校的工作歸結為“教育性教學”，強調了任何教學都必須具有教育性，教學不能離開教育，同時要把教學作為道德教育的最主要手段，學校要把教育與教學融合起來，促進學校教育的發展。赫爾巴特在《普通教育學》中寫道：“我們一直必須同時從許多方面著手工作，許多工作也一直必須通過先前進行的工作作好準備?！苯梃b赫爾巴特的“教育性教學”思想來促進我國的道德教育，可以從以下三方面著手：

1. 堅持全員育人。赫爾巴特的“教育性教學”理論倡導教育與教學相結合，這就要求所有教師要處理好教育與教學之間的關系。當前我國的道德教育只有某些特定人員的關注和參與。在學校，一般只有班主任、輔導員以及思政課教師關心學生的道德教育，其他學科的教師以及相關工作人員很少參與其中，即使參與，不同主體間也缺乏相應的聯系，往往互不相關。因此，堅持全員育人成為道德教育的必然趨勢。要提升其他學科教師以及相關人員道德教育的責任意識，增強其參與道德教育的自覺性和主動性，加強教師之間的溝通與聯系，相互之間形成密切聯系的溝通網絡，發揮全員的合力作用促進道德教育的發展。

2.堅持全過程育人。赫爾巴特在《教育學講授綱要》中單獨設有“按年齡論普通教育”一章，詳細介紹了各個年齡段應進行的教育。道德教育具有長期性、持續性以及連貫性等特征，不能一蹴而就，更不能一勞永逸。然而，當前有些學校教育常常忽視道德的重要性，把道德教育排除在外，從而造成道德的缺失。學校道德教育要從小學入學開始到最終的畢業，每個階段都不能忽視。要從每個學期的開學、雙休日、寒暑假等時間要進行重點教育，要利用好重要歷史事件、歷史人物的紀念日等特殊節日進行針對性教育，這樣能使受教育者留下更深刻地印象。此外，學校教育要加強不同育人階段之間的系統聯系，全面了解受教育者在成長過程中的道德狀況，防止在學生成長的關鍵期、關鍵節點道德教育的缺位，要保證道德教育的連貫性，真正做到全過程育人。

3.堅持全方位育人。赫爾巴特根據多方面的興趣，提出了實施比較全面的教育課程體系，包括自然、社會、思維等多個方面，以便使學生接受比較完整的教育。道德教育是全方位的，需要多個方面相互配合，共同完成。然而，當前我國的道德教育通常僅依靠思政課這一渠道，忽視了其他方式的補充作用。因此，在教育實踐中要充分發揮其他課堂的載體作用，找到知識與道德教育之間的契合點，把握時機進行道德教育。充分利用第二課堂，根據學生成長的實際需要開展系列的主題教育、校園文化建設、志愿服務等活動，切實將道德教育融入這些實踐活動中，使學生在進行實踐的同時接受教育。同時，要立足于網絡課堂，把道德教育與互聯網有機結合起來，與時俱進，不斷探索道德教育的新平臺、新媒介，適應新時代學生成長的需求。此外，要調動學生組織、后勤組織等周圍組織的積極作用，實現不同育人載體、育人資源的系統整合，真正做到“全方位育人”。

（二）展現興趣的特有優勢

在赫爾巴特看來，興趣是實現道德教育最高目標的重要手段和中間環節，在道德教育中占據獨特地位?！芭d趣就是主動性”，其包含著多個方面。因此，在教育過程中，要想調動受教育者多方面的主動性，教育者應該端正學生的思想和努力方向，引導其走上正確的道路。雖然最初產生多方面的興趣并非德行，但最初感興趣的內容越少，德行培養的難度就越高。因此，在道德教育中要高度重視興趣的特有優勢。

1.教育內容的趣味化。赫爾巴特在書中提到，教育的內容并非總是有趣的。在現實道德教育中也的確如此，當前我國的道德教育多為單一的理論說教，很多內容本身是枯燥乏味，而不被受教育者歡迎，但同時又是必須掌握的。這時就需要教育者對教育內容進行趣味化加工，激發教育對象的興趣。首先，在進行道德教育前，教育者要對教育內容有全面而深入的了解，在此基礎上對內容進行趣味加工，在教學允許范圍內不斷擴充受教育者喜聞樂見的內容。其次，教育者對教育對象要有初步的認識，大致掌握其偏好和需求，根據其現實情況選用相應的德育內容，而不是籠統地宣傳大眾化教育內容。

2.教育方法的多樣性。赫爾巴特在《普通教育學綱要》中寫道“習慣于主要用一種教學方法，而排斥其他各種方法，這是不必要的”[4]。當前，在道德教育方面，教育者多采用理論灌輸法，這種單一的教育方法不能滿足受教育者多元化、多層次的需要。要使道德教育更具針對性和實效性，在教育過程中教育者要打破傳統的單一說教方法。單調的方法會造成學生的疲勞，如果教育者的講授方法缺少多樣性，那么德育的過程就會變得枯燥乏味，學生的興趣就會逐漸消失。因此，教育者要在實踐中逐步探索新的教育方法，使其更符合現實需要，向多樣化方向發展，同時也可聯合使用多種教育方法，以取得更理想的教育效果。

（三）發揮教師的重要作用

在赫爾巴特的“教育性教育學”思想中，教師扮演著重要角色，教師的言行會對學生產生深刻影響，教師不僅要具有能力、品德，更要有一顆仁慈之心。中國古代講“師者，所以傳道授業解惑也”。從古至今，教師始終擔負著“傳道”“授業”“解惑”的重要職責。古人云：“經師易求，人師難得。”一個優秀的教師，是“經師”和“人師”的統一，不僅精于“授業”“解惑”，而且始終把“傳道”放在第一位，把“傳道”作為自己的責任和使命。同時，老師作為學生成長成才、道德修養等方面的榜樣，其一言一行都將對學生產生重要的影響。因此，老師要堅持尊重學問，追求更高的道德境界，不斷完善人格品質，并把正確的道德觀傳授給學生，在道德教育中發揮引導示范作用。

1.教師要擁有真才實學。赫爾巴特在《普通教育學綱要》中對教師提出了幾點要求：首先，要有訓練有素的口頭表達能力;其次，要對詞語作合適的選擇;最后，要確切地熟記教學內容。從古至今，教師都是具有豐厚學識的人，一個沒有淵博學識的教師不可能勝任教書育人的工作。教師的真正魅力往往不在于各種花式的外在表現，而在于豐富的內在世界，主要表現在學識淵博、教藝高超、談吐優雅等方面。習近平總書記曾在教師節講話中指出：“扎實的知識功底、過硬的教學能力、勤勉的教學態度、科學的教學方法是教師的基本素質，其中知識是根本基礎。”[5]因此，教師要勤于學習，不斷充實自己，始終保證自身的知識素養能讓學生折服，自身的學識水平遠遠高于教學內容。同時在當今社會，知識更新速度加快，傳播渠道多樣，教師要與時俱進，了解相關學科的最新發展動態，同時要具備廣博的社會見聞，這樣才能將最準確、最實用的知識傳授給學生，來達到最好的教育效果。

2.教師要具備高尚品德。在赫爾巴特看來，教師的每一個行為，即使是微不足道的，也蘊含著很大的價值。教師的一言一行會對學生產生重要影響，尤其是教師的思想道德狀況對學生來講有很強的示范性。當前教師隊伍的師德師風總體是好的，但依然有個別問題存在。習總書記在北京大學師生座談會上的講話中談到“教師要把教書育人和自我修養結合起來，做到以德立身、以德立學、以德施教”[6]?！皫熣撸酥７兑病保處煵粌H要教授知識，熱愛教育事業，而且要嚴于律己，寬容正直，能在為人處世、是非善惡、義利得失等方面始終堅持率先垂范，以身作則，給學生樹立良好的榜樣。在價值判斷、價值選擇等方面給學生正確的引導，用高尚的品德去影響學生、感化學生，促進學生健康發展。

3.教師要真正熱愛教育。赫爾巴特主張真正的教育，要求教師要掌握教育藝術，給予受教育者以信任和愛。習近平總書記曾在講話中談到“教育是一門‘仁而愛人的事業，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師”。作為一名教師，要有耐心、細心，更重要的是要有愛心，不僅要愛自己的崗位，更要愛學生，只有愛自己的崗位，才能全身心地投入到教育事業中，不受名利等外在因素的影響，一心一意教書育人，在培養一代又一代的新人中發揮引領作用，為我國道德教育貢獻力量。同時只有愛學生，才能體會到培養祖國下一代的責任和使命，才能更深入了解學生，發現每個學生身上的閃光點，同時也會更加尊重學生，包容學生的缺點和不足，與學生成為朋友，真正成為學生成長道路上的引路人。

（四）上好家庭教育“第一課”

在赫爾巴特看來，相對于公立學校教育和私人教育，家庭教育具有獨特的優勢，其滲透性和針對性更有利于道德教育的深入開展。習近平總書記曾在講話中多次提到家庭在孩子成長中的重要作用，“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學?！薄＜彝ソ逃羌议L把愛、關切、期盼等真情實感融為一體的教誨，是孩子人生的第一課，有什么樣的家庭教育，就會培養出相應的孩子。家長作為孩子的第一任老師，要時時處處給孩子做榜樣，用正確的思想、行動、方法等教育引導孩子，讓孩子在人生的起點處就接受正確方向的指引。家庭教育是道德教育的起點和基點，對于一個人的品德形成、道德養成，世界觀、人生觀、價值觀的培育以及人生幸福的奠基具有獨特而不可替代的重要作用。

1.發揮家庭教育潛在的熏陶功能。在赫爾巴特的“教育性教學”理論中，家庭教育是道德教育的重要途徑。以往提到教育，人們最先想到的就是學校教育，在很多人的觀念中學校就是教育的代名詞，這里，人們忽視了最基礎、最普遍以及最長久的一部分，那就是家庭教育。習總書記在會見全國文明家庭代表時鼓勵廣大家庭要“重言教、重身教，教知識、育品德”。這不僅凸顯了家庭教育的重要地位，同時也提供了家庭教育的具體方法，每個家庭、每位家長都要身體力行，充分發揮家庭應有的教育職能，營造良好的教育環境，在家庭中培育和踐行中華民族的優良道德品質，讓孩子在耳濡目染中了解道德教育的重要性和必要性，把各種優秀道德品質內化于心、外化于行，在學習和實踐中不斷成長進步。

2.引導家長樹立正確的教育觀念。赫爾巴特在書中寫道，家庭教育的先決條件就是要有正確的教育學觀念。然而，受傳統觀念以及現實環境的影響，很多家長把分數作為教育孩子的重要指標，考上名校成為孩子奮斗的唯一目的，只要學習好，其他不足均可以忽略不計。這種錯誤的觀念使許多孩子成長為高分低能、道德素養不足的人，很難適應當今社會發展的需要。家庭教育不僅要傳授文化知識，更要培育孩子良好的品德素質。中國自古以來就講求德才兼備，道德要求被放在首要位置。習近平總書記也曾強調選拔干部要堅持德才兼備，把“以德為先”作為用人標準，這些都凸顯出道德教育的重要地位。因此，家長要轉變現有的教育觀念，切實加強孩子的道德教育，促使其德智體美勞全面發展。

赫爾巴特在教育史上第一個明確提出了“教育性教學”理論，不僅論述了教學與教育的關系，而且為教育思想和教學實踐提供了全新范例，至今仍對我國道德教育有重要啟示作用。同時也應看到，赫爾巴特的“教育性教學”理論也存在某些不足。如視教學為德育的唯一途徑;強調知識增長與道德提升的絕對因果關系;忽視了外部環境的多重影響以及人情感情緒的多變性，試圖用單一教學過程取代復雜教育過程。因此，在借鑒赫爾巴特“教育性教學”理論時，必須去粗取精，擇善而從，同時立足實際，與時俱進，以切實發揮其對我國新時代的道德教育工作的指導作用。

參考文獻：

[1]赫爾巴特.普通教育學[M].李其龍譯，南京： 江蘇教育出版社，1990.6.

[2]赫爾巴特. 赫爾巴特文集（二） [M]. 杭州： 浙江教育出版社， 2002.293.

[3][4]赫爾巴特.普通教育學·教育學講授綱要[M].杭州：浙江教育出版社， 2002.77，35

[5]習近平同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].人民日報.2014-9-10（01）.

[6]習近平在北京大學座談會上的講話 [N].人民日報. 2018-5-3（01）.

（責任編輯：劉 宇）