論《駢文類纂》中王先謙的修辭觀

鑫 鑫

（遼寧大學 文學院，遼寧 沈陽 110036；沈陽大學 文法學院，遼寧 沈陽 110044）

《駢文類纂》是一部駢文總集，成書于光緒二十七年（1901年），是唯一一部對戰國以迄清代的駢文創作進行系統總結的駢文通選。《駢文類纂》的編纂者王先謙，是清末湖湘宿儒。他通過對《駢文類纂》的選篇及在《駢文類纂·序》中的鮮明論述，表達了對駢文屬對用典、文辭意蘊等修辭手法的觀點。

一、《駢文類纂》的成書及版本

王先謙，湖南長沙人，生于道光二十二年（1842年），卒于民國六年（1917年）。因宅名葵園，學人稱為葵園先生。同治四年（1865年），王先謙“會試中式第二百名……殿試二甲第九十二名……朝考一等第四名引見，欽點翰林院庶吉士”[1]，得以順利入仕。“既為卿相之籃，又是人文之淵藪”的“庶吉士”身份使他得以進入集作養與登進于一體的同治朝官僚群的最高文化層次[2]。其后王先謙27歲時散館授編修，累遷翰林院侍講，光緒六年（1880年）任國子監祭酒，并先后多次充任云南、江西、浙江三省鄉試正副考官，督江蘇學政，后又任湖南岳麓書院、城南書院山長。這樣的人生經歷使得王先謙畢生處于較高的治學平臺，能夠便利地博覽皇家藏書、結交飽學之士、探究治學門徑。王先謙在對當朝文獻與歷代典籍全面梳理的基礎上編選刊刻《續古文辭類纂》《皇清經解續編》《十朝東華錄》《十家四六文鈔》《六家詞鈔》《荀子集解》《水經注合箋》《莊子集釋》《律賦類纂》《日本源流考》《駢文類纂》《詩三家義集疏》《后漢書集解》《外國通鑒》《五洲地理志略》等，對經學、史學、文學等諸多文化領域進行總結。

光緒十六年（1890年），因仕途不順，加之遭遇兒女連喪，王先謙卸江蘇學政任，回長沙定居，主講湖南思賢講舍。第二年，光緒十七年（1891年），在王先謙為首的多位碩儒的倡議下，正式組建了湖南思賢書局，將其建成為我國清末著名的雕版印刷書局。《湖南刻書史略》中稱，傳忠、思賢二局刻書在當時官書局刻書中皆處上乘。葉德輝說，江南的刻書風氣后來傳到湖南、湖北，但他認為湖南的刻書水平要高于湖北，而后他說當時思賢書局的主管人，除了王先謙，還有張祖同和葉自己，并且他們三人的著作也在思賢書局內刊刻[3]。《駢文類纂》成書于王先謙花甲之年，在此之前，他經過了漫長的“長游藝林”的大半人生，治學與開設書局的過程中自然帶有審視眼光地對各類文章總集進行了考察，他在《駢文類纂·序》中說：“……

王先謙認為，姚鼐《古文辭類纂》及梅曾亮《古文詞略》都是優秀的古文選本，但也存在問題，《古文辭類纂》雜入了多篇辭賦，賦的文學本質與古文尚有較大差別，古文不押韻、不重排偶，賦從修辭的角度則講求文采、韻律，鋪采文、體物寫志，二者兼收并不合適。《古文詞略》更是旁及了多首詩歌作品，就選本的純粹性來說，很難稱其適當，是有所欠缺的。這篇《序》清晰客觀地申明了此次駢文總集編纂的緣由為“綜古今之蕃變，究人文之終始”，即要以《駢文類纂》文集的編纂，整理探究并提出古代駢文發展演變的整個歷時性過程，及其語言修辭規律，考察文化現象產生發展的原因。從正反兩面吸納經驗教訓，《駢文類纂》在進行選篇成書的過程中，基本做到了只收錄具有獨特修辭美的典范駢體文，使得選本具有更高的駢文文體代表和文體研究價值。光緒二十八年（1902年），王先謙所編纂的《駢文類纂》刻印于思賢書局，共46卷。版內半頁11行22字，小字雙行，黑口，左右雙邊，單魚尾，書名頁版心篆文大字雙行“駢文類纂四十六卷”，書名頁后牌記頁版心黑框篆文小字雙行“光緒壬寅歲思賢書局刊”，書腳自右向左印“駢文類纂”及卷名，卷首有王先謙自序，無句讀。《駢文類纂》的精刻出版，從源頭上就版本清晰準確，極少出現缺漏訛奪等現象，《駢文類纂》的后世版本情況并不復雜。

二、《駢文類纂》的選篇及文體分類

清代的駢文，不僅出現了駢文八大家，而且駢文理論也日趨成熟，出現了諸如孫梅《四六叢話》這樣的理論專著。清代駢文理論的發展還表現為駢文選本的大量出現，如李兆洛《駢體文鈔》、蔣士銓《評選四六法海》、彭元瑞《宋四六選》、曾燠《國朝駢體正宗》。諸選本多側重于駢文用典細密、辭藻華麗等特點。在清代駢文選本纂輯之風頗為興盛、各種選本眾芳爭妍的背景下，王先謙的《駢文類纂》以集大成的姿態脫穎而出。

駢體文的產生是以麗辭偶語為溫床的，這種富有韻味的語句早在上古至戰國時期就已經大量存在。王先謙《駢文類纂》首次將選篇年限上溯到戰國時期，選入了屈宋楚辭29篇，如屈原《離騷》《九歌》《九章》、宋玉《九辯》《高唐賦》《神女賦》等。這一時期，駢散未分、奇偶混雜，人們本無駢散觀長游藝林，粗涉文翰，見夫姚氏《古文辭類纂》，兼收詞賦，梅氏《古文詞略》，旁錄詩歌，以為用意則深，論法為舛。”[4]念，駢儷詞句大量涌現，多雙行出現，混雜于奇句單行文字中間。對偶句式整齊劃一，以四字對和六字對方式為最多。雖然有時上下兩句字數不等，但其意義上卻是相對應的，駢體之胚胎已經形成，后世四六文對偶句的句式正是脫胎于此。王先謙纂輯《駢文類纂》之時，首先將屈宋散文選入，是對其在駢文形成與發展過程中地位和作用的認可。秦漢時期是駢文產生的萌芽期，秦史較短，漢承秦制，文景之時，文格漸變、由樸向華、由簡至繁，駢儷之風漸生。及至武帝，性好辭賦，于是辭賦之體，盛況空前，不僅造成空前絕后的鋪張揚厲之風，也加速了駢體文的脫胎過程。降及東漢，文人輩出、述作日繁，揚雄、蔡邕、枚乘等人之文既為漢文后勁，也是駢體宗師。王先謙《駢文類纂》中選篇如司馬相如《上林賦》、揚雄《甘泉賦》、張衡《西京賦》等，行文鋪張揚厲、宏偉壯觀、氣象非凡。同時，在語言句式上更講究對偶，追求辭采，整篇文章辭采絢爛、精美富贍、對偶工穩、機趣橫生。王先謙《駢文類纂》中選入了漢代駢文作品37篇，覆蓋碑志、表奏、辭賦、書啟、雜文、箴銘等文體，說明這一時期文章駢化是全方位的，不是個別現象。兩晉六朝時期是駢文發展繁盛期，駢儷之文風靡文壇，一枝獨秀，各類文體莫不因風而動，隨風而化，融匯進駢儷化的潮流中。尤其到了六朝之際，駢體文已經發展到全盛時期，就其對辭采、對偶、聲韻、用典等形式技巧之美的追求來說，已經達到了登峰造極的地步。劉勰《文心雕龍·明詩》中說，“儷采百字之偶,爭價一句之奇；情必極貌以寫物,辭必窮力而追”[5]。從整個駢文史上看，六朝是駢文的黃金時代，創造了難以企及的美文的巔峰，同漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說一樣代表著一代文學的最高成就。王先謙《駢文類纂》中纂輯兩晉南北朝時期駢文作品1 117篇，占《駢文類纂》全書篇目總數的51.3%，如全文收錄了劉勰《文心雕龍》50篇、葛洪《抱樸子外篇》186篇、陸機《文賦》、庾信《哀江南賦》等，用一個時代獨擎半壁江山的分量體現了兩晉六朝駢文之盛。隨著時代的發展，駢文作家自覺地對駢體文進行著變革，唐宋是駢文蛻變時期。《駢文類纂》選入唐代駢文208篇、宋代駢文45篇，數量與質量都代表了這一時期駢文發展的走低態勢。元明時期，駢文明顯衰落下去，這種現象是文學內部因素和外部因素合力作用的結果。王先謙《駢文類纂》中元代9位作家，明代5位作家的作品，表明王先謙已經充分認識到這一時期駢文發展的特點。到了清代，一大批文人學士在當時特定的社會文化氛圍推動作用下，大力倡導駢文寫作，并努力創作，從清初到清末二百多年間，作家輩出、作品繁復，數量與質量遠遠超過元明時期，呈現十分繁盛的局面，駢文在這一時期走上了復興的道路。《駢文類纂》收入了清朝65位作家536篇駢文作品，洪亮吉、皮錫瑞、吳錫麒、陳維崧等均有多篇作品選入，充分反映了這一時期駢文領域的一時繁盛。從王先謙《駢文類纂》纂輯作品來看，覆蓋年代完整，數量十分龐大，類分注重實用，選篇分布合理，力求做到類分簡潔，體現出王先謙深厚的學術基礎與豐富的類書編纂經驗（詳見下表）。

類目 論說 序跋 表奏 書啟 贈序詔令 檄移 傳狀 碑志 雜記 箴銘頌贊 哀吊 雜文 辭賦篇數2 9 9 1 5 7 1 2 7 1 8 1 2 4 6 7 1 9 5 1 2 7 6 3 5 3 5 5 8 4 0 3 7 5 8 2

三、《駢文類纂》所體現的王先謙修辭觀

（一）駢文的屬對用典應具有“巧成偶儷”之美感

駢文之“駢”，即是從修辭手法而言。一篇典范的駢文佳作能夠綜合運用對偶、用典、隱喻、韻律等修辭手法，實現駢文的文辭之美。王先謙在《駢文類纂》的纂輯中，體現了他“巧成偶儷”、詞氣兼資的駢文修辭觀，注重屬對用典之美、要求辭采與氣韻兼具。王先謙在《駢文類纂·序》中對駢文創作中“巧成偶儷”屬對用典的理論與方法進行探討。

至于隸事之方，則亦有說。夫人相續而代異，敵文遞變而日新。取載籍之紛羅，供儒生之采獵。或世祀懸隔，巧成偶儷，或事止常語，用始鮮明。譬金在爐，若舟浮水。化成之功，直參乎造物；橐之妙，靡間于含靈者也。……是故甄引舊編，取證本事，必義例允協，銖黍無爽。合之兩美，則觀者雀躍不于倫，則讀者恐。可以印心源于三古，通慧業于萬流。《雕龍》謂“言對為易，事對為難”，亦極思之論也[4]26。

用典與對偶是駢文區別于其他文體，擁有獨特審美價值的重要特征。偶句相對，可以使句式結構平衡，給文章帶來視覺美感；在文中用典，使得語言簡練、委婉含蓄、風格典雅。駢文作家善于使用對偶與用典的寫作技巧，使得駢文具有中華文化的獨特美感。王先謙非常推崇劉勰《文心雕龍》所論屬對方法，“《雕龍》謂‘言對為易，事對為難’，亦極思之論也。”[4]4“言對”，就是一般的語言相對，句中并不增加用典等特殊修飾；“事對”，就是以事造語，形成典故，兩兩相對。王先謙認為，在紛繁復雜年代久遠的歷史當中，有很多歷史事件、古代典籍可供我們創作參考，在駢文創作中，我們可以化用歷史故事或古詩文，用自己的新鮮語言巧妙而又高度凝練地將其表現出來，借他人之酒杯，澆胸中之塊壘。如能在用典的同時“巧成偶儷”，設計形成偶句，既可以借用典之力而為胸中之意，又可以在駢文中實現“直參乎造物”的創新之美。他贊賞能夠實現用典與屬對兼善的駢語形式，即漢息夫躬《劾伍宏》云：“霍顯之謀，將行于杯杓；荊軻之事，必起于帷幄。”晉鐘會《檄蜀》云：“投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔。”取人隱事，而意旨躍，如此最優矣[4]26。《漢書·蒯伍江息夫傳第十五》中記錄了西漢哀帝之臣息夫躬向同僚伍宏建議告發“國奸”以“取諸侯”之位時之所述[6]。“霍顯之謀，將行于杯杓”，言西漢宣帝權臣霍光之妻霍顯為讓其女霍成君成為皇后，謀于御醫淳于衍，毒死了許皇后；“荊軻之事，必起于帷幄”，見于司馬遷的《史記·刺客列傳》，述荊軻受燕太子丹之請，運籌于帷幄之中，入秦刺殺秦王[7]。“霍顯之謀”與“荊軻之事”用典成對，“將行”與“必起”為偏正式動詞對，“杯杓”與“帷幄”為名詞對，對仗一絲不茍，更難得之處在于，上下句均言謀逆之事，既用同意之典以增強說服力，又兼顧了偶句之工。而“投跡微子之蹤，措身陳平之軌”，言商紂王之兄微子最終成為周朝之臣，而為漢高祖劉邦立下功績的陳平也轉自項羽陣營。王先謙十分贊賞霍顯荊軻、微子陳平這樣以精巧的構思兼顧用典與對偶的修辭方式，認為駢文以“巧”成就“偶儷”的修辭之美正在于此，“如此最優”。同時，王先謙也給出了用典、對偶不當的例子，從反面佐證駢文需“巧成偶儷”的修辭觀。

《滕王閣序》云：“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚。”徒取對工，罔顧文義，此杜撰不經也。……袁簡齋《賀蕩平伊犁表》云：“金山擒車鼻，本文皇漏網之魚；渭橋謁單于，慰高祖平城之憾。”“平城之憾”，《漢史》可征，“漏網之魚”，《唐書》未見，此隨筆增竄也。……又如子山《司馬裔碑銘》，趙武、李燮兩見，鼎臣《武成王碑銘》，春蘭秋菊重出。昔有茲式，蓋不相妨；茍其效顰，實鄰寒陋[4]26。

王先謙認為，王勃在《滕王閣序》中用“楊意不逢，撫凌云而自惜”之典，以司馬相如未逢舉薦者楊得意時的懷才不遇來自況，已恰當地抒發了自己渴望賞識之意，后面對偶句“鐘期既遇，奏流水以何慚。”言鐘子期的知音已遇，就與王勃時下境況不符，是為了對偶而對偶，罔顧了典故之義，這樣的對偶方式并不能起到良好的修辭效果，實在是刻意編造、沒有意義的“杜撰不經”之語。也正因此，王先謙在《駢文類纂》中所收錄的《滕王閣序》題目下評論：“文興到落筆，不無機調過熟之病，而英思壯采，如泉源之涌，流離遷謫，哀感駢集，固是名作，不能抹殺。”[4]26雖肯定了其“英思壯采”“哀感駢集”的千古佳作之美，但也客觀批評了其在修辭上刻意對偶所帶來的俗套無新意的“機調過熟之病”。至于袁簡齋《賀蕩平伊犁表》，為取偶語而為《唐書》生造“漏網之魚”之典，乃是作偽。庾信《周大將軍司馬裔碑》中有“程嬰之匿趙武，從役家臣；王成之藏李燮，為傭酒市”之偶句相對，因為都是確有其事的事典，不妨這樣修辭。而徐鉉《武成王廟碑》為求對偶修辭的語言之美，刻意加入“春蘭秋菊，遠被于無文”之語，“春蘭秋菊”在此文中毫無隱喻之義，并未起到良好的修辭作用，實乃東施效顰。王先謙用正反文例詳細論證了駢文語言應追求用典與對偶共濟、文辭優美與意蘊深遠兼有的“巧成偶儷”的修辭美。

（二）駢文的遣詞立意應達到“詞氣兼資”之境界

在論述了駢文創作的選材立意的主題要求、用典對偶的形式要求之后，王先謙對駢文創作又提出了“詞氣兼資”的要求，即駢文要在具有形式美感的基礎上，努力去實現辭采與氣韻兼具的更高標準。

至詞氣之兼資，乃駢儷之總轄。漢魏之間，其詞古茂，其氣渾灝，縱筆驅染，文無滯機。六朝以還，詞豐氣厚，羨文衍溢，時病煩蕪。宋元以降，詞瘠氣清，成語聯翩，只形剽滑。明初劉宋，略仿小文。自時厥后，道益榛蕪，雖七子大家，闕為斯式。華亭崛起晚末，抗志追摹，詞藻既富，氣體特高。《明史》稱工，非溢美矣。昭代右文，材賢踵武。格律研而逾細，風會啟而彌新，參義法于古文，洗俳優之俗調。選詞之妙，酌纖而折中；行氣之工，提樞機而內轉。故能洋自適，清新不窮。儷體如斯，可云絕境[4]26。

王先謙認為,漢魏時期的駢文“其詞古茂,其氣渾灝”,作者下筆如有神，毫無凝滯，氣勢壯大；六朝時期以后,駢文普遍具有了旁枝斜出、繁雜為病的弊端；及至宋元時期,很多駢文理性過強，詞句貧瘠，喪失美感；到了清代，駢文創作向古法學習，格調高雅、選詞精妙、氣韻充沛。王先謙一向格外推重清代駢文，有此評價不足為奇，但其用語辭采與精神氣勢并重的修辭主張對后人的駢文創作是具有重要指導意義的。

四、王先謙駢文修辭觀形成的文化背景

王先謙“巧成偶儷”、詞氣兼資的駢文修辭觀來自于其廣闊豐厚的文化思想。我們從對《駢文類纂》的選篇、《駢文類纂·序》中明確提出的修辭觀點等可以得出，王先謙在這部駢文總集編纂的過程中，有著明確的指導性理念，采用了科學的批評方法，其背后正體現了王先謙在駢散之爭、漢宋之爭的清代文化學術背景中表現出的公允態度，以及注重雅詩，反對深艷、駢散相間而用等觀點。

王先謙《駢文類纂》的編纂成書是在晚清文化學術思潮發展的大背景下展開的。清代學術思潮以經學研究為主，經學大家皮錫瑞在《經學歷史》中曾說明清代經學“凡三變”，清初以宋學為主；乾隆以后，許鄭之學大明，是為專門漢學。嘉道以后，“漢十四博士今文說，自魏、晉淪亡千余年，至今日而復明。實能述伏（生）、董（仲舒）之遺文，尋武（漢武帝）、宣（漢宣帝）之絕軌。是為西漢今文之學。學愈進而愈古，義愈推而愈高；屢遷而返其初，一變而至于道。”又說：“乾嘉以后，陽湖莊氏乃講今文之學，孔廣森治《公羊春秋》，孫星衍于《尚書》兼治今、古文，陳喬樅治《今文尚書》、齊、魯、韓三家《詩》，魏源作《書古微》《詩古微》《公羊古微》，凌曙作《公羊禮證》《春秋繁露注》，陳立作《公羊義疏》，王館長作《三家詩義疏》，已成《周南》《召南》《邶風》，錫瑞作《今文尚書考證》《尚書大傳疏證》。”[8]在漢、宋之爭中，崇漢學者重視考證，多以歸納的方法來研究經術所記載內容，漢代古文經的注、唐代對經書所作的疏、清儒對經書的考訂等，追求的是對經文細節的辨析，這一條道路多近于文獻學和語言學研究，把經學作為材料來分析；崇宋學者漢代的今文經學、魏晉的玄學、宋儒的改經，追求的正是對經學義理的體認和引申，這一條道路多接近于哲學研究。經學領域的漢宋之爭，成為文章學領域中駢散之爭進一步激化的重要原因之一。

“漢學家責難程朱理學為孔門異端，推崇駢文為古文正統，嘲譏桐城文人空疏不學。”[9]駢散之爭由來已久，駢文以對偶句為主，音韻和諧、辭藻華美，在南北朝的梁陳時期大盛，被稱為“今文”，在其后的唐宋時期被稱為“時文”，與古代散文相比，是當時的一種新的流行文體。一些古人稱其為“六朝文”，仿佛六朝時期已經沒有古文的存在，這種觀念其實是被偏見所掩蓋的，忽視了當時非駢文體的散文的存在。其后，駢文經過唐宋兩次古文運動的打擊，由文壇主流降而為古文之次，在元明兩代進入衰落時期，可以說是一蹶不振。但是到了清代，由于明末以來的時序變遷的影響，特別是在清代特殊的社會文化風氣的作用下，駢文漸漸走出低谷，呈現出復興的局面，在清朝二百多年中不斷演化，獲得長足的發展，作家輩出、流派眾多，留下鮮明的流變軌跡。

王先謙生活于清代末期，這一時期精通于訓詁校勘的漢學一派與注重心學的宋學一派壁壘森嚴，互相攻擊，對應在文章學領域當中，則表現為散文與駢文之爭。王先謙作為漢學名家，在桐城派崇尚程朱理學、行文追求語言簡明清晰的影響下，編選了《續古文辭類纂》等散文總集，但同時他也能夠體會駢文修辭之美，編選了《十家四六文鈔》和《駢文類纂》。這源于王先謙對漢宋之爭的通達認識。所謂漢學與宋學，只是使用不同的手段方法來研究儒家學說，二者各有所長，不能極端式地有所偏廢。王先謙認為，簡單地一味追求訓詁考證，或一味研究義理旨歸，都是偏頗的，應該結合二者之長，將其統一于儒學研究的需要之下。這樣的思想認識，是王先謙在文章領域當中，能夠做到駢文屬對用典、文辭意蘊兼具等修辭之美的重要思想來源。