試論西關童謠在傳統文化中的開發與利用

冼著賢 姚丹

摘 ? 要：“誦賞童謠”是立足兒童本位，依托優秀而獨特的區域文化資源，以西關童謠為研究對象，提升學生語言運用能力的地方特色課程。通過誦讀、賞析和創編等多彩的學習活動，召喚學生親近童謠，領略童謠的情趣、語言和智慧之美，感受童謠里蘊含的文學因子、文化內涵，體會童謠中展現的美好的童年生活。

關鍵詞：西關童謠;傳統文化

作者簡介：冼著賢，廣東省廣州市荔灣區教育發展研究院研究員，高級講師，研究方向為開發適合低年段學生的雙主題繪本閱讀教材，以及低年段單元讀寫主題;姚丹，廣東省廣州市荔灣區沙面小學校長，中小學高級教師，研究方向為教育評價、教學研究以及課程建設等。（廣東 ?廣州 ?510100）

中圖分類號：G623.2 ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1671-0568（2019）02-0003-05

童謠可以說是一個人最早接觸的文學樣式。它孕育于民間文學的土壤，口耳相授，代代相傳。西關地屬荔灣，其童謠天然攜帶著濃郁的荔灣本土特色，且因用粵語傳唱，故有著鮮明的地方特色及方言文學的特色。這些歌謠祖孫接代，一直唱到今天。但令人憂慮的是，從對廣州市荔灣區一年級學生的隨機調查中了解到，能聽懂西關童謠的學生越來越少，更不要說會唱了。究其原因，主要有兩個方面：一是隨著外來人口的增加，使用普通話的人群增多;二是受到多元文化的沖擊，如現代傳媒和外來文化的滲入，使兒童的語言習得大多來自電視和網絡，西關童謠對兒童的影響削弱。著名兒童詩人王宜振認為，童謠可幫助兒童形成自己的心靈感知方式，保留他們童年時的夢想，可以陶冶兒童的情操，培養他們的人文素養。而有趣的語言、朗朗上口的節奏，也可令母語更貼近孩童的精神世界。荔灣是粵方言的地區，如何學習童謠和傳承童謠文化，無疑是擺在我們面前的重要教學問題。

一、區域民俗風情及口頭文學的滋養

西關童謠以質樸、有趣的粵語方言表達天然、純真的生活世界，形式簡短、淺顯明快，內容通俗易懂、生動活潑、鮮活有趣，表現了廣府人的生活方式、風土人情和地域文化，含蓄地塑造著廣府人幽默風趣、平和務實的精神面貌。在童謠里，看不見刻板的說理、生硬的道德灌輸，卻暗藏著許多有價值的生活體驗，能滿足兒童的生活發展需要。

1. 區域文化的認同。語言是交際的基礎，是一種生活工具，時間的長久磨礪，讓它逐漸成為一個地區深厚文化積淀的載體。西關童謠源于民間，人們通過西關童謠日復一日地傳唱著這個城市獨特的地域風光、人文精神、群體價值取向，在天長地久的誦讀中浸潤著孩子們，使之趨向對本土文化的認同、對鄉間民俗的認同，并最終使其成為文化的堅守與開拓者。教育部關于印發《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》的通知中強調，把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，鼓勵各地各校充分挖掘和利用本地中華優秀傳統文化教育資源，開設專題的地方課程和校本課程。

任何文化特質或者形態，沒有教育就難以延續。在研發地方課程資源的過程中，我們通過收集、整理民間西關童謠，并加以保護和傳承，由此強化兒童對本土文化的認同感和精神的歸屬感，使之萌發愛國家、愛家鄉、愛家人、愛伙伴、愛自己的情感。

2. 粵語方言的傳承。童年記憶的坐標，文化認同的載體，語言的撫慰，這些都是西關童謠與生俱來的“基因密碼”。我們知道，粵語方言是漢語的一個分支，古代中原的“雅言”是它的來源之處，西漢滅南越國之后，粵方言就開始在嶺南地區傳播，悠久的演變歷史使它成為我國語言演變的“歷史教科書”，其真實面貌在節奏明快、朗朗上口的西關童謠吟唱中完全得以展現。

3. 西關民俗的了解。由于中原文化和百越文化相互融合、相互吸收，大量的中原一帶的民俗風情在西關童謠中傳承體現，如舞獅子、逛花街、打燈籠等，它們以稚嫩、詼諧的語言形式記錄西關發展的歷史，展現著西關人的生活風俗以及社會倫理道德，折射著嶺南歷史發展的光芒。學習西關童謠，就等于走進了西關民俗的筆記本。

二、將西關童謠融入區域地方特色課程

我們在區域內確定參與實驗的學校以及參與課題研究的教師，將西關童謠融入語文教學，在語文課堂教學中對實驗班的學生開展為期一年的以《荔灣行 西關情》為教材的“誦賞童謠”的特色課程教學活動。為有效監測課程實施情況，檢驗教學效果，實驗學校在一二年級隨機挑選班級作為教學實驗班。《荔灣行 西關情》是利用地方資源而開發的特色教材，旨在利用荔灣區優秀而獨特的區域文化資源，對學生進行中華優秀傳統文化教育。在區域地方特色課程的建構中，根據低年級學生的生活經歷和身心發展特點，我們選擇了貼近學生生活實際，融知識性、趣味性、審美性于一體的西關童謠作為其內容。

1. 誦賞童謠，體味語言樂趣。西關童謠為民間口頭創造，首先予人以聽覺上的感官愉悅。它運用排比、比喻、反復等修辭手法，首尾銜接的頂針創作方式，尾字押韻的聲律腔調組合，構成了“數白欖”式的嶺南曲藝小調風情，在簡潔、緊湊的篇幅里彰顯文字語言的韻律美。語言運用上的靈活性和多樣性造就了西關童謠的音律美感，美妙和諧的“數白欖”音律節奏大大地刺激了兒童學習語言的主動性和積極性，從而使西關童謠成為兒童把握本地方言魅力的啟蒙者、語言教育的承托者。

時間洗滌不了童謠的童音童趣。如在西關童謠“氹氹轉，菊花圓，炒米餅，糯米團。阿媽叫我睇龍船，我吾睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣，賣得幾多錢？賣得三百六十五個仙（仙=分，金錢單位，為英語外來語，是cent的譯音）”的誦賞中，在多音調的基礎上增添地方性的曲藝特色，趣味性的修辭手法，簡約的句式排列，再加上中西結合的語言嵌入，演繹出了其自身獨特的語言風格。學生可以通過圖文展開對話，體驗童謠語言的生動形象、通俗易懂、樸素無華、音韻和諧、節奏多變、語句簡練、朗朗上口、易懂易記、幽默詼諧，可以培養語感，促使學生規范地掌握地方語言，于誦賞中發現地方語言的無窮樂趣。

2. 誦賞童謠，滲透品質。西關童謠育兒的思想在嶺南這片土地上萌芽，其內含的自然美、道德美、人情美是廣府人尋求人性真善美的源頭。清代乾隆年間，西關成了當時唯一一個對外通商口岸，作為海上絲綢之路的起點，商業的繁榮帶來了各種思想的碰撞，圍繞這個時期生活世相的兒戲類、商業類、節日類、生活類、風光類、習俗類童謠種類異常豐富，百花齊放，眾多流傳至今的經典作品都源自這個時期。西關童謠為孩童提供了豐富的早教內容，為他們開啟可感知、可享受的美感世界。從自然孕育的迤邐到人間長存的至善，從基本的忠孝仁義到自我道德體系的完善，傳統童謠用語言美、自然美、道德美構筑著兒童的童年記憶，其內容涵括先賢哲思、市井百態、兒戲玩意，運用方言土話，配合通俗用語，趣味橫生，巧妙地呼應了兒童好玩好動、好學好奇的天性。

針對“誦賞童謠”特色課程所編寫《荔灣行 西關情》地方教材搜集了“兒戲類”西關粵語童謠，并將其劃分為六個主題：第一課“孝敬長輩”，第二課“勤勞乖巧”，第三課“團結堅毅”，第四課“遵紀有禮”，第五課“包容寬厚”，第六課“正義勇敢”。這些西關粵語童謠融合了兒童的生活經驗和審美趣味，其內容豐富多彩，其表現形式各不相同，其文字淺顯、哲理性強、信息量大，蘊藏著豐富的教育內涵。

例如，第三課的童謠《一枝竹仔》借用一根竹子易折，一捆竹子難斷的事實，告訴學生團結力量大的道理，還以花要葉扶、月有盈虧的自然現象提醒學生不能自視過高，應學會客觀評價自己，懂得只有每個人在集體中發揮所長、團結協作，才能成就大事。該課由“西關童謠欣賞”和“有趣的活動”兩部分組成。“西關童謠欣賞”分為“我會讀”“我知道”，讓學生通過欣賞童謠、誦讀童謠、理解童謠、演練童謠感悟其中道理，感受西關粵語童謠的美感，達到情、理和美的結合。“有趣的活動”則通過具有西關特色的游戲、比賽、討論等形式，讓兒童體驗生活，感悟道德，初步形成正確的道德認識，懂得團結協作以及堅毅品質的重要性。

又如，第四課收編了極具荔灣區域特色的西關童謠《排排坐》《畫烏龜》，讓孩子們了解西關有著 “明禮知恥，崇德向善”的廣府人傳統精神品質，從而努力成為一個謙讓、有禮、守秩序的好孩子，以遵紀守法、禮貌待人為精神引領，講道德，樹明禮向善之風，做正直友善的人;講秩序，樹禮讓和諧之風，做遵紀守法的人;講奉獻，樹互助友愛之風，做熱心志愿服務的人。

西關童謠作為本土的、民俗的文化，把它引進校園，挖掘、收集并傳唱，傳承的是非物質文化遺產，是帶有濃厚民族色彩的文化。我們從兒童的立場出發，基于兒童的天性需求，深化童謠的教育價值，通過童謠的傳承與創編，童謠課程的合理、適性開發，給兒童搭建一個釋放天性、快樂體驗、記錄童年生活、提升言語智慧、培養想象力的平臺，也為成人走進兒童內心搭建了一座無形的橋梁。

3. 利用西關童謠的實踐資源，開展豐富的學習活動。《荔灣行 西關情》學材以主題劃分，在導語中以第一人稱向小讀者們介紹每課的主題，并配上貼近主題、色彩鮮艷的圖畫，激發學生的閱讀興趣，引導學生學習用粵語有節奏地朗讀和背誦西關童謠。同時，引導學生在理解童謠的基礎上，以為童謠配動作的方式，把自己的理解轉化成形象化的展示，進一步深化區域教材的特色，讓學生更好地通過童謠這一載體，認識和了解西關文化。利用聽老師講故事的形式，引導學生閱讀與主題相配的經典故事，并進行簡單的閱讀和口頭表達訓練，培養學生的閱讀能力和語文素養，以及良好的道德情感。在每課最后一部分，設計了創編簡單的粵語西關童謠的訓練，進一步激發學生了解西關文化的興趣，培養學生的語言綜合運用能力。結合西關粵語童謠中蘊含著的豐富的文化內涵，將吟誦童謠、游戲活動、創編童謠相結合，創設活動情景，讓學生在活動中體驗西關兒童的生活情趣、感受詩歌的韻律，培養兒童豐富的想象能力，激發兒童的閱讀興趣。

三、西關童謠在課程中傳承與發展

1. 結合語文課堂教學，開展童謠誦讀的課程實驗。“誦賞童謠”課題組的教師積極開展課例研究，每周進行一次集體備課，分析學生的誦讀表現，并結合教材內容，找準訓練點，設計專項誦讀練習，開展西關童謠誦讀活動，培養學生誦讀西關童謠的興趣。每月進行一次課例研討，并根據研討專題，進行課堂觀察，針對學生的誦讀表現及時調整教學行為。

2. 結合班隊課的教育活動，開展專題評比活動。組織課題組的教師根據實驗教材的安排，利用早讀、班隊課，組織學生分小組進行“童謠我會讀”“童謠我會編”的專題評比活動，以檢測課程實施的教學效果;開展以“以童謠凈化心靈”為主題的系列班隊會活動，用板報的形式宣傳西關童謠;組織開展“我學童謠”活動，以孝敬長輩、勤勞乖巧、團結堅毅、遵紀有禮、包容寬厚、正義勇敢等主題童謠來開展誦讀比賽，實驗學校提出學生必須流暢背誦的要求;組織開展“我編童謠”活動，通過創編童謠，感受語言美、感受生活、熱愛校園、熱愛祖國、豐富精神世界、陶冶性情。將編寫得好的童謠推向全校，廣為傳唱;組織開展“我傳童謠”活動，大手小手共牽手，鼓勵學生回家和家長一起誦讀童謠，創編童謠，共創文明新風尚的良好氛圍。

3. 結合每月德育專題，開展主題活動。立足于荔灣區優秀而獨特的區域文化資源，從增進學生對荔灣西關文化的認識，激發學生對家鄉的熱愛之情出發，實驗班的教師在班級開展“西關文化知多少”的主題活動，豐富學生對中國傳統節日的來歷、文化內涵、各類習俗的認識和了解;組織開展“我用童謠”活動，實驗學校要求學生自覺用唱童謠的方式到社區提供服務，以童謠里體現的美德為依歸，指導自己的行為規范;開展網上“學童謠、談感言”活動，充分發揮現代信息技術的作用，讓學生回家利用電腦，搜集、下載童謠，學唱并進行童謠宣傳。

四、西關童謠學材試用的成果

通過聽課、訪談以及專項的問卷調查，我們能夠比較真實地把握《荔灣行 西關情》校本課程的教學實驗情況。此次特色課程教學實驗，有的學校共進行了兩次專項的問卷調查。一次是在學生使用教材之前，即“學前調查”，另一次是在學生使用教材一年之后，即“學后調查”。前后兩次調查問卷都是以無記名方式填寫，可信度相對較高。在調查期間，我們還與部分師生進行了交流。下面就“學后調查”結果，與課程實驗前所做的“學前調查”數據進行比較，從中展開分析和討論：

1. 學生的童謠誦讀興趣和熱情明顯提高。根據表1、表2的調查數據顯示，教學實驗后，學生的學習興趣和熱情明顯提高，并樂于了解西關童謠、歷史文化。學校在開展相關課程后，這種興趣得到進一步激發。

2. 學生的童謠誦讀能力和創編能力明顯提高。根據表3、表4的調查數據顯示，通過活動，學生學習語言的主動性和積極性不斷提高，語感得以培養，語言表達能力得以提高。

3. 學生對西關的歷史文化和日常生活的了解程度明顯提高。根據表5、表6的調查數據顯示，在學習地方課程后，學生對西關的歷史文化和生活習俗的了解程度明顯提高。如受訪學生中原來有16%的人完全沒聽過西關童謠，而現在100%的學生都知道西關童謠，98%的學生都了解西關的歷史文化和生活習俗;原先會玩西關游戲的學生不多，現在100%的學生都會玩。從上述數據可以看出，實驗學校的學生對西關的歷史文化和生活習俗的了解程度明顯提高。

4. 學生通過童謠誦讀受到中華優秀傳統文化的熏陶。根據表7的調查數據顯示，學生對西關童謠有所留意。過去，這種關注多處于一種無意識、無目的的狀態，沒有專業指導，缺少目標意識;現在，這種自覺性得到了提高，表現在學生對中華優良傳統的關注程度有較明顯的提升。當然，要使這種積極變化持續下去，需要我們繼續開展好校本課程的實施工作。

五、實驗效果評述

《荔灣行 西關情》地方課程學材的實施，讓學生在活動中體驗西關兒童的生活情趣、感受詩歌的韻律，培養了兒童豐富的想象力和閱讀興趣。

“學前調查”發現，由于了解渠道很少，學生對西關的歷史文化和生活習俗所知不多。所以，實驗學校積極將西關童謠融入語文教學中，開展“童謠我會讀”“童謠我會編”“西關文化知多少”等活動，參與的學生都覺得自己在課堂上學習到了西關的相關歷史、文化知識。“學后調查”也表明，學生的童謠誦讀興趣和熱情明顯提高，童謠誦讀能力和創編能力明顯提高，對西關的歷史文化和生活習俗的了解程度明顯提高，了解渠道有所拓寬。總體說來，校本課程的開設取得了良好的成效。

參考文獻：

[1] 梁達.廣州西關古仔（四）——西關童謠兒戲[M].廣東：廣州出版社，1996.

[2] 傅春鳴.廣州傳統童謠的審美價值[J].大眾文藝， 2010，（11）.

[3] 李燕.廣州西關地區的歷史發展及其文化特色[J].文史博覽，2013，（10）.

[4] 廣州大學廣州發展研究院課題組.荔灣區培育與建設廣州世界文化名城核心區的可行性研究報告——中國廣州文化發展報告 （2012）[M].北京：社會科學文獻出版社，2012.

責任編輯 ? 俞 瑩