我所理解的“松緊結合，動靜相兼”

宋金蓯

健身氣功·八段錦是通過肢體、呼吸、意念的綜合鍛煉，從而達到增進體質健康、強化臟腑功能、防治慢性疾病、延緩機體衰老，乃至有提升心理健康、修養心性的功效。

其功法的主要特點是：形與神合，氣蘊其中；質樸端莊，行易效宏；松緊結合，動靜相兼；舒展柔和、圓活連貫。

這其中，“松緊結合、動靜相兼”是健身氣功·八段錦功法的主要特征。功法的動作始終是在松與緊的交替變化中完成，“松貫始末，緊為一瞬”，主要體現在動作的節分之處。功法中的動與靜主要是指身體動作的外在表現。

松，是指習練時肌肉、關節以及中樞神經系統、內臟器官的放松。在意識的主動支配下，逐步達到呼吸柔和、心靜體松，同時松而不懈，保持正確的姿態，并將這種放松程度不斷加深；緊，是指習練中適當用力，且緩慢進行，主要體現在前一動作的結束與下一動作的開始之前。八段錦中的“雙手托天理三焦”的上托、“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓、“調理脾胃須單舉”的上舉與下按、“五勞七傷往后瞧”的轉頭旋臂、“兩手攀足固腎腰”俯身后閉氣塌腰形成的反背弓、“攢拳怒目增氣力”的沖拳與抓握、“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛等，都體現了這一點。“緊”，在動作中只在一瞬間，而放松須貫穿動作的始終。

“松”與“緊”的體現，既表現在肌肉用力的松緊上，還體現在人的精神活動強度的高低上。

功法中人體肌肉力量和精神活動強度的變化，都遵循傳統陰陽學說的基本理論，反映出健身氣功外在動作導引和內在精神活動的完美。因為，動作力量的大小變化，和力量在或大或小中的動作持續，能夠使人體相應的部位受到一定強度的力量刺激，起到松解粘滯、滑利關節、強筋壯骨、增強體質的作用；精神的放松，則可使身體的導引，做到輕松自如，舒展大方。

體現在動作導引中的“松”與“緊”，即是指動作的放松與緊張。動作的放松，是指在動作用力過程中，肌肉的工作處在最小的用力狀態。即肌肉在沒有任何負重或阻力下，身體的關節能自由地做伸、縮等運動。動作的用力緊張，則是指在某個動作過程中，因關節的充分開合，使收縮拉動關節的肌肉緊張用力；伸展的肌肉因被拉長或做抗阻，也呈相應的緊張；其他的輔助肌，在偕同中自然用力而緊張，這種狀態即所謂用力緊張。

動作導引中的“松”是相對的，不是絕對的松到底，疲軟無力，如同癱瘓一般的狀態。“松”，是功法中各定式動作間的漸漸轉換，或銜接的動作導引，均為相對緩慢、輕松的動作過程，沒有突發性的用力和瞬間性的放松。

如，“兩手托天理三焦”的兩掌上托之后的兩臂下落；就表現了身體動作輕、柔、圓、慢的運動特征。肌肉緊張用力后的放松，利于精神的放松或心理上的寧靜，可調節人體神經系統的活動，改善或平衡人體各系統器官的生理機能。

“雙手攀足固腎腰”，起身時脊柱的對拉拔長，肌肉的緊張是相對的，適當的用力，不可用蠻力而使動作僵硬，動作僵硬不能使筋肉等軟組織充分舒展，達不到預期的效果。

因此，動作中的“緊”與“松”，是一個相互逐漸變化的過程，也就是說伸展關節的用力，是由相對的小逐漸發展到具有一定松的較大用力收縮關節的力量，又是由相對松“緊”，緩緩放松到相對“松”，要能做到用力而不僵，放松而不懈，也就是做到張馳有度，達到陰陽相兼，應避免過之或不及的現象。

“松”與“緊”還體現在練功時的精神意識中。動作過程中，人的意念、意守、關注、意存等各種心理活動及其強度的大小，反應的是精神意識的“松”與“緊”。其中，精神意識的“松”，是指功法習練中，導引動作意識強度的弱化，或對某些部位的意念強度弱化。精神意識的“緊”則指功法習練中，人的精神意識活動強度的高度化。

習練時，精神意識的“松”，既要精神上放松和安寧，動作意識上也要放松，切忌刻意、執著于意識。即使功法動作中，精神、意識的活動強度需要高度化，那也是相對于精神的寧靜，以及動作意識的淡化，而表現出的相對高度化。

如“左右彎弓似射雕”的馬步拉弓，“調理脾胃須單舉”的上舉與下按，“攢拳怒目增氣力”中沖拳與抓握等，其動作的“緊”，均是相對于“松”的一瞬間，而放松應貫穿動作的始終。松緊配合得適度，有助于平衡陰陽、疏通經絡、分解粘滯、滑利關節、活血化淤、強筋壯骨、增強體質。

功法的動靜相兼，動與靜主要是指身體動作的外在表現。動，就是在意念的引導下，動作輕靈活潑、節節貫穿、舒適自然。靜，是指在動作的節分處做到沉穩，特別是在動作的緩慢用力之處，在外觀上看略有停頓之感，但內勁沒有停，肌肉繼續用力，保持牽引抻拉。適當的用力和延長作用時間，能夠使相應的部位受到一定的強度刺激，有助于提高鍛煉效果。

也就是說，八段錦的動作用力時的“緊”是適度的，對片刻的用力要做到有意無心。如此，則益于運動的陰陽平衡和身體健康，避免精神意識的緊張造成對身體的傷害。總之，身體的“緊”與思想意識的“松”，既是相對的，也是相互協調統一、張馳有度的。當身體某部位在適當用力，人的肌肉、關節等相對緊張時，人的精神意識必須要做到放松。動作技術上，則要充分地放松其他部位的肌肉，決不能隨某部位的用力而一道用力。唯有如此，才可避免因用力不當，致使氣血運行不暢，起到勞身而傷氣，身心失養的不良效果。

動與靜，是運動的兩個方面，是辯證的、高度的統一體。“動”是絕對的，“靜”是相對的，宇宙間一切事物都是在不斷運動變化中發展的。

健身氣功所共有的特征及其固有的規律更是如此。其中，動有肢體外在的動，思想意識的動；靜有思想意識的寧靜，肢體的靜止。

動為陽，靜為陰。陰陽兩者，相互交感、互根互用、消長平衡、相互轉換。因此，健身氣功的動與靜，也是一個有機的整體，不可分割，相互促進和利用。

動與靜又是不可分割的，是“動”中有“靜”

肢體的“動”，是指在意識作用下，軀干、四肢等部位的屈、伸、旋、轉、開、合等；身體的“靜”，是指動作過程中，外觀看似略有停頓，然其動作內勁沒有停，肌肉在繼續用力，保持牽引抻拉。肢體的動與靜，是不可能絕然分開的，且相互兼容，相互轉化。如，“兩手托天理三焦”，當兩掌五指腹前交叉，上托至胸前時，表現為手動身靜；在兩臂內旋向上托起時，表現為節節連貫的動；當胸腹展開，兩肘關節伸直時，在下頦緩緩內收，兩眼目視前方過程中，肩臂動作表現為靜止的狀態，但內在的肌肉，仍處在用力牽拉的伸舉當中。

同樣，“動”與“靜”間的相互兼容或轉換，在功法動作中均有所體現。“靜”中體現“動。所謂思想意識的活動，是指在動作導引過程中，人的意念、意守等各種心理活動，或心理活動相對較強的精神狀態。思想意識的寧靜，則是指在功法習練中人的思想意識活動的靜止，精神意識的平靜和安寧，或動作導引中心理活動相對較弱的精神狀態。

健身氣功初始練功時，要求人的精神意識集中在身體的運動當中，做到身心合一。也就是說，在思想意識中，不宜出現與當下習練健身氣功不相關的事或物的念頭，而表現出胡思亂想，意識漂移不定。

然而，陰陽的屬性總是相對的，沒有絕對陰性或陽性的事物。因此，某些動作姿勢中，為了強化動作的導引，以及調整氣的運行，要進行適當的意識或意念某一身體部位。但是，意念、意守、意識導引等心理活動不能過強，而只不過是將意識關注或停駐于某一部位。

如，“背后七顛百病消”的腳趾抓地與提肛的動作意識；“收式”中的意守丹田等，都反映出習練健身氣功中，意識活動的相對性。

總體來說，八段錦的動作導引中，思想意識的活動是意寓形中，即不以意識來導引動作，而思想意識以相對“靜”的狀態，隨已建立的動作條件反射運動，呈現出“動”的狀態，做到形意相合，意氣相隨，自然地達到強身健體的作用。

“松緊結合，動靜相兼”，貫穿健身氣功·八段錦動作導引始終，掌握了其要領，就會更好地展示出八段錦的功法特點，也即是領會練功要領，進而以達到祛病延年、強健身心的練功宗旨。