淺析語文教學激發與保護少數民族文化意義

林佳音

【摘要】文章在新課標、新語文教材的基礎上，結合新課標要求，提出語文教學與民族文化融合的可能性及傳統文化教育帶了民族文化傳承的深遠意義。提升學生的審美素養，構建跨學科教學循環體系。

【關鍵詞】語文課程與教學論? 民族文化? 審美素養? 跨學科

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）14-0226-02

一、少數民族地區的小學語文教育

少數民族文化是不同地域和不同民族在長期共同生活下約定俗成的風俗慣制，我國是一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，在悠久的歷史長河中孕育出豐富多彩的民族民俗文化，它讓中華兒女們長此以往擁有著巨大的文化凝聚力和民族向心力， 民族文化承載著歷史的車輪緩緩前進，然而，在多元文化的沖擊下，傳統的文化教育被冷落，尤其對青少年兒童的初等教育十分匱乏。當下，傳統的民族文化一大部分從語文課本中獲取知識，還有一部分從家里的長輩。民族文化的傳承離不開語文教育，而語文教育的改革也依賴著民族文化，隨著課改的深入，跨學科的交叉學習為語文課程建設注入新血液，也為跨學科的學習提供了重要的理論依據。

少數民族地區一直是民俗文化保留得相當完好的地區，以廣西來為例，廣西是個多民族的文化聚集的自治區，有 13 個少數民族聚集在此地，他們是壯族、漢族、侗族、苗族、瑤族、仫佬族、回族、毛南族、徠人、京族、水族、彝族、仡佬族等，在各民族文化聚集又融合的地方，現保存著非常多完好的地方民族文化， 不僅有當地的民族傳統建筑如：三江風雨橋及桿欄式建筑民居;還有保留完整的民俗慣制，如：廣西百色那坡縣黑衣壯;及傳統的民俗節日如：壯族三月三、彝族送布谷鳥儀式、瑤族祝著節等等，面對少數民族地區的語文教育，無論從地方性還是人口教育素質方面都具一定的復雜性。藤星認為“一個多民族國家的教育，在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔負傳遞本國主體民族優秀傳統文化的功能，而且同時要擔負起傳遞本國各少數民族優秀傳統文化的功能”。

少數民族地區的老師需要肩負著傳承國家優秀傳統文化的同時保留傳承本地民族文化的責任，語文教育與地方民族文化結合，語文教育發揚本地民俗文化教育的重要途徑，不僅可以培養學生對中國傳統文化的歸屬感，而且能傳承本地優秀的民俗文化，傳承民族精神。

二、新課程標準的要求

新課程標準中提出一系列新的教育理念，其中“跨學科的學習”使得民俗文化與語文教育二者結合成為必然的趨勢，“語文課程開發應該是開放而富有創新活力的， 要盡可能滿足不同地區、不同學校、不同學生的需求，確立適應時代需要的課程目標，開發與之相應的課程資源，形成相對穩定而又靈活的實施機制，不斷地自我調節、更新發展。”學生是語文學習的主體，針對少數民族地區的語文教育，在新課標中給予了老師因地制宜教育的可行性，同時也鼓勵地方學校進行課程資源開發利用，如相關的實施建議：“各地都蘊含著多種語文課程資源。學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用己有的資源，積極開發潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素。”對于民族地區小學校本課程資源開發的課程內容選擇問題的研究，筆者在教學實踐中，認為一方面課程選擇要根據民族地區自身文化的多樣性特點，適當加入少數民族、地域文化的知識的課程內容，有利于文化傳承與發展;另一方面考慮學生為主的文化的需要、課程學習要求出發。

三、學生審美需求

在小學階段，培養少數民族地區學生的審美能力，需要特別在興趣、方法、習慣三個關鍵要素。一方面從地理環境來說，少數民族地區學生處在特殊自然地理環境與社會人文環境，使得這些學校在進行民俗知識普及和傳承的必然地、先天地面臨著多元的文化對象，廣西壯族自治區地處祖國的邊陲南方，是我國五個民族自治區之一，以壯族為主要民族的多民族聚居區。因此，廣西從自然地理環境到少數民族文化都體現出了民族文化的多樣性與復雜性。另一方面從人文環境來說，隨著信息化的普及，信息魚龍混雜，學生的知識從學校、長輩、多媒體互聯網中獲取到大量的知識，其中不乏有低俗的，陳舊的負面信息，教師需要在語文教學中不時滲透優秀的傳統文化，使學生們養成習慣，有助于提高學生的審美能力，在文化選擇上，信息攝取中，多關注到高品質的文化知識和正能量的信息。

語文教學是基礎教育中的教學科目，是重要的人文社會學科，具有人文性與工具性，其中人文性在教學中滲透民俗文化的教育提供必要條件。中國的少數民族地區保留著非常完好的民俗風貌，尤其在多民族文化聚集地，如民俗建筑、民俗慣制、民俗服飾、民俗語言等等。

參考文獻：

[1]藤星，王軍.20 世紀中國少數民族與教育[M].北京：民族出版社.2002：15