以武術(shù)技術(shù)為載體 以武德文化為核心

梁雪珍

摘? 要：如今，以武術(shù)運(yùn)動(dòng)為代表的各種傳統(tǒng)文化陸續(xù)“回歸”高校校園。雖然高校武術(shù)教學(xué)機(jī)制，得以廣泛構(gòu)建。但是仍存在教學(xué)重點(diǎn)不清晰、武德文化融入不夠等問題，影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的教學(xué)與傳播效果。因此，優(yōu)化技術(shù)、詮釋文化，至關(guān)重要。本文將從當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中存在的缺失點(diǎn)分析入手，結(jié)合武術(shù)技術(shù)與武德文化在高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值作用，分析以武術(shù)技術(shù)、武德文化為突破口的高校武術(shù)教學(xué)機(jī)制全面創(chuàng)新策略。

關(guān)鍵詞：武術(shù)技術(shù)? 武德文化? 高校武術(shù)教學(xué)? 全面創(chuàng)新? 實(shí)踐策略

中圖分類號(hào)：G807.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-2813（2019）01（a）-0156-02

1? 價(jià)值認(rèn)知不足、武德文化缺失：當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中存在的缺失點(diǎn)

當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣泛普及和系統(tǒng)化建設(shè)。但是，我們也需要清楚目前在高校武術(shù)教學(xué)中，其中存在教學(xué)范式化、方法單一化和實(shí)效性不足等一系列問題，影響了學(xué)生培養(yǎng)效果，創(chuàng)新已經(jīng)成為該教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的“核心”要求。其問題集中表現(xiàn)為：

1.1 重表輕本：高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知不足

目前，我國(guó)很多高校結(jié)合自身?xiàng)l件，相繼開設(shè)了武術(shù)公共教學(xué)、專業(yè)教學(xué)等課程體系。部分有條件的高校，也組織學(xué)生成立了武術(shù)協(xié)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)教學(xué)的專業(yè)教育與興趣引導(dǎo)。但是很多高校武術(shù)教學(xué)時(shí)，更多將該活動(dòng)等同于武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)的教學(xué)，忽略了武術(shù)文化的傳播與引導(dǎo)。很多學(xué)生對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理解深度不足，不能保持長(zhǎng)期參與熱情，這就真正影響了武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的推廣價(jià)值。所以，從目前高校武術(shù)教學(xué)的普遍狀況看，忽略本質(zhì)的片面教學(xué)都影響了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的有效推廣[1]。

1.2 重技輕文：高校武術(shù)教學(xué)忽略武德文化的傳輸

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是在我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展中所形成的運(yùn)動(dòng)，其功能是多樣化的，除了強(qiáng)身健體、運(yùn)動(dòng)攻防之外，也包含了武術(shù)動(dòng)作的觀賞性，乃至文化內(nèi)涵。所以，在當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)時(shí)，不能從常規(guī)的體育教學(xué)出發(fā)，也要注重武德文化的價(jià)值挖掘。現(xiàn)階段，多數(shù)武術(shù)教學(xué)中，更多關(guān)注的是武術(shù)技能與動(dòng)作教學(xué)，缺乏武術(shù)文化的有效傳授[2]。因此，想要有效優(yōu)化該教學(xué)活動(dòng)，就需要從武德文化這一內(nèi)涵出發(fā)，通過文化因素的豐富詮釋，從而實(shí)現(xiàn)理想的武術(shù)教學(xué)效果。

2? 武術(shù)技術(shù)與武德文化在高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值作用

如果我們對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵特征進(jìn)行分析，我們看到該運(yùn)動(dòng)主要包含了武術(shù)技術(shù)與武德文化兩種重要因素。規(guī)范化的技術(shù)教學(xué)是實(shí)現(xiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目科學(xué)傳承的基礎(chǔ)，武德文化更是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的精髓與本質(zhì)。因此，在當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)過程中，想要有效解決現(xiàn)行弊端與不足，就需要從武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)教學(xué)與武德文化引導(dǎo)出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)教學(xué)的理想效果。

2.1 武術(shù)技術(shù)是高校武術(shù)教學(xué)活動(dòng)規(guī)范化、體系化實(shí)施的基礎(chǔ)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一種完全區(qū)別于其他類型運(yùn)動(dòng)的全新方式，技術(shù)性是武術(shù)動(dòng)作規(guī)范化展示的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)高校武術(shù)教學(xué)時(shí)，過多將武術(shù)運(yùn)動(dòng)當(dāng)做一種“展示課”，忽略了專業(yè)技術(shù)與規(guī)范化動(dòng)作的教學(xué)引導(dǎo)。在武術(shù)教學(xué)過程中，需要以技術(shù)性攻擊與防守為核心，依據(jù)相應(yīng)的武術(shù)動(dòng)作套路與姿勢(shì)技巧，向?qū)W生講述規(guī)范化與專業(yè)化的技術(shù)動(dòng)作。所以，科學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)技術(shù)是當(dāng)前確保武術(shù)教學(xué)活動(dòng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

2.2 武德文化是提高武術(shù)教學(xué)活動(dòng)影響力與價(jià)值力的關(guān)鍵

對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)來說，武德是其中仁義道德、言行操守的生動(dòng)展示。在今天，武德文化的內(nèi)涵也實(shí)現(xiàn)了全新豐富，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、推崇優(yōu)秀美德，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者形成剛毅堅(jiān)定的精神意志，已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前武術(shù)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)于武術(shù)教學(xué)活動(dòng)來說，以武德文化孕育的視角來開展教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的積極性，也能夠讓學(xué)生從更深層次視角來理解武術(shù)運(yùn)動(dòng)，形成持久學(xué)習(xí)興趣與熱情。因此，在該教學(xué)活動(dòng)中，通過豐富武德文化素材，將真正提升該教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值與影響[3]。

3? 武術(shù)技術(shù)為載體、武德文化為核心：高校武術(shù)教學(xué)機(jī)制全面創(chuàng)新的實(shí)踐策略

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是中華文化的精髓，其中所包含的動(dòng)作姿勢(shì)與技術(shù)訓(xùn)練，提升了廣大學(xué)習(xí)者的體能素質(zhì)。該運(yùn)動(dòng)所詮釋的武德文化，更是引導(dǎo)學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前高校學(xué)生參與武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情看，推進(jìn)技術(shù)的規(guī)范化教學(xué)，完善詮釋武德文化，就成為優(yōu)化武術(shù)教學(xué)機(jī)制的重要訴求。客觀的看，在高校武術(shù)教學(xué)全面創(chuàng)新時(shí)，需要注重從以下角度出發(fā)：

3.1 武術(shù)技術(shù)為載體、提高武術(shù)教學(xué)的科學(xué)性——構(gòu)建高校武術(shù)教學(xué)的“新課堂”

對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)來說，其之所能夠在千百年歷史中，始終發(fā)揮其影響力，并且不斷傳承，關(guān)鍵在于其中動(dòng)作的標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)的規(guī)范性，相對(duì)于以往“套路”教學(xué)而言，必須將提煉技術(shù)、推廣技術(shù)納入武術(shù)教學(xué)創(chuàng)新策略之中。在武術(shù)教學(xué)時(shí)，通常使用的是動(dòng)作示范與模仿教學(xué)，這不僅便于學(xué)生理解與學(xué)習(xí)，同時(shí)也有利于師生課堂互動(dòng)。在這一過程中，要充分注重武術(shù)技術(shù)的詮釋與理解，逐漸從動(dòng)作模仿向理解表達(dá)轉(zhuǎn)變，通過借助多媒體、視頻等現(xiàn)代資源，向?qū)W生講述標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的武術(shù)動(dòng)作，在加深學(xué)生理解與認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的技術(shù)傳授與動(dòng)作感悟。

3.2 武德文化為核心、提升武術(shù)教學(xué)的內(nèi)涵化——構(gòu)建高校武術(shù)教學(xué)的“新模式”

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)復(fù)雜、多變的運(yùn)動(dòng)形式，該運(yùn)動(dòng)中不僅派別多樣，極具觀賞性，同時(shí)更是以武德文化、尚武精神為核心的運(yùn)動(dòng)形式。武德文化更是傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)的“靈魂”缺失，因此，老師要從武德文化的精髓表現(xiàn)出發(fā)，除了講述武術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作與標(biāo)準(zhǔn)外，也要讓學(xué)生理解該運(yùn)動(dòng)的精神。在開展武德文化教學(xué)時(shí)，要注重對(duì)武德教學(xué)進(jìn)行方法創(chuàng)新，通過將武德精神滲透到學(xué)生武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，從而讓學(xué)生在潛移默化的習(xí)慣中，形成相應(yīng)的武德精神[4]。

3.3 武術(shù)技術(shù)與武德文化相融合——構(gòu)建立體化的高校武術(shù)教學(xué)體系

對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)來說，其中任何一項(xiàng)動(dòng)作都需要基于武德文化來踐行的，所以，武術(shù)運(yùn)動(dòng)并不是一種孤立的運(yùn)動(dòng)方式。想要實(shí)現(xiàn)高校武術(shù)教學(xué)的真正創(chuàng)新，就不能“割裂”技術(shù)動(dòng)作與武德文化。所以，全面創(chuàng)新這一教學(xué)體系時(shí)，要打好教學(xué)的“組合拳”。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)時(shí)，深切體會(huì)武德精神，通過兩者融合，培養(yǎng)學(xué)生參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)的趣味，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，從而真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)教學(xué)的全面創(chuàng)新。

4? 結(jié)語

在高校教學(xué)機(jī)制日益完善的背景下，武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，已經(jīng)發(fā)展成為高校學(xué)生培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。在該教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，通過開設(shè)武術(shù)通識(shí)課程，詮釋武術(shù)精神，從而在有效傳承武術(shù)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)了高校學(xué)生身心培養(yǎng)的最理想效果。站在高校教學(xué)改革的大背景下，以武術(shù)技術(shù)培養(yǎng)為載體，以武德文化為教學(xué)核心，已經(jīng)成為當(dāng)前高校武術(shù)教學(xué)機(jī)制全面革新的關(guān)鍵所在。

參考文獻(xiàn)

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[2] 王東旭，臺(tái)盼盼.自主學(xué)習(xí)模式在普通高校武術(shù)教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究——以塔里木大學(xué)24式太極拳教學(xué)為例[J].體育世界：學(xué)術(shù)版，2016（3）：130-131.

[3] 方國(guó)清，楊建營(yíng).高校武術(shù)教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化教育比重的改革研究——以浙江工業(yè)大學(xué)為例[J].中華武術(shù)：研究，2017（1）：101-102.

[4] 路正榮.基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)翻轉(zhuǎn)課堂的高校武術(shù)教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)踐——以北京農(nóng)學(xué)院為例[J].當(dāng)代體育科技，2018（3）：125-126.