淺談基于文化傳承與理解的中職語文教學

吉慶

[摘? ? ? ? ? ?要]? 習近平同志在黨的十九大報告中指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采?！闭Z文作為文化的載體，在文化傳承與理解中具有十分重要的意義。中職語文應以培養“語文能力”為核心的綜合素養出發，注重人文精神的熏陶和完美人格的塑造，為培養高素質勞動技術人才服務?；谡Z文核心素養中的文化傳承與理解，從語文教學中的文化傳承、以中職語文教材選文為例，談文化傳承與理解、中職語文詩歌鑒賞教學中的文化傳承與理解幾個方面談中職語文教學。

[關? ? 鍵? ?詞]? 文化傳承與理解;詩歌鑒賞;中職語文教學

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）09-0032-02

長期實踐才能落地生花。隨著教育教學的不斷深入改革，中職學生在掌握基本的字詞章句的同時，還必須繼承中華優秀傳統文化，并在語文學習的過程中開闊文化視野、加強文化自覺的意識和堅定文化自信的態度，為成為高素質的勞動技術人才奠定不可或缺的文化基礎。

一、語文教學中的文化傳承

（一）傳承文化才能開創未來

習近平談中華優秀傳統文化曾指出：“善于繼承才能善于創新。”要深入了解中國五千年悠久的傳統文化，其文化血脈源遠流長、博大精深，如“仁、義、禮、智、信”的做人修養，風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲的古典文學，都是中華之瑰寶。

在落實核心素養的今天，教語文就是教文化，語文教學傳承文化，就要帶領學生理解中華文化的深邃，感知歲月的凝重，從中領略智慧與文明。對歷史文化中傳承下來的精髓，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以取舍，有揚棄地予以繼承。語文教材中的名篇佳作，便是我們對中職學生進行“以文化人、以文育人”的第一手資料。

（二）語文教學要打開古典文學之門

語文作為文化的載體，語文教學之于文化知識的傳承和理解，具有十分重要的意義。作為民族的母語，它傳承著中華民族的歷史傳統，負載著中華民族的情感、思想與哲學，飽含著獨屬于中華民族的精神和智慧，是民族文化永遠的根本。

打開古典文學，猶如進入了知識的寶庫，縱橫五千年的燦爛光輝，仿佛一把把開啟智慧的鑰匙，從中我們可以知道如何學習、生活、勵志、審美等，同時，古典文學兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著民族之光，它們使中華文化屹立于世界文化之林且至今深深地影響著中華民族的道德情操和中國人的人格智慧。如《論語》這部遠古社會的百科全書，教育我們立言、立行，強烈的道德觀念和審美意識影響后世。司馬遷的《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學價值、藝術價值和思想價值?！兜茏右帯纷屛覀兌昧舜私游镒罨镜亩Y儀規范，樹立正確的價值觀，養成良好的生活習慣，培養仁厚的心性，是我們做人的啟蒙讀本?？偠灾?，古典文學是中華文化的精華，穿越千年與我們相會，照亮我們人生智慧之路。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌不拔，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯志，“修身齊家治國平天下”的人生理想，“富貴不能淫，貧賤不能移”的浩然正氣，“天下興亡，匹夫有責”的社會責任，“憂以天下，樂以天下”的濟世情懷，這些正是人的素養提升的精神營養！

二、以中職語文教材選文為例，談文化傳承與理解

（一）感受孟子《寡人之于國也》中的文化淵源

孟子活躍在百家爭鳴的戰國時期，一方面繼承了孔子“仁”的思想，另一方面形成了自己“義”的思想。《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。其構思邏輯清晰，層次井然。先提出問題，再分析問題，最后解答問題。王道之始，王道之實，實行仁政，層層深入、環環相扣。巧設譬喻，迂回曲折，先以“戰”設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺被帶入。用詞考究，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利。其參悟透徹有力，出神入化。運用各種趨誘論敵就范的手法，犀利地指出王者應更多地考慮如何治國、如何收復民心，推行仁政，重義輕利，正是王之義的集中體現。通篇感情充沛，氣勢磅礴，雄辯滔滔，極富感染力。孟子“義”的思想在當今社會更應充分繼承其精華，“以民為本，以義為本”，奠定了中國儒家人文精神的基本內容，成為中華民族不可磨失的文化傳統和人文精神，具有深遠的現代意義。

（二）體會陶淵明《歸園田居（其一）》中的文化背景

《歸園田居（其一）》是陶淵明的代表佳作之一。全詩圍繞詩眼“歸”字展開，情感最深沉的詩句是結尾處：“久在樊籠里，復得返自然。”詩人為何有如此快意的解脫感？

“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。”詩中注釋“三十年”實為“十三年”，運用夸張的手法，詩人本性愛的是“丘山”，卻誤落塵網十三年，仿佛三十年一般地煎熬，可見詩人對“塵網”的厭倦。于是“開荒南野際，守拙歸園田”，自從解甲歸田之后，詩人便享受農耕生活的樂趣，縱情于田園自然的懷抱，身與心都得到了自由，靈魂也得到了陶冶。那么，到底是怎樣的“塵網”，讓詩人毅然決然地離開呢？還得進一步探究此文的文化背景。

這首詩是陶淵明在義熙元年（405）辭官歸來后它的一首詩。當時東晉時期的政治黑暗敗落，詩人迫于對腐敗現實的不滿和內心的追求與向往（宋書陶潛傳），經過長時間的心靈沉淀，他用一種客觀而真誠的態度去追尋理想生活，遵循內心，絲毫不矯揉造作。從此結束亦官亦隱、身不由己的“塵網”，描繪了一系列的田園恬淡風光，表達了悠然自得的閑適心境，同時開創了“田園”詩派。詩人這種寧靜本我、返璞歸真的人生志趣正是田園詩意文化的體現，也是隱逸文化的代表。

三、中職語文詩歌鑒賞教學中的文化傳承與理解

從中職學生的實際出發，詩歌鑒賞教學需要恰當運用先進的教學方法，合理利用現代教育技術學段，努力挖掘教材中一些文質兼美、蘊含豐富傳統文化的美育因素。讓學生逐步培養感受美、鑒賞美、創造美等一系列審美能力，使學生學有所獲，從而真正提高其學習、鑒賞古典詩詞的能力，進而落實語文核心素養。

（一）吟誦初感是基礎

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”教學加強對古典詩詞的吟誦，感受其內在的韻律和音樂美，把詩的韻味恰如其分地表達出來，通過吟誦浸潤學生的心田，品味詩歌的語言美。教師應先放手讓學生讀，“熟讀”是“吟”的前提，讓學生在愉悅的朗讀中感觸詩詞，再跟著教師輔以音樂嘗試葉嘉瑩式吟誦，減少由于年代久遠而產生的距離感。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩需放淡吟。”只有反復吟誦、仔細品味，才能使學生感知詩的美。

（二）聯想想象是途徑

中國文化基本符號的構成，有一個顯著的特點就是“語言與意向的平行互補”。古典詩詞作品只是作者在某一個特定時期創作出來的，文化心理從古至今不分你我，閱讀時需要展開聯想和想象去再現詩詞中作者文化心理的外化，可以聯系詩人本身，想象詩人創作時的處境遭遇（環境）、心境感受，也可以由己推人，分析形象。

案例：教材選文蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》下闋：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月?！辫b賞：要理解這首詞，我們要運用聯想、想象去深入揣摩詞人當時、當地的處境，心境及思想心理的微妙變化。聯想到詞人因“烏臺詩案”被貶黃州的處境，想象一下詞人心系朝堂、渴望報國的心境。當這種強烈的報國愿望與殘酷的被貶現實沖突時，詞人的思想情感發生了微妙的變化——無可奈何地超脫曠達，這是詞人真實情感的曲折反映。贊頌周瑜也好，自談蒼老也罷，實際都真切地反映詞人渴望“出世”的強烈愿望。

試想：假如沒有聯想和想象，沒有情感體悟，詞人的心境是很難領悟的。我們解讀的過程就是從言語形式入手，終結于意象，這就是劉勰所說的“披文以入情”。

（三）文化理解是關鍵

詩歌鑒賞如果泛泛地解讀“人物形象”“語言特點”等，難免“取粗遺精”。賞析唐詩宋詞，要凸顯文化神韻的理解。譬如：鑒賞唐詩要突出其豐盛熱烈的神氣，鑒賞宋詞要突出其精致細膩的韻致。同樣是唐詩，還要分盛唐的繁榮氣象、少年精神與晚唐的感時傷懷、余暉絢爛;同樣是宋詞，如教材選文《雨霖鈴》是一首典型的婉約詞，要體會其凄婉動人、纏綿悱惻的情韻;欣賞豪放詞《永遇樂·京口北固亭懷古》，要體會其激憤沉郁、豪壯悲涼的氣勢。

（四）微課助力詩詞鑒賞點

詩詞篇幅雖然短小，但其中的內容卻包羅萬象，小到一個字詞，大到整個篇幅的意境，我們都可以發現它的美。一般而言，從詩歌特點和詩詞的層次結構來看，鑒賞點有詩歌音律美、關鍵字詞、藝術手法、思想情感、意象情境、文化理解等。借助微課時間短、內容精、傳播自由、主題鮮明的優勢，有選擇性地在課前、課中或課后為學生提供自主學習的機會，行之有效地服務課程教學，以鞏固學生獲得的知識點和能力點，真正促進文化傳承與理解。

在語文學習的過程中開闊了學生的文化視野，加強了學生文化自覺的意識和堅定了學生文化自信的態度，保護好學生的積極性，并做好引導，讓學生充分回答并控制好課堂進程，因勢利導，成就課程的傳承文化與理解，為他們成為高素質的勞動技術人才奠定不可或缺的文化基礎。

參考文獻：

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