中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論對(duì)新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家影響深遠(yuǎn)

付磊 蘭天 郝恩奇

（黑龍江華企云科技有限公司，黑龍江 哈爾濱 150001）

全國(guó)工商聯(lián)在北京發(fā)布了由中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國(guó)工商聯(lián)共同推薦宣傳的《改革開放40年百名杰出民營(yíng)企業(yè)家名單》。此次推薦宣傳活動(dòng)對(duì)象，是我國(guó)各級(jí)工商行政管理部門依法注冊(cè)登記的私營(yíng)企業(yè)出資人，是在改革開放早期創(chuàng)業(yè)、知識(shí)分子下海、留學(xué)人員歸國(guó)創(chuàng)業(yè)、大眾創(chuàng)業(yè)和萬眾創(chuàng)新等不同階段中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀代表。

其中，有敢闖敢試、敢為天下先，率領(lǐng)企業(yè)艱苦奮斗、開拓進(jìn)取，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出的典型年廣久、魯冠球、陳東升等；有推進(jìn)產(chǎn)品創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新，創(chuàng)建具有核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力企業(yè)品牌的典型—任正非、雷軍等；有堅(jiān)持以實(shí)業(yè)為本，秉持工匠精神，專注品質(zhì)，追求卓越，立志打造“百年老店”，推動(dòng)中國(guó)制造業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)的典型—李書福、梁穩(wěn)根、宗慶后等；有創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、積極探索，走在改革開放前沿，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)模式變革的典型—馬云、馬化騰、李彥宏等；有積極投身“一帶一路”建設(shè)等國(guó)家重大戰(zhàn)略，并取得顯著成效的典型周海江、張華榮等；還有自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極參與光彩事業(yè)、公益慈善事業(yè)和“萬企幫萬村”精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)的典型—?jiǎng)⒂篮?、許家印等。

一、黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”“三個(gè)沒有變”，指出了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光明前景，使廣大民營(yíng)企業(yè)家備受鼓舞，信心倍增。黨的十九大報(bào)告就鼓勵(lì)支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了許多新的重要論述，進(jìn)一步豐富和完善了黨關(guān)于非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論政策，為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

二、在中國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)如此宏大的發(fā)展藍(lán)圖中，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國(guó)企業(yè)家精神。2017年，激發(fā)和保護(hù)企業(yè)家精神，被中央首次以專門文件明確，并引發(fā)各界的強(qiáng)烈關(guān)注。為何企業(yè)家精神如此重要，中國(guó)創(chuàng)業(yè)家付三石對(duì)此有一個(gè)通俗概括：中國(guó)企業(yè)家應(yīng)該將“為人民服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)”作為中國(guó)企業(yè)家的根本思想。在今天越來越多地被談及，環(huán)境污染、食品安全及種種以鄰為壑的社會(huì)現(xiàn)象頻發(fā)，人們往往都會(huì)將根源指向理想與信念的缺失。

而一些企業(yè)家的表現(xiàn)，又進(jìn)一步為上述結(jié)論作了某種注腳。比如，近年來幾乎每個(gè)倒下的“大師”背后，都能窺見知名企業(yè)家的身影。典型如“奇人”李一、“大師”王林都曾私交甚密，這些企業(yè)家的“信仰”展示出極強(qiáng)的功利性與世俗的一面，與通常意義上的終極信仰有著很大區(qū)別。魯迅先生曾說：“中國(guó)人自然有迷信，也有‘信’，但好像很少‘堅(jiān)信’?！蹦撤N程度上說，中國(guó)的企業(yè)家，不管信仰什么，可能都很少有“堅(jiān)信”。

對(duì)于掌握著巨大社會(huì)資源，影響著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的企業(yè)家群體而言，如果他們的信仰出了問題，顯然不是個(gè)小問題。從微觀方面講，這會(huì)指向他們領(lǐng)導(dǎo)下的企業(yè)行為，比如是否有穩(wěn)定的規(guī)則意識(shí)，又是否有基本的惻隱、倫理之心。從宏觀方面而論，作為社會(huì)精英的絕對(duì)代表，“和平年代的英雄”，企業(yè)家的價(jià)值觀、信仰，天然對(duì)社會(huì)的觀念和精神狀況有著示范和塑造作用，他們的信仰問題，具有很大的外部性。

正是在這樣的大背景下，中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論孕育而出，中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論脫胎于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，旨在為新時(shí)代中國(guó)企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者樹立正確榜樣提供參考標(biāo)準(zhǔn)，并指引中國(guó)企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者積極參與到建設(shè)新中國(guó)，建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

三、中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論，又叫作中國(guó)創(chuàng)業(yè)者層次理論。中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論由陰維層次、升維層次、陽維層次組成，三者相通，由下至上，相互作用在一個(gè)層面。陰維層次的意思是創(chuàng)建自身、積聚能量；陽維層次是社會(huì)責(zé)任感的集中表現(xiàn)，即是一種態(tài)度，是一種行動(dòng)，也是一種信念；升維層次則由下至上又分為：“創(chuàng)、生、信、利、獻(xiàn)”五個(gè)階段。創(chuàng)層次的意義是：創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造；生層次的意義是；生存、生長(zhǎng)、生命、生活；信層次的意義是：誠(chéng)信、自信、信念、信仰；利層次的意義是：利國(guó)、利民、利他、利己；獻(xiàn)層次的意義是：承諾和踐行對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民的責(zé)任和使命。中國(guó)創(chuàng)業(yè)層次理論將中國(guó)企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者在每個(gè)層次進(jìn)行了很好的闡釋。

付三石認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)業(yè)層次多情況下是本能的、潛意識(shí)的，它們?cè)谥黧w沒有意識(shí)到的情況下就推動(dòng)了主體的行為。當(dāng)然主體也可能由于經(jīng)歷某些事件或者通過相關(guān)的歷練把這些需求提升到意識(shí)層面，有意識(shí)地選擇創(chuàng)業(yè)的行為和層次。付三石還認(rèn)為，在大多數(shù)情況下，這五個(gè)創(chuàng)業(yè)層次是由低級(jí)向高級(jí)逐步出現(xiàn)的。實(shí)際上，社會(huì)上大多數(shù)企業(yè)家與創(chuàng)業(yè)者各層次的需求都是同時(shí)處在較低創(chuàng)業(yè)層次和較高創(chuàng)業(yè)思想層次的情況下。由低到高的層次需求順序也不是絕對(duì)固定的，在一些特殊的情況下和一些特殊的人身上也可能發(fā)生顛倒。

最后，希望新時(shí)代民營(yíng)企業(yè)家站在新的歷史起點(diǎn)，堅(jiān)定理想信念，乘勢(shì)而上、勇立潮頭，踐行新發(fā)展理念，發(fā)揮企業(yè)家作用，推動(dòng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，積極履行社會(huì)責(zé)任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)做出新的貢獻(xiàn)。