《內經圖》研究——從健身氣功的視角（下）

牛愛軍

（二）對練功關竅、位置等的解釋

1、氣喉、咽喉

明代著名醫學家張介賓著的《類經·卷二十一》記載：“人有二喉，一軟一硬。軟者居后，是謂咽喉，乃水谷之道，通于六府者也。硬者居前，是謂喉嚨，為宗氣出入之道，所以行呼吸，通于五藏者也。”故氣喉即喉嚨，喉嚨之后的呼吸道為咽喉。

2、降橋

“降橋”和“碧眼胡僧手托天”分別在《內經圖》的兩側，“手托天”即舌抵上腭之意，謂之“搭鵲橋”。“降橋”指舌抵上腭后口中生滿津液，將之徐徐咽下可灌溉五臟、營養全身。

3、尾閭下關、夾脊中關、玉京上關

在《內經圖》的右側，從上往上依次有“尾閭下關”、“夾脊中關”、“玉京上關”，與人體前面的下、中、上三丹田相對應，總稱“前三田、后三關”，是人體練功的重要關竅。

4、任脈、督脈

任督兩脈屬奇經八脈，因具有明確穴位，醫家將其與十二正經脈合稱十四正經脈。任脈主血，為陰脈之海；督脈主氣，為陽脈之海。當十二正經脈氣血充盈，就會流溢于任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用于十二正經脈，故曰：任督通則百脈皆通。

5、左右二腎府二穴

左右二腎，為元陰、元陽之臟，故有“水火之臟”、“陰陽之宅”之稱，主藏精、納氣，是人的先天之本。

6、中丹田

中丹田為三丹田之一，亦稱絳宮。《抱樸子內篇》曰：“心下絳宮金闕，中丹田也。”醫家認為中丹田為藏氣之府，在膻中穴。《內經圖》中織女所處標為中丹田，按位置及功能示，既在心下，又主運氣，當為道教和醫家之綜合。

（三）對練功方法比喻的解釋

1、織女運轉

《史記·天官書》記載：“織女，天女孫也”。《后漢書·天文志》記載：“織女，天子真女”。提法雖異，但都指出織女較高的地位。在《內經圖》中，織女位于中丹田的位置，坐于柳樹旁。在傳統文化中，桃樹和柳樹都有避邪的功能。所以柳樹和織女在這里都有潔凈、高雅之意，以此來象征“恬澹虛無，真氣從之；正氣存內，邪不可干”。下丹田藏精、中丹田藏氣、上丹田藏神，織女所紡之線象征著中丹田之氣綿綿若存、周流全身。

2、十二樓臺藏秘訣

唐代詩人呂巖《七言》詩曰：十二樓臺藏秘訣，五千言內隱玄關。方知鼎貯神仙藥，乞取刀圭一粒看。割斷繁華掉卻榮，便從初得是長生。

十二樓臺又名十二重樓，可分為小重樓、大重樓，小重樓指頸部的氣管軟骨，大重樓指十二對肋骨，合稱十二重樓。在練功過程中，氣機在十二重樓中流傳，生命在于呼吸之間，故其又被稱為“生死玄關”，說它藏有秘訣。

3、牛郎摶星

兒童右側有“牛郎摶星”四字，在有些版本上也寫作“牛郎貫星”。鞭打鐵牛以耕地者即為“牛郎”，在圖1中為成年人裝扮，在圖2中為兒童裝扮，說明經過“種金錢”的過程，可以“返老還童”。兒童“摶星”或“貫星”，說明已經可以把握陰陽、倒轉乾坤。

經過“鐵牛耕地”的刻苦修煉，收獲的“金錢”可以掌控生死大事，把兒童和北斗七星并列放在一起，有“返老還童”之寓意。

（四）對存想臟腑文字的解釋

存想臟腑的文字位于《內經圖》中部，自左至右依次如下：

肝神名龍煙字含明、肺神名皓華字虛成、膽神名龍曜字威明、心神名丹元字守靈、脾神名常在字魂停、腎神名玄冥字育嬰。

以上文字出自《黃庭內景經》，屬于道教上清派存想法，通過存想五臟神，以達到煉神歸一的目的。

三、《內經圖》與健身氣功的關系

《內經圖》融合了道釋醫之精華，言簡意賅，其中也包含了健身氣功的思想根源與發展理念，從《內經圖》來解讀健身氣功，更可豐富健身氣功的理論內涵。

“道”是很抽象的概念，“不知其名，強名曰道”，其實道就是自然，所以佛家認為“平常心是道”，平常心就是順應自然，人體生命天然地具有很強大的自我防衛能力，有著一個可以自我控制的意識系統，只要“精神不散”，自衛系統就能夠很好地發揮作用，人就不容易生病。這是健身氣功通過意識系統發揮“治未病”作用的基礎，如《內經圖》所揭示的存想臟腑的方法等。

從生命調治的過程來說，“生、長、壯、老、已”是生命的自然規律，但《內經圖》認為通過人體后天的努力，可以延緩衰老、保持健康，這一點也符合健身氣功的鍛煉原則。健身氣功鍛煉采用的方法不是針對疾病，而是通過調整人體自身的平衡，蓄養陽氣，使生命充滿正能量，從而發揮生命本然的自愈能力。健身氣功的練習方法、鍛煉是積蓄人體正能量的過程，動則生陽，鍛煉正是“養陽氣”的過程。健身氣功功法的一大特點是注重對腰部的鍛煉，命意源頭在腰際，腰部前有神闕、后有命門，命門藏真火、貫脊屬腎，腎主納氣，深長的腹式呼吸可助長腎陽；丹田藏精，意守丹田可生陽氣，使精盈、神全、身健。

健身氣功重視養心。《黃帝內經》指出：“心為五臟六腑之大主，心動五臟六腑皆搖。”葛洪《抱樸子內篇》曰：“學仙之法，欲得恬愉淡泊，滌除嗜欲，內視返聽，尸居無心”，這就是“精神內守”，如此才能“真氣從之”，求得健康與長壽。這里的“心”指的是大腦，說明人的思維活動和情緒變化都能影響五臟六腑的功能。因此，在習練開始之前，要盡可能排除雜念，即“凝心入定”；然后把意念專注于某一意境，這就是“住”，“住”的目的是要“凈”，凈就是心定念寂，即“住心看凈”。如練習五禽戲，開始練功時，要思想集中，排除雜念，做到心靜神凝。習練每一戲時，心隨戲走，這就是“住”，人入戲中，這就是“凈”。這正體現了《內經圖》中對腦的重視和運用。

在健身氣功練習過程中要做到“收視返聽、凝神入氣、調息綿綿、心息相依”，如同織女運轉手中之線綿綿不絕。一般說來健身氣功主張逆腹式呼吸，這是對道教“一吸便提、氣氣歸臍；一提便咽、水火相見”的呼吸方法的繼承和發展，在《內經圖》中也有非常直觀的體現。

當然，由于歷史和宗教的關系，《內經圖》繼承了道教“廋辭”、“隱語”的寫作習慣，更使其言簡而義深，使得我們對其內涵的探討和挖掘更有意義。同時，也對我們理解健身氣功的功理功法拓寬了更大視野。