清代皮佛龕賞析

于光輝

摘 要：佛龕是供奉佛像所用的小閣子，一般為木制。文章詳細介紹了通遼市博物館館藏清代皮佛龕，從中可以感受到不同民族的信仰、生活風俗和審美取向。

關鍵詞： 佛龕;布施圖;辯經圖

佛龕是供奉佛像、神位等的小閣子，一般為木制。僧人和信徒們為了表示虔誠，把自己信奉的佛像供奉在精致的佛盒中并隨身攜帶、敬拜。蒙古族自稱“蒙古”。“蒙古”這一名稱較早記載于《舊唐書》和《契丹國志》，其意為“永恒之火”，別稱“馬背民族”。在古代，蒙古牧民逐水草而遷徒，居無定所，常以馬背為家，他們信仰和崇拜藏傳佛教，便攜式佛龕是馬背上流動的寺院，方便蒙古族人在日常生活中隨身攜帶、隨時膜拜。

佛龕（圖1），木框架，包牛皮，正梯形，雙拉門。佛龕上部涂三道粗橫線，頂部繪八幅輪。安置有紫銅轉經筒，筒中部飾六字真言，六字真言由六個梵語的蘭札字母（蘭札字母是梵語的一種文字）組成。筒蓋飾八幅輪圖案。筒底部飾十字交杵圖案。拉門正面鑲銅八寶圖案，線描十六個供養仙女，持物各異。拉門內壁彩繪八吉祥仙女，與花共舞。

佛龕右面為彩繪布施圖（圖2）。當空紅日祥云，正中是一座漢藏合璧的講經院。屋頂立八幅輪及對臥雙鹿，一對法幢飾骷髏頭及三叉戟。外墻飾銅鏡、水平或垂直的金剛杵，梯形窗含藏族喜歡的十字圖案，一對雪獅中間的符圖“”，似字非字。廟外綠樹紅墻，一株果實累累的桃樹與廟頂齊平。寺里、寺外有喇嘛二十位，其中一位在屋頂扛一根木頭，三位席地而坐，由一位講經，其余領取摩尼寶陸續進殿，最后一位有神通駕云獻曼扎。喇嘛扮相為攜紅袋，著裙，袈裟有紅色、方格兩種形式，個別持錫杖（圖3）。由于曼扎、摩尼寶、樹木、木頭、桃、水及廟頂飛檐摩羯、欄桿獸頭全是供品，故稱布施圖。

佛龕左面為彩繪辯經圖（圖4），正中是一座漢藏合璧的辯經院，外圍曲墻。寺里、寺外喇嘛二十八位，屋頂兩位吹海螺，兩位守門。其余院內空地辯經，一位主考跏趺坐于軟墊之上，辯經喇嘛成雙作對，情緒激昂，場面熱烈。辯經過程中不時吹響海螺，梵音遠聞，引得阿彌陀佛從天界乘云降落屋頂。祥云當中四位仙女分別吹奏海螺、嗩吶、蕭、笛，另四位仙女持幢、蓋、幡、花，她們全部都是阿彌陀佛的侍從。此辯經圖辯經的內容大抵為“凈土五部經”。佛龕背面彩繪牡丹樣式的蓮花。

此為蒙古民族便攜式連體佛龕，佛龕兩側有把手，正面有皮索，是馬背上流動的寺院，顯示出民族的信仰、生活風俗和審美取向。■