行與思的交融

楊元元

[摘? ? ? ? ? ?要]? 反映的實踐者思想以行動中反映作為實踐技藝的核心能力，注重思維、注重對話，而且與學徒制有著深厚的淵源。唐納德·舍恩對專業實踐的深入探索為當下學徒培養提供了許多有益的借鑒。

[關? ? 鍵? ?詞]? 反映的實踐者;行動中反映;行動中識知;情境

[中圖分類號]? G717? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）09-0234-03

一、反映的實踐者思想是注重思維與對話的實踐認識論

唐納德·舍恩（1931—1997年）是美國當代教育家、哲學家，是反映的實踐者思想的重要奠基人。作為學者和咨詢顧問，舍恩的研究領域是組織學習和專業效能。自1980年以來舍恩陸續發表了《反映的實踐者——專業工作者如何在行動中思考》《培養反映的實踐者——專業領域關于教與學的一項全新設計》《行動科學》《反映回觀》等著作。他以專業實踐如建筑設計、手工業中的學徒制、藝術教育等為對象，對實踐領域的技藝教育做了細致入微的觀察和不拘一格的探索。舍恩的思想對當代實踐教育產生了巨大影響，其新穎之處在于將“行動中反映（reflection-in-action）”作為實踐技藝的核心能力。

（一）行動中反映是反映的實踐者思想的核心觀點

反映的實踐者（reflective practitioner）中“reflective”在中文版譯文中翻譯為“反映的”?！皉eflective”在英文詞典中釋義有兩種意思：（1）描述人或心情處于沉思、思考的狀態;（2）反射的，反光的?！胺从场币辉~的中文釋義同樣有兩種：（1）反照，比喻把客觀事物的實質反映出來;（2）把客觀情況或意見告訴上級。從詞義的角度來看，兩個詞的字面意思并不契合，將“reflective”翻譯為“反映”是否合適呢？個人的淺見是譯者必定是忠實于舍恩思想的，“反映”一詞與唯物主義認識論中“思維反映存在”是意義相通的。德國哲學家費爾巴哈將人的認識看作類似鏡子映物那樣的反映，與此相似，舍恩在《反映的實踐者》中談到“如同一面锃亮的鏡子，或一波清澈的湖水般‘映照出我的實踐”。然而，舍恩學說中的“反映”絕不僅僅是機械唯物主義的“鏡子映物”，而是一種能動的、發展的、具有即時意義的認識?！皃ractitioner”在美國多指像醫生、律師等必須取得執業資格后才能上崗就業的人員，意為“執業者”;也指學習某項技術或技藝的人即“實習者或習藝者”，在此引申為一般意義的“實踐者”。

具有行動中反映能力的實踐者被稱為“反映的實踐者”。行動中反映是實踐者面對實踐情境表現出的實踐智慧，有特定的過程，恒定的順序。

1.行動中反映是思維與行動相互交融的過程

舍恩的思想主要源自于美國教育家杜威的實用主義思想，從實用主義的肥沃土壤中，舍恩吸收了其教學論中的一些原則如“從做中學”“在做事里面求學問”“沒有思維，就不可能產生有意義的經驗”。

杜威關于思維論述中的“思維五步”，所謂“思維五步”：是感受到困難、難題;問題的定位、定義;通過觀察、搜集事實材料，并聯系實際提出解決疑難的各種假設;推斷哪一種假設能解決問題;用行動檢驗假設[1]。舍恩對行動中反映過程中一串連續的“時刻”的論述與“思維五步”有異曲同工之妙。首先，實踐者進入情境后，對這一情境有著本能而慣常的反應，用規范和標準處理情境;常規的反應產生了意外的結果;意外的結果引發了當下的行動中反映，即批判性的思考;實踐者重新建構、框定問題;反映引起了現場試驗，關注情境回話，并作出回應。行動中反映發生的過程可以用以下流程圖表示：

這是理想化的行動中反映的過程。這個過程是一邊進行行動，一邊思維改變行動，行動和思維交融互補使即時行為不斷調整。舍恩坦言：“行動中反映的環節很少像我所羅列的這樣彼此涇渭分明”，但是它具有“順序的恒定性”[2]，最終結果是思維重塑了行動。

2.行動中反映處于實踐技藝的核心地位

舍恩認為優秀的實踐者并非比別人擁有更多的專業知識，而是擁有更多的“技藝”即行動中反映的能力[3]。真實世界里，實踐充滿了不穩定的、不確定的、獨特的和價值沖突的情境，厘清這些情境是選擇解決方法的前提，這是實踐者面臨的核心問題[4]。

以行動中反映為核心的實踐認識論來源于對技術理性的批判。舍恩認為技術理性支配下的專業實踐教育中有一塊“堅實的高地”俯視著一片“沼澤地”，這種地形常常讓實踐者處于兩難境地?！皥詫嵉母叩亍笔侵敢揽靠茖W技術就能解決的技術性問題，這些問題通常是次要的?！罢訚傻亍笔侵笇嵺`者碰到的棘手而混亂的多樣情境，無法通過技術手段解決，是更具挑戰性、更加重要的問題，是難以跨越的“不確定地帶”。有些實踐者面對復雜多變的實踐情境往往顯得“茫然未知”，此時要么將實踐情境切割，回避主要問題，要么將情境簡化為一種易于運用技術的模式。如一些提供服務的行業可能將難以服務的顧客視為“問題人物”而不加理會，土木工程師規劃道路時可能會留心排水裝置、土壤穩固性以及維護的難易程度，而不考慮這條道路對沿線城鎮經濟的影響[5]。

（二）反映的實踐者擁有實施的藝術、框定問題的藝術、即興應對的藝術

反映的實踐者會利用自身豐富的知能庫（可理解為過去全部經驗的集合）對當下的情境進行“相似地看做（seeing-as）”和“相似地做（doing-as）”。參照過去的經驗找到相似的方法，當下的困境迎刃而解。舍恩認為相似地看做和相似地做的能力使我們對不符合現有規則的問題有種直覺[6]。反映的實踐者依靠這種直覺施展技藝，看起來像爐火純青的藝術家表演一樣流暢自如，這是一門實施的藝術。

在真實世界里，實踐問題并非以良好的結構展示在實踐者面前，實際上他們碰到的不是問題，而是雜亂而模糊的情境，此時反映的實踐者需要從復雜的情境中進行建構。建構意味著對問題進行框定與命名，將紛亂的問題情境理順，換言之，重新理解問題、界定問題、重組情境。從情境回話來看，框定命名后問題可能得到解決，也可能是框定出現失誤，需要下一步的行動中反映重新框定。

二、反映的實踐者思想與學徒制的內在聯系

近年各級政府主導，企業、職業學校參與的現代學徒制試點正如火如荼地開展著。現代學徒制是一項能使政府、企業、職業院校及學徒多方受益的政策，能滿足國家、企業對高技能人才的訴求，幫助職業院校提高人才培養質量，幫助學徒獲得職業所需的知識與技能，提高就業競爭力，取得更高的工資收入。由此可見，學徒成長為合格的高技能人才是各個利益相關方對學徒制的期待，也是衡量學徒制成功與否的必要條件。從實際情況看，學徒的培養質量參差不齊，成為當前現代學徒制的硬傷。反映的實踐者思想為提高學徒培養質量提供了諸多有啟發意義的思路。

（一）反映的實踐者思想與學徒制的淵源

反映的實踐者思想雖然以專業教育為原型，但是舍恩認為，在這之外，還有其他離經叛道的實踐教育傳統。如工業和手工業中的學徒制、體育輔導;最突出的可能是音樂和舞蹈藝術學校，視覺和造型藝術工作室[7]。類似學徒制這樣的實踐教育為舍恩的思想提供了大量鮮活的事例，是反映的實踐者思想的源泉。

舍恩非常認同學徒制的一些做法，如“在做中學”“學生會從資深實踐者那里得到幫助”“學生無法從講授中學到他們該知道的東西，但可以通過輔導學到這些內容”。此外，舍恩對專業領域的反映性實踐課在大量實證研究的基礎上，提出創設反映性實踐課的三個條件：在做中學，教練的幫助，師生之間的反映性對話[8]。前兩個條件“在做中學”“教練的幫助”與當下在學徒制實踐中倡導的“在做中學，在做中教”的理念大致相同?！皫熒g的反映性對話”則是獨辟蹊徑，對開拓學徒制中師徒對話、師徒關系的研究很有借鑒意義。

（二）在師徒的教育實踐中存在互動的行動中反映

在當下的學徒制實踐中，學徒大多數是職業院校的實習生，師傅一般是企業里遴選出來的優秀員工，不乏“技術能手”。師傅授藝與學徒學藝是如何進行的呢？我們見到的一般情形是師傅講解技術要領，親身示范，徒弟傾聽教誨，模仿師傅的技術動作。

師徒之間個性化的教育過程是否存在“行動中反映”呢？答案是肯定的，而且是互動的行動中反映。師傅的講解和示范是在與學徒的交流，介入學徒的活動進行的，如檢驗學徒是否理解了指令，對問題的診斷是否恰當，還會檢驗自己的交流策略是否有效。從這個意義上看，師傅是在行動中反映。

學徒努力傾聽師傅的講解，指令有時候可能是不完整的、模棱兩可的，這就需要學徒從模糊的意義中建構清晰的指令。學徒模仿師傅的示范，并不是一味地機械模仿。因為示范可能是模糊的，或者過于精細，以致其中的細節逃過了觀察者的眼睛，需要學徒調動思維進行重構。從這種意義上看，學徒也是在行動中反映。

三、實踐者思想對學徒培養的啟示

當下學徒培養，一般的情形是師傅手把手將自己的經驗和技巧傳授給學徒，徒弟勤學苦練，練就了過硬的“手藝”。然而，這門手藝是“知道怎樣做”的專業技能，屬于行動中識知。學徒擁有行動中的識知，無需深思熟慮就能處理經驗范圍之內的慣常情境?，F實世界的情境是復雜的、不確定的、不穩定的、獨特的和充滿了價值沖突，此刻學徒可能束手無策，需要更高一層次的行動中反映才能應付。因此，培養學徒的行動中反映的能力顯得尤為重要，也是成就高技能人才的必經之路。師傅的作用至關重要，作為資深的實踐者，除了傳授技能，還應有意識地指導學徒在實踐中體驗行動中反映的全程，養成行動中反映的習慣。

（一）師傅的教學策略

舍恩指出具體情境中的行動中反映過程無法用言語傳授給學生，學生只有親身經歷才能體驗和把握[9]。正基于此，“在做中學”是學徒獲得行動中反映能力的主要途徑，但是學徒的經驗是匱乏的，即使出現意外，未必產生驚奇的反應，甚至陷入思維困境。作為資深實踐者的師傅，應不失時機地引導學徒進行行動中反映，在實踐中培養這種能力。

1.給出緣由

師傅憑借自身的智能庫，要求學徒對情境中某些關鍵的、不尋常的步驟做出解釋，給出緣由。師傅及時對學徒的回答進行評價，學徒的回答可能是正確的，也可能是模糊的、不完整的。無論怎樣，讓學徒回憶檢視行動中反映的片段，加深他的理解，重塑下一次的行動。

2.師徒共同實驗

實踐者碰到一個新情境時，他就產生看待新情境的新方式和新觀點。不過，新觀點是否適當仍有待在行動中得到檢驗。師徒可共同進行實驗，試一下這種辦法或那種辦法，探索新情境，重新框定問題。通常采用“探索性實驗”“移動—探測實驗”“假設檢驗”三種不同功能的實驗，實驗具有嚴謹性[10]，探索情境的變化是否符合預期，這是一個師徒合作探究的過程。對徒弟而言，豐富了自己的經驗。

3.學徒日記

師傅應該要求學徒寫實習日記，回顧當天的實踐內容，記錄所學的知識，尤其是讓他們感到意外、驚奇、新鮮的事件。寫日記不是行動中反映，而是舍恩提到的“對行動的反映”，好比足球運動員比賽結束后觀看比賽錄像，看自己在比賽時的表現。對行動的反映發生在事后，無法對過往的行動產生影響，但可能對下一次行動產生重要意義。從這個角度，學徒日記不失為一種有價值的學習工具，能為未來的行動中的反映提供幫助。

（二）師傅的對話策略

師徒之間的對話主要通過語言，但還包括通過實際操作向對方傳遞的信息[11]。師傅講解示范，促成學徒的行動，并幫助學徒解決實踐中出現的問題;學徒傾聽模仿，對師傅的行為進行解讀并運用到行動中。這一過程可以理解為雙方發出、接收或詮釋信息的過程。師徒間流暢的對話是互動的行動中反映。最終，師徒雙方達成意義共識，學徒學到了本事。

1.多運用隱喻、故事

學徒從師傅那里主要是習得技能。技能屬于行動中識知，是“隱性知識”，難以用語言、文字、圖像等形式進行表達傳遞，但能夠通過隱喻、講故事等形式顯性化，變得容易傳播。在無法用精辟的語言表達時，隱喻能夠傳遞特定的意思，特別是關系到復雜、模糊的經驗時，師傅通過隱喻或者象征性語言（標語、諺語、甚至行業俚語）對學徒進行啟發和引導，使學徒通過想象形象直觀地理解行動的意義。

2.反映性對話有助于擺脫學習困境

首先，與其他形式的教學一樣，師徒授藝習藝的過程也會有學習困境。主要根源有兩點：首先師徒間的對話一開始發生在學徒嘗試實踐的陌生情境中，師徒對彼此的理解或多或少總有出入，學徒會出現學習困難。他們容易產生失控感、無力感以及缺乏自信產生的脆弱感[12]，致使產生很強的自我保護意識。師傅若不能正視，師徒會進入一種對抗與防御的行為世界，對話將不會取得意義共識。

其次，也是現實的原因，學徒的主要來源是各級職業院校的學生，他們是被應試教育分流出來的群體，日常行為常常以自我為中心，逆反心理較強，對師長的教育不能虛心地接受。這意味著他們對師傅的教導更普遍地會采取抵制的態度，甚至出現叛逆與沖突。

舍恩認為“擺脫學習困境的責任首先落在輔導教師身上”。師傅的首要責任在于轉變學徒對抗懷疑的態度，可以運用一些辦法如在最初階段詳細地講解技術要領，降低示范速度，防止信息負擔過重。

參考文獻：

[1]馬林瑞.杜威的“思維五步法”[J].新西部，2013（17）：172.

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[3]唐納德·A·舍恩.反映的實踐者[M].夏林清，譯.北京：教育科學出版社，2007.

[4]肖冰.反思性實踐：一種職業教育認識論[J].職業技術教育，2010（7）：6.

[8][9]朱瓊敏.唐納德·舍恩的反思性實踐思想及其對我國成人高等教育的啟示[D].福建師范大學，2007.