《傲慢與偏見》中的婚姻家庭觀

李國棟

簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》是了解英國維多利亞時期婚姻家庭觀的最佳小說之一。在這部小說中，我們既可以看到男女之間自然而又真誠的愛情，又可以看到家庭財產、社會地位、人倫風俗等外部因素對婚姻的種種制約。現實告訴我們，有情人未必終成眷屬，關鍵要看雙方家屬；有錢人往往終成眷屬，因為錢才是人生的最終歸屬。但《傲慢與偏見》卻告訴我們，在一個結婚靠“拼爹”的時代，真摯的愛情在婚姻中是不可或缺的。簡·奧斯丁借由四對青年男女走向婚姻的故事，傳達了三種不同的婚姻家庭觀，為我們生動地演繹了愛情與金錢的辯證法，闡明了幸福婚姻應具備的條件。

第一種婚姻家庭觀是把婚姻當作經濟學問題，忽略了愛情在婚姻中的重要性。在小說中，夏洛特與柯林斯的婚姻就反映了這種觀念。柯林斯是一個典型的“直男癌患者”，他長相平平、舉止笨拙，再加上簡單的頭腦和堪憂的情商，完全不討人喜歡。他自信的資本是得到了凱瑟琳·德布爾夫人的恩賜，找到了一個牧師的肥差，發了意外之財。更幸運的是，他還是貝內特家產的限定繼承人，也就是說，如果貝內特先生去世，那么他這個遠親就可以繼承他的所有家產。柯林斯也覺得這樣的天降橫財有些不公，所以為了“贖罪”，他打算迎娶貝內特先生的一位女兒，以減少他們的“損失”。柯林斯一開始看中的是大女兒簡，但得知簡即將和別人訂婚之后，他又立馬轉向了二女兒伊麗莎白。在向伊麗莎白求婚的時候，他詳細地分析了結婚的理由，全盤托出了他對財產的精確計算，顯示了他在經濟學方面的才能。當伊麗莎白拒絕他之后，他就只能吃不著葡萄說葡萄酸，認為她真的就像貝內特太太說的那樣——“又任性又傻”。柯林斯將愛情簡化為經濟的做法遭到了伊麗莎白的厭棄，但卻獲得了她的鄰家好友夏洛特的好感。夏洛特認為，婚姻是女人最適宜的保險箱，對于既不漂亮又不富有的她來說，柯林斯無疑是最佳選擇，他可以保障她日后衣食無憂。所以夏洛特主動向柯林斯獻殷勤，立即答應了柯林斯的求愛。但這在伊麗莎白看來，為追求世俗利益而摒棄美好愛情的婚姻是可悲的，不會使她得到真正的幸福。

第二種婚姻家庭觀是把婚姻當作雙方情欲的結合，而缺乏對經濟和美德的考量。莉迪亞和威克姆的婚姻就反映了這種觀念。威克姆是一個道德敗壞、人面獸心的“渣男”。他之前為了獲得達西妹妹的遺產，故意引誘她私奔，后來又污蔑達西先生品德不端，使伊麗莎白對達西先生產生了誤會。他整日游手好閑，欠債累累。渣男并不可怕，可怕的是有癡女要和他結婚。莉迪亞只是一個年少輕狂、膽大妄為、愛慕虛榮的女孩，她一廂情愿地愛上了威克姆，不顧一切地與他私奔，毫不考慮家人的感受，在做出了這種荒唐事之后，竟然還能毫無廉恥、興高采烈地回家炫耀自己的婚事，完全沒有意識到自己的草率和魯莽。貝內特太太也表現得異常興奮，與之前的擔憂和悔恨形成了鮮明的對比。她把女兒的出嫁當作人生奮斗的目標，對婚姻的理解停留于形式化的層面，而缺乏對幸福的深層理解。伊麗莎白則替她們感到羞恥，她認為這種只顧及情欲而不顧及道德的結合，很難得到長久的幸福。另外，與威克姆這樣的人結親，也會使她們一家受到鄙夷，影響到達西先生對她的感情。后來，莉迪亞與威克姆果然度日艱難，情淡愛弛，勉強維系著名存實亡的婚姻。

第三種婚姻家庭觀是把婚姻當作愛情、美德和經濟的結合，這種結合滿足了幸福婚姻應具備的所有條件，是一種最理想的婚姻家庭觀。簡與賓利先生，伊麗莎白與達西先生的婚姻就反映了這種觀念。賓利先生與達西先生在財產、長相、地位等方面的條件都十分優越，是當時典型的“高富帥”。相比較而言，貝內特一家的女兒則顯得“白”“美”有余而“富”不足。但在家庭經濟結構中，財產問題主要由男方負責，因此“男財女貌”的婚姻也是可以被普遍接受的。簡與賓利先生的波折主要來自感情上的懷疑和考驗，因為賓利先生輕信了達西先生的話，認為簡只是看重了他的財產，而缺乏真愛。但雙方在經歷了情感上的煎熬之后，打消了原來的疑慮，終于走向了婚姻的殿堂。伊麗莎白深信，他們兩個人性格善良、情趣相投，婚后的生活一定會無比幸福。伊麗莎白與達西先生的愛情也充滿了坎坷和曲折。伊麗莎白原以為達西先生是一個品德低劣、傲慢自大的人，但后來她才知道這是被與威克姆所蒙騙，他其實是一個品德高尚、寬容大度的人。后來，達西先生促成了莉迪亞和威克姆的婚事，對貝內特一家仁至義盡，又對伊麗莎白誠心誠意，這讓伊麗莎白逐漸愛上并接受了他。達西先生為了伊麗莎白，努力地與“門當戶對”的家庭觀念相抗爭，違背了凱瑟琳夫人的意愿，為愛情做出了一定的犧牲。在愛情的驅使下，兩個人終于攜手走向了幸福的婚姻。達西先生擁有萬貫家產，這也使他們婚后的家庭生活得到了物質上的豐厚保障。所有人都認為，他們的婚姻是最完美、最幸福、最令人羨慕的。

從以上三種婚姻家庭觀的對比中，我們可以很明顯地看出，作者認為建立在愛情與美德基礎上的婚姻更能使人幸福。一方面，雖然婚姻離不開金錢、社會地位等外在因素，但偏離了愛情和美德的婚姻只能是無源之水、無本之木。夏洛特和柯林斯就將婚姻等同于交易，完成了一次經濟學意義上的婚姻。但另一方面，如果沒有金錢和物質上的保障，那么建立在純粹愛欲上的婚姻就很難維持下去。莉迪亞和威克姆就將婚姻等同于愛欲的追求，而威克姆更是利用婚姻敲詐了一筆錢，但這充其量也只能作為婚后生活的“低保”，簡·奧斯丁最后借助伊麗莎白和達西先生的婚姻，將幸福的婚姻家庭觀描述為愛情與金錢、品德與美貌的完美結合。婚姻既不應該坐在寶馬車里悲戚戚地哭，也不應該坐在自行車上傻乎乎地笑。在愛情市場中，我們最終要的是要調適自己所在的位置，合“情”又合“理”地樹立擇偶的標準。在《傲慢與偏見》的三種婚姻家庭觀中，我們或許會對缺憾的結局不予茍同，又對完美的結局不敢企及；但這些故事至少告訴我們，對于我們認定的幸福，要大膽地去拼搏、去追求，就像伊麗莎白和達西先生那樣，既不屈就內心的標準，也不害怕世俗的考驗。這個世界上沒有什么既定的幸福公式，真正的幸福往往掌握在善于創造幸福之人的手中，這就需要我們去真正地理解婚姻與家庭的意義，而非讓它們成為我們人生的負累。

（作者系中國人民大學文學院2018級博士研究生。）