鈞瓷文化的傳播現狀研究

秦婧

摘 要 鈞瓷有1300年深厚的歷史積淀，形成了具有傳統(tǒng)意義的民族文化。鈞瓷文化是物質文化、精神文化、民族品質融為一體的文化綜合體。了解鈞瓷固有的民族文化特征和藝術魅力，發(fā)揮媒體傳播在鈞瓷文化發(fā)展中的作用，依托媒介融合，弘揚鈞瓷文化，使鈞瓷文化走出國門、走向世界。

關鍵詞 鈞瓷文化 文化傳播

中圖分類號：G112文獻標識碼：A

鈞瓷是我國宋代五大名窯瓷器之一，是河南省禹州市獨有的國寶瓷器，經過1300年的歷史沉淀，形成了具有傳統(tǒng)意義上的民族文化，是禹州、河南乃至中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片之一。宣揚鈞瓷文化，傳承的不僅僅是傳統(tǒng)技藝與文化，更重要的是傳承其文化精神。十八大以來，習近平總書記多次強調繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，反映了黨和政府對傳統(tǒng)文化建設和傳播的高度重視。文藝的復興，傳統(tǒng)文化的回歸，成為當前中國的時代特征。

本文注重鈞瓷文化內容的呈現方式，探討符合以鈞瓷悠久文化歷史為基礎，對當前鈞瓷文化傳播特點進行分析，強化對鈞瓷資源的推介力度，利用多種載體、多種途徑輸出鈞瓷文化。

1鈞瓷文化的傳播特點

在鈞瓷文化傳播中，文化乃是傳播中最鮮明、最核心的表現，它不僅體現出河南特有的文化氛圍和思維方式，更彰顯了鈞瓷的獨特個性。

1.1以文化內涵為基礎，傳播鈞瓷文化

1.1.1鈞瓷文化的審美內涵

鈞瓷始于唐，盛于宋，以華麗的色彩，端莊典雅的造型形成了獨特的鈞瓷審美文化，開創(chuàng)了陶瓷美學的新境界。

（1）窯變之美。鈞瓷之美，貴在色彩。而色彩之美，貴在窯變。“入窯一色，出窯萬彩”是對鈞瓷窯變色彩最好的詮釋。陶瓷是火的藝術，鈞瓷經火產生“窯變”。窯變現象是指鈞釉在高溫下熔融流動、乳濁和著色發(fā)生復雜交錯的變化，從而使釉色變得絢麗多彩。“窯變”釉色稱為銅紅釉，以金屬銅為主色劑通過還原焰燒制而成，因氧化銅成色不與其他氧化物化合，單獨成色，只對火焰氣氛敏感，在不同的燒成火焰氣氛下產生不同的色調，因此，鈞瓷的色彩是很豐富的。但鈞瓷又是獨一無二的，鈞瓷的釉色是自然形成，非人工描繪，神奇的窯變使每一個瓷器在成像上都是唯一的，即“鈞瓷無雙”。擁有鈞瓷，就擁有了世界上空前絕后的“唯一”。

古人曾用“夕陽紫翠忽成嵐”等詩句形容鈞瓷釉色豐富多彩、變化微妙之美。神奇的“窯變”是鈞瓷文化精神的核心，開創(chuàng)了瓷釉色彩多變、紋路奇特的新局面，打破了傳統(tǒng)陶瓷文化中青白瓷一統(tǒng)天下的格局。

（2）造型之美。鈞瓷造型傾向于去除更多華而不實的妝飾品，更加注重質樸形象，表現出挺 拔、窈窕的姿態(tài)，給人一種清新脫俗的感覺，造型上更為高雅自然，功能上更加簡單實用。

《登徒子好色賦》有云：誠如東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短。以此來形容鈞瓷造型之美再合適不過。鈞瓷造型不僅極具審美性而且蘊涵著豐富的文化內涵，體現了中華民族的勤勞和智慧，吸收了傳統(tǒng)文化的審美標準和造型技術，傳遞著中華民族深厚的文化內涵。

1.2鈞瓷文化的精神內涵

鈞瓷的文化不僅體現在它能滿足人們日常生活所需，給人外在藝術美感，還體現在它能給人以精神的慰藉，蘊含豐富的精神文化價值。

1.2.1鈞瓷文化中的哲學思想

（1）“無為”的哲學觀。道家尊崇“無為”，認為人要在與自然和諧相處的前提下，進行物質、能量和信息交換，人之所“為”必須“順自然而為”。鈞瓷文化中窯變的過程就是“無為”的體現。鈞瓷從開片、窯變、紋路的產生再到形成無與倫比的藝術效果，每一件藝術瑰寶均是在不可復制的天時地利人和的狀態(tài)下完成的;每一件瓷器都滲透著順應自然的“無為”理念，是社會極速發(fā)展、生產力高度發(fā)達的當今社會需要重視和深思的精神財富。

（2）“中和之美”的思想內涵。中華追求的圓滿、圓融的美學思想滲透在鈞瓷作品當中，具體表現在弧線圓潤性以及對直線的限制性運用。中國常有“圓滿”“團圓”之說，以此來彼此祝福，互相祝愿?！爸泻汀敝v究圓形的對稱性和線條的流暢性，“圓”代表美好和善良，體現在鈞瓷造型上就是對圓滿的把握。這種思想不僅符合“ 天圓地方”的宇宙觀，更暗合“天人合一”的哲學思想。

1.2.2鈞瓷蘊含的理學思想

（1）實用性思想。宋代理學家朱熹提出“滅人欲，存天理”的理學思想，在態(tài)度上輕文、輕器，更加重理、重道。表現在美學上比較保守和理性，傾向嚴謹、務實、溫潤的審美特點。作為在宋代繁榮起來的鈞瓷也將追求實用作為第一要務，注重器物的實用性，呈現簡約大氣、古樸實用的美學特質。

（2）理性審美。宋代重理的審美觀在文藝創(chuàng)作中追求“理趣”，即在文藝創(chuàng)作中追求趣味，去除說理議論的痕跡以及過重的人為雕飾，藝術境界達到形神兼?zhèn)湟约扒榕c理的完美結合，使理更具意蘊。鈞瓷注重流線形的微妙變化和造型空間的充分表現，整體盡顯簡約素雅、含蓄雋永。鈞瓷中沒有過于復雜的外在人工裝飾，表現出質樸的特質，整體極具清雅之美。

傳承鈞瓷濃厚的文化內涵，彰顯了中國獨一無二的傳統(tǒng)文化，具有較高的傳承價值。因此，保護河南留下的鈞瓷文化也就是保護了傳統(tǒng)文化，體現了鈞瓷文化傳播的重要性和必要性。

2與時俱進，打造鈞瓷文化傳播新局面

文化交往全球化背景下，文化競爭在國家、地區(qū)間競爭中的地位和作用越來越突出。鈞瓷傳播抓住機遇，在傳統(tǒng)文化基礎上拓寬國際視野，加強對外宣傳，擴大文化品牌影響，走出河南、走向世界。

2.1當前鈞瓷文化的傳播手段

河南鈞瓷文化通過其自身的天然性、獨特性、創(chuàng)造性和不可復制性成為河南特色文化傳播的最好代名詞和關鍵詞。怎樣運用現代傳播媒介，繼續(xù)提升鈞瓷特色文化在地域文化形象中的地位，使其與河南悠久的文化底蘊和經濟發(fā)展相吻合，是當前文化品牌傳播的重要意義。

2.1.1傳統(tǒng)媒體語境的鈞瓷文化傳播

傳統(tǒng)媒體包括廣播、電視、報紙、雜志四大類聲音和紙質媒體。雖然社會發(fā)展迅速，大眾傳媒早已進入多元化發(fā)展時代，但傳統(tǒng)媒體以其公信力高、權威性強以及人力物力資源強大和豐富的經驗等優(yōu)勢在鈞瓷文化傳播和推廣中發(fā)揮著不可忽視的作用。

（1）報紙。根據尼爾森關于“全球廣告信任度”的調查顯示，消費者對報紙的信任度為58%，遠高于電視、廣播和互聯(lián)網等媒體。由此可見，報紙在社會公信力、權威性方面具有不可替代的作用。在傳播河南民俗文化品牌和文化產品時，報紙是重要的傳播媒介選擇。2011年在韓國首爾舉辦的“河南文化周暨河南民俗藝術展”、2013年舉辦的“鄭州中原春節(jié)文化廟會”等都通過報紙得到有效宣傳。這些新聞和文化活動通過報紙報道，突出了重要性，表現出了對于包括鈞瓷文化在內的河南特色文化的宣傳作用。

（2）圖書。出版以特色文化為基礎的圖書為鈞瓷文化進行宣傳。一本好書的出版和傳承對一個地域形象的傳播影響是無限的。《中國鈞瓷》《當代鈞瓷鑒賞與收藏》《中國鈞瓷藝人錄》等圖書對于年輕一代了解鈞瓷、探索鈞瓷文化提供了方向。

（3）電視。以電視為代表的聲音影像媒介，因其聲形并茂、視聽一體、受眾普遍等優(yōu)勢成為包括鈞瓷文化傳播在內的非物質文化遺產的重要陣地。如有關鈞瓷文化的紀錄片如《中國鈞瓷》《一起走進鈞瓷》《鄉(xiāng)里的中國——鈞瓷的復興》等都以精致的畫面、優(yōu)美的解說文字真實的再現了鈞瓷歷史文化。還有以鈞瓷文化題材為主題的影視劇如《大河兒女》，在劇中鈞瓷《龍鳳盤》是引發(fā)整部電視劇的重要線索。

2.1.2“旅游”河南，塑造鈞瓷文化新品牌

2008年禹州市入圍河南省首批文化改革發(fā)展試驗區(qū)，試驗區(qū)規(guī)劃明確提出“以鈞瓷文化為主線，將神垕古鎮(zhèn)保護開發(fā)和鈞瓷產業(yè)發(fā)展相結合，建設鈞瓷文化旅游試驗區(qū)”。為此，禹州高標準編制了《神垕鎮(zhèn)旅游總體規(guī)劃》、《鈞瓷文化產業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等一系列規(guī)劃，對神垕展開大規(guī)模改造，使這座4次受過皇封的千年古鎮(zhèn)展現出新的生機。如今，神垕已擁有了中國鈞瓷之都、中國歷史文化名鎮(zhèn)、全國文明鎮(zhèn)、全國重點鎮(zhèn)、全國特色景觀旅游文化名鎮(zhèn)、國家級生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)6個國家級榮譽。鎮(zhèn)區(qū)內火紅的鳳凰雕塑、古樸的鈞瓷燈柱、色彩繽紛的鈞瓷文化墻等，無不展示著鈞瓷文化的迷人風采。

傳統(tǒng)媒體和圖書出版在挖掘鈞瓷文化的深度，發(fā)起議程設置，整合傳播資源中做出了卓越貢獻;“旅游”河南，融合了鈞瓷文化中多方面的因素，在宣傳推廣中占有重要地位。但是，要保住鈞瓷文化的本質，多方位、多渠道完善河南古都文化品牌傳播體系，補足現有文化傳播的缺漏，必須整合現有網絡資源，建立傳統(tǒng)文化品牌傳播與網絡多媒體相結合的互聯(lián)網+傳播機制。

2.2互聯(lián)網+環(huán)境下鈞瓷文化傳播

“互聯(lián)網+”時代的來臨代表傳統(tǒng)媒體和新興媒體的融合，是文化傳播的一個新引擎。在現代媒介融合環(huán)境下，為鈞瓷文化的發(fā)展提供了一個開放、互動的場域，更為其傳播提供了新視野，使鈞瓷文化闡釋和傳播形式有新的發(fā)展和突破。

2.2.1拓寬鈞瓷文化傳播渠道

多媒介融合時代，為了更好的的傳播鈞瓷文化，有很多具體措施，比如，在網頁上加入鈞瓷文化的彈窗，以精美圖畫和文字吸引更多人了解鈞瓷，潛移默化的傳播鈞瓷文化;建立公眾號，將鈞瓷的發(fā)展及獨特的文化內涵和藝術個性展示給公眾增強鈞瓷影響力;利用通信軟件，如QQ、微信、企業(yè)微信等，建立鈞瓷文化溝通群，定時更新有關鈞瓷的新聞和信息資訊，為對鈞瓷感興趣的五湖四海的朋友答疑解惑;利用比較火的直播平臺，如西瓜視頻，抖音短視頻等，上傳賞心悅目的鈞瓷藝術品，真實再現鈞瓷韻味，為更多人接觸鈞瓷文化提供機會;利用閱讀軟件，如喜馬拉雅、樊登讀書會等推薦一些鈞瓷書籍，讓更多的人系統(tǒng)了解鈞瓷發(fā)展進程;利用手機APP如今日頭條、騰訊新聞等，定時、定期上傳鈞瓷圖片或信息，使關注的人可以實時了解鈞瓷發(fā)展的最新動向。最后，鈞瓷文化傳播是中國特有和一種文化現象，要想實現其傳播的廣度，就必須使鈞瓷文化與國外其它文化融合，利用國外文化塑造河南鈞瓷文化良好形象。

在國外，Facebook，instagram，已成為必要的傳播媒介，鑒于鈞瓷文化的傳播現狀缺少國外媒體的支撐，鈞瓷文化的傳播與形象構建急需國內外媒體的融合，利用國外平臺，傳播鈞瓷文化。

2.2.2創(chuàng)新傳播渠道，增加鈞瓷文化附加值

現代多媒介融合環(huán)境下，鈞瓷文化傳播需要在傳播過程當中創(chuàng)新，加大對鈞瓷的宣傳策劃、廣告創(chuàng)意、藝術品推廣等方面的投入，增強其文化、藝術、科技、品牌等附加值。具體措施有：品牌效應，鈞瓷文化的傳播需要品牌效應，品牌做的好，才能在此基礎上建立鈞瓷文化產業(yè)傳播。比如與鈞瓷陶藝大師聯(lián)手，借助名人效應，提高鈞瓷產品的檔次和附加值。再如，搖公關旗，通過國際交流活動、藝術品拍賣活動，讓鈞瓷作品實現物質與精神的雙豐收，從而打開國際市場的大門。

現代社會媒介融合的新媒介環(huán)境已經到來，多元化的傳播媒介和廣闊平臺為鈞瓷文化的傳播和發(fā)展提供了良好的契機和發(fā)展空間。在未來的發(fā)展過程中，了解鈞瓷固有的民族文化特征和藝術魅力，發(fā)揮媒體傳播在鈞瓷文化發(fā)展中的作用，依托媒介融合，弘揚鈞瓷文化，發(fā)展鈞瓷文化產業(yè)，使鈞瓷文化走出國門、走向世界，實現對我國傳統(tǒng)文化精粹的保護和傳承，推動傳統(tǒng)文化產業(yè)的發(fā)展，提高國家文化軟實力。

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