情感的原野是可開發的 殘缺的美是永恒的

楊文娟

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）14-0139-01

趙若蕓老師作為“跨越式”教學研究和“少教多學”課題研究的實驗教師，在這一節課中，體現了“跨越式”教學“大容量”的特點和“少教多學”課題教師“少教”學生“多學”的理念。我竊以為，“少教多學”是教學的理念，“跨越式”是教學的方式，二者沒有沖突。相反，“少教多學”為“跨越式”指明了方向，而“跨越式”實踐了“少教多學”理念。二者是靈魂與軀體的關系。為此，針對本課教學，從整體教學效果來看，應該在“激發學生歷史情感”和“重視學生課堂生成”兩個方面加以鋪開。

第一，教師激情導入，創造情感碰撞氛圍，激發學生歷史情感

《土地的誓言》這一課是一篇抒情性極強的散文，學習這篇課文主要的方法應該是理解后誦讀。理解應該包括作者、背景、語句等，尤其是對作者和背景的理解顯得十分重要。因為學生離這段歷史有一定的時間隔閡，他們對中國人民抗日的事是從電視劇中的故事得知的，從歷史課本中有所了解只是語言性歷史輪廓，缺乏感性認識。記得有一次五四節學校組織學生到電影院觀看抗日主體的電影，當學生們看到日本兵砍殺中國百姓頭顱、槍挑小孩、奸淫婦女等情節時，學生群中有響亮的口哨聲、“哇塞”的怪叫聲、哈哈的嬉笑聲……而且這些聲音不是很單一，看完后表情嚴肅的不多，流淚的屈指可數。這種情形對于遠離抗日歷史的中國少年來說，可能是很少的，但在我尤其是作為語文老師的我，聽著是那么的刺耳、心痛和震撼，我問自己我們在教學生什么：盡管我們沒有忘記抗日的歷史，但我們教的學生為何如此缺乏民族歷史的感情？他們可能為一次跌倒哭泣，為一次朦朧的所謂的失戀失去笑容，為何面對民族的屠殺卻能笑出聲？

我舉這個例子，意在說明學生對歷史的情感陌生，有待于老師疏通、張揚。像《土地的誓言》這類背景的文章，一定先要讓學生進入作者要表達的情感氛圍，這樣有利于開發學生的歷史情感的原野。這就需要老師，細讀文本，跟作者進行情感交流，然后走出來，在課堂用自己的激情點燃學生的情感，相信我們的學生正處在“人之初，性本善”的階段，等學生自己進入文本跟作者進行情感對話和交流后，定能激發歷史情感。因此，在誦讀時才能體現出作者對故鄉土地熾痛的熱愛之情和強烈的愛國情懷。

第二，教師適時引導，突出學生主體學習，重視學生課堂生成

不管是“跨越式”教學方法，還是“少教多學”理念，都朝著一個目標即高效的課堂教學，可謂是殊途同歸。而要達到“高效”，必須體現學生主體學習的地位，重視學生在課堂的所有生成：聽、思、說、讀、寫。在課堂觀察中，教師往往為了完成自己預設的教學環節，會加快課堂節奏，尤其是利用幻燈片教學更為如此。試想一下，一節課四十幾分鐘，要完成八九個教學環節，在這些環節中，要達到“聽、思、說、讀、寫”中的任何一兩個目標，并且在學生的思考合作下完成，有可能嗎？即使在快節奏下完成，會有什么實效呢？

因此，首先，教師應該優化設計，在學生思考時根據時機及時引導，比如這篇課文要在理解作者情感的時機教師進行引導，這種引導就是像法國語文教育家皮埃爾·克拉臘可所說的：“通過課堂講解要使作品在學生面前復活，使學生感覺到文章中思想脈搏的跳動，引起他們情感上的共鳴。”這樣學生在感悟后思考，思考后表達，定能在“思、說”方面有精彩的生成。

其次，教師要給學生一定的時間思考、討論、整理，這是課堂精彩生成的必然過程。老師們有一個共同的擔憂，給學生時間就完成不了教學進度和任務，這一考量還是從教師的教學這一方面去完成課堂教學，沒有體現學生主體，更沒有把教學的目標定位于學生學習的效果即學生的“聽、思、說、讀、寫”等能力是否得到培養，學生的智力發展、感情涵養、品德陶冶等人格特征是否得到鍛煉，因為語文教學的終極目標是學生的人格得到完善。以《土地的誓言》為例，如果學生在課堂上，不論從口頭語言表達還是從小練筆上，都能體現出“聽、思、說、讀、寫”等能力之一二（或散文詩的誦讀方法，或美文美句的賞析），盡管不盡善盡美，我們感覺到學生對作者失去家園而流浪的同情、對民族受到蹂躪屠殺時的滿腔憤怒、為中國強大而努力奮斗的真摯情感。我想這應該是此種文本所蘊含的意義，也許學生的這些生成不盡人意，但這是課堂的真實，就像女神維拉斯斷臂雕像，雖然是殘缺的，但給人的美感卻是永恒的。