貴州蒙古族摔跤文化的內涵與價值

付志慧 劉華偉

摘? 要：貴州蒙古族摔跤文化來源于當地人日常生活的需要，大多以娛樂形式開展，具有廣泛的群眾基礎。在漫長的歷史歲月中，逐漸形成具有濃郁民族特色氣息的傳統體育項目。本文主要采用實地考察法，對貴州蒙古族摔跤文化的歷史淵源、比賽形式、內涵以及價值等方面進行全面、系統、深入地調查與研究，以期為今后開展這方面的研究提供學術基礎準備。

關鍵詞：蒙古族? 摔跤文化? 內涵? 價值

中圖分類號：G80? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-2813（2019）01（a）-0221-02

關于摔跤，北方草原上的蒙古族稱之為“搏克”，并且它是蒙古族男兒表現自身獨特技藝的三藝之一，是蒙古族傳統的體育項目之首[1]。據蒙古族歷史記載，摔跤出現的最早大約是在十三世紀[2]。所以草原上的人們習慣性的把蒙古式摔跤稱之為“搏克”[3]。蒙古族摔跤文化歷史相當悠久，并且內容古樸而獨特[4]。

與北方蒙古族一樣，貴州蒙古族摔跤也是蒙古族民俗民風中不可缺少的重要組成部分。然而令人遺憾的是，貴州境內的蒙古族摔跤文化至今仍完好地保存著本初樣貌，卻長期沒有得到學界應有的重視。有鑒于此，本文通過對貴州蒙古族摔跤文化的歷史淵源、比賽形式、內涵、及其價值等方面進行研究，以期為學界進一步研究貴州蒙古族摔跤文化提供一定的理論參考。

1? 貴州蒙古族摔跤文化的歷史淵源

據貴州大方縣鳳山鄉蒙古族生產生活簡介記載，相傳，在動亂的元末明初，大量蒙古族人從四川、福建、江西等地逃亡到貴州，在逃亡的路上，為了躲避追殺，他們決定隱姓埋名。鐵屬五行中的“金”，為了紀念先祖成吉思汗鐵木真，于是他們一開始改姓金，但因當時怕被人發現，為了避免本民族暴露，便去掉了金字下面的一橫，改姓了“余”[5]。這群蒙古人中的一部，在到達貴州大方縣境內后，發現了綿延萬畝的水西大草原，他們便高興地認為這是騰格里饋贈的禮物，為的是讓他們在躲避戰亂之后有一塊屬于自己的草原，能夠讓他們重溫回歸草原母親懷抱幸福。于是，在巍峨險峻公雞山和奇美娟麗的母雞山之間的廣袤地帶，部分蒙古族在此定居，現余姓蒙古族有3000余人，主要分布在鳳山鄉和六龍鎮的部分地區，而大方縣鳳山彝族蒙古族鄉是貴州省唯一一個以蒙古族命名的鄉鎮[6]。到這生活安定以后，人們在農作之外舉行相應的娛樂活動，蒙古族摔跤廣受歡迎。

2? 摔跤的比賽形式

2.1 服飾

在摔跤比賽開始時，每一個摔跤選手都要提前穿好專門的摔跤服。摔跤比賽時摔跤手要穿專門的服裝，蒙古語稱其為“卓德格”。上身穿的是由牛皮或帆布制成的風格獨特的緊身半袖背心，背心后面釘有銀釘或鋼釘[7]。下身穿的是用白布特制的肥大而又方便比賽的摔跤褲，外面會套上印有花色圖案的套褲，在比賽時以至于出汗不沾衣服、不影響比賽成績，而且還有一個用處就是可以在比賽時防止不必要的傷害事故發生，為比賽增加了一份安全保護。在此之外，比賽取得名次的選手脖子上還要套上一條由五色綢條做成的項圈似的“章嘎”。“章嘎”是蒙古族人民取得的名次的標志，比賽選手獲勝次數越多，獲得的彩條就會越多。當比賽一開始，光這一身“行頭”，就“震”住了在場的所有觀眾，使得大家對接下來比賽更加的期待。

2.2 比賽流程

摔跤比賽會按照蒙古族的傳統比賽流程，在比賽前會推選出一部分德高望重的長者來共同主持編排和協商比賽[8]，然后再根據每次活動報名參加比賽選手的人數進行分組，比賽按報名情況編排，但不管人數多少編排都不能出現奇數。比賽采用的是單淘汰，及一跤分勝負的原則。比賽正式開始時，比賽選手要注意聽裁判員發令的手勢，比賽雙方先握手致敬，然后再開始正式交鋒。在比賽中只要有一方膝蓋以上任何部位先著地，裁判就會發令終止比賽并把勝利一方的手高舉起來宣布勝利，勝利者將下去休息并準備參加下一輪比賽。

2.3 參賽人員

蒙古族摔跤比賽呈現大眾性的表現，體現在對參加者的資格要求上，參賽報名不分年齡。每個年齡段位都設有比賽，報名者只要按比賽要求報名即可參加比賽。參賽選手不分地位、民族、地域，不管你在本民族中地位是否高低、不管你是什么民族、不管你來自哪里，這些都不受限于摔跤比賽。蒙古族摔跤講究的是比賽面前人人平等、規則面前人人平等，只要報名都可以上場參加比賽。不過，由于摔跤比賽涉及到安全和獎金的發放，所以對參賽者有一定的要求，要求提前一個月到貴州省大方縣教管中心報名，提前做好體檢。為了提高大家的參與積極性，比賽現場設有現場報名，但現場報名的人員只進行摔跤表演比賽和體驗摔跤比賽的過程，并不進行比賽排名。

3? 摔跤文化的內涵

3.1 顯示堅強不屈的民族性格

在進行摔跤比賽時，摔跤手之間會進行強有力的斗爭，每個比賽選手都有著堅強不屈永不服輸的精神，不到倒地時刻絕不放棄。這也就是為什么人們會常常看到的驚心動魄的場面，每當看到有些摔跤手即將倒地時，場外觀看的人都以為他即將輸掉這場比賽，但往往卻在最后關鍵時刻反敗為勝。摔跤運動不僅鍛煉了人的體力、毅力、技巧，而且在性格上彰顯出蒙古族人民堅強不屈的民族性格。

3.2 培養民族精神的主要方式

摔跤在蒙古族群里也叫“博克”，蒙古語表示攻不破、摔不爛、持久永恒的意思[8]。蒙古族“摔跤”活動不僅可以鍛煉身體、促進人與人之間的交流和豐富民族體育文化生活，而且還可以在提高人的協調性和靈敏性的同時，增強人們團結協作能力和培養蒙古族人民自強不息、永不放棄的良好意志品質和優良的民族精神。

3.3 突顯傳統體育，弘揚體育精神

摔跤作為蒙古族傳統體育項目摔跤、賽馬、射箭之首，不管是祭敖包，還是開那達慕，它都是絕對不可缺少的主項。2006年具有地方民族特色的摔跤被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄。與北方蒙古族相同的是，貴州蒙古族摔跤比賽也講究公平、公正、公開，在比賽時如若一方倒地另一方都會第一時間把對方扶起來，比賽雖要分出輸贏但重在參與，從不會為了比賽傷了同胞之間的和氣，在無形之中弘揚著友誼第一比賽第二的體育精神

4? 摔跤文化的價值

4.1 健身價值

摔跤是對人身體素質全面鍛煉的運動項目，其集力量、柔韌、耐力、靈敏于一身，經常鍛煉能使人體骨骼更加粗壯，肌肉更加發達。經常從事摔跤活動，還可激發和增強機體的自我防御能力，因為在摔跤活動中對手的下一個動作對于摔跤手來說無法第一時間正確判斷，所以會由于重心受到對方破壞而瞬間倒地的情況，如果防御不當不但會輸了比賽還會導致自己受傷，然而經常從事摔跤的人會經常有意識的進行簡單的翻滾倒地練習，這樣來不僅提高了應激反應練習，還可經過簡單的翻滾練習來增強機體柔韌靈活度，對成年人來講可起到防止脊椎、腰椎的老化幫助促進作用。

4.2 經濟價值

通過摔跤比賽，一是對當地旅游經濟帶來積極的影響，包括對外來游客人數和消費的增加、旅游收入的增長、旅游產業結構的優化以及客源結構的調整等。當地旅游經濟發展好了，當地居民就有一定的經濟來源，因為這些旅游景點要想發展的好肯定需要一些固定的員工來進行場地維護、維修、衛生清潔等工作，這剛好就能解決當地部分人員的就業問題;二是創新旅游空間，包括促進貴州大方縣蒙古族鄉成為特色旅游景點、推動蒙古族鄉成為主題旅游區、促進蒙古族鄉成為旅游集散地等等，就拿貴州大方縣鳳山馬干山蒙古風情園發展來說，為了避免旅游景點的單一性，當地政府還在馬干山蒙古風情園附近引進玫瑰風情園。

4.3 社交價值

在進行摔跤比賽時，一但有某一方先倒地，另一方都會搶先把對方扶起，在進行切磋技藝的同時，也更好的宣傳了友誼第一比賽第二的體育精神。通過每一場的摔跤比賽，把來自四面八方的兄弟姐妹聚集在了一起，在促進了彼此之間的溝通、交流、學習的同時，增進了彼此之間的相互了解。比賽時可以彼此進行身體上的公平的較量，賽后還可以一同進行思想上的溝通交流，通過不斷學習促進相互之間的共同進步，加強民族團結的同時，也為弘揚中國傳統美德和諧統一起到了一定的傳播作用。

5? 結語

在農閑與旅游旺盛之際，貴州蒙古族表演摔跤運動，不僅彰顯當地獨特的民族風情，同時把摔跤運動具有的健身、經濟、娛樂、社交等價值也彰顯出來，在提高當地各族人民健康水平同時還進一步促進了當地的經濟發展，讓人們在勞動之余既能得到體力上的鍛煉又能在旅游之季得到一定的經濟來源。因此，以貴州唯一一個以蒙古族命名的大方縣鳳山彝族蒙古族鄉開展的摔跤文化進行調查研究，對進一步挖掘、整理與研究蒙古族摔跤文化起到非常重要的作用，這也使歷史悠久、風格獨特的蒙古族摔跤文化在貴州這個多民族地區的文化舞臺上能夠有更好的平臺綻放自己的光芒，為繁榮民族文化做出積極貢獻。

參考文獻

[1] 武帥，姜康.山西摔跤“撓羊賽”與蒙古族“搏克”的比較研究[J].中國科技縱橫，2013（20）：286.

[2] 鐘志勇.蒙古族傳統體育傳承的教育人類學研究[D].中央民族大學，2007.

[3] 楊毅.杜爾伯特蒙古族那達慕大會功能研究[D].延邊大學，2015.

[4] 東人達.成吉思汗在西南的后裔[J].內蒙古大學學報：人文社會科學版，2004（1）：21-25.

[5] 吳忠軍.論貴州蒙族文化的特殊性[J].中國民族博覽，2016（4）：22-23.

[6] 錢鈞.邊塞風光導游詞[M].杭州：浙江人民出版社，2003.

[7] 陳立華.摔跤運動在東北地區的傳承和發展[J].長春師范學院學報：自然科學版，2006（12）：120-122.

[8] 郝起，于蓓蓓.博克運動在全球化背景下的傳承與發展[J].山東體育科技，2010（3）：53-55.