美麗與丑陋是一對(duì)雙生子

摘? 要：電影《芳華》帶領(lǐng)觀眾追憶上世紀(jì)的文工團(tuán)歲月，電影中，出現(xiàn)了許多值得深思的文化現(xiàn)象。本文將由文化分析的角度解讀《芳華》。

關(guān)鍵詞：《芳華》;文工團(tuán);美與丑;文化

“文工團(tuán)”作為一個(gè)歷史符號(hào)，具備神秘的色彩，電影《芳華》的鏡頭下，它是歌聲昂揚(yáng)舞姿揮灑，是蕩漾的青春荷爾蒙，是紅色山河下極具活力的一隅。美固然令人懷念的，但是，美麗和丑陋是一對(duì)雙生子，有美麗的地方，必然有著丑陋的陰影，文化浪潮的變遷亦是如此。

《芳華》的第一敘述者是蕭穗子，其講述平和，最后，主角劉峰與何小萍生活在一起，看似大團(tuán)圓結(jié)局，但這是導(dǎo)演對(duì)觀眾的一種“欺騙”。情緒沒有起伏，創(chuàng)傷卻是存在的。70年代，“學(xué)雷鋒”風(fēng)潮席卷全國，“雷鋒”由一個(gè)犧牲了的解放軍戰(zhàn)士，變成一個(gè)被神化了的道德榜樣。劉峰就是一個(gè)有求必應(yīng)的“活雷鋒”：吃飯只吃破餃子、英勇抗洪砸傷了腰、主動(dòng)放棄讀大學(xué)的機(jī)會(huì)、幫助被奚落的何小萍，最后為了守住戰(zhàn)友的尸體失去了一只胳膊。文工團(tuán)里學(xué)雷鋒的人不在少數(shù)，從郝淑雯說的“人人爭著打掃豬圈”可以看出來，可遭遇“捧殺”的只有劉峰一人，被捧上了神壇，又跌落至塵埃，只因他是唯一把“雷鋒精神”貫徹得如此徹底的人，人們忘記了他也是一個(gè)有七情六欲的青年，“誰都能追求，就劉峰不能追求”。當(dāng)劉峰袒露私心，向愛慕的林丁丁表白時(shí)，毀滅的不僅是他的個(gè)人形象，同時(shí)也是雷鋒文化在文工團(tuán)內(nèi)的直接幻滅，是對(duì)雷鋒本人的腐蝕，令人“惡心、驚悚”的遠(yuǎn)不是“觸摸”這一行為。劉峰是美與高尚的化身，受到驅(qū)逐時(shí)，外表還是平靜的，直至他在邊境戰(zhàn)場上失去了一只胳膊，才直觀地把內(nèi)心的創(chuàng)傷展現(xiàn)在身體上，英雄的落魄，反映的恰是看客的殘忍和榮辱觀念的變形。

在何小萍、劉峰這樣的“異類”心中，文工團(tuán)歲月似乎不值得追憶。何小萍和劉峰的人生軌跡相反，她是從地底被扶上神壇的，她從未受過善待，自小遭遇的磨難和突如其來的榮光反差太大，導(dǎo)致她發(fā)了瘋。文工團(tuán)文化注定是狂熱的群體文化。根據(jù)古斯塔夫·勒龐的《烏合之眾》，形成群體之后，個(gè)體不論多理性、智慧，他們?cè)谌后w中的智力被統(tǒng)一抹平，變成輕信、易怒、沖動(dòng)、極端的個(gè)體。文工團(tuán)的眾人就是這樣一個(gè)群體，因?yàn)楹涡∑汲龊箛?yán)重、偷拿林丁丁的軍裝拍照等一系列小事，她被認(rèn)為“有品質(zhì)問題”，被排斥，連舞伴也不愿意和她合舞。每個(gè)人都無判斷力可言，她的存在和劉峰一樣，只是一個(gè)符號(hào)，相當(dāng)于眾矢之的，是群體共同的攻擊對(duì)象，可以使群體變得更加緊密，也許眾人不曾覺察自己的惡意，今后可能還會(huì)嘲笑自己的荒謬，但在這樣一個(gè)群體中，每個(gè)人都被憤怒遮蔽，變得盲目，爭辯不可能奏效，唯一的解決方法是逃避，所以何小萍選擇了離開。其他看似高尚的人又如何呢？最為義正辭嚴(yán)的郝淑雯，得知陳燦同為高干子弟，無視好友對(duì)他的愛慕，果斷選擇了與其結(jié)合;林丁丁在文工團(tuán)解散時(shí)，把熱戀的宣傳干事拋在腦后，嫁給了華僑。

充滿信仰的時(shí)代逐漸消失，取而代之的是金錢至上、物欲橫流，《芳華》展現(xiàn)了新對(duì)舊的沖擊。曾經(jīng)，軍裝是最美的外衣，父親在農(nóng)場勞改的何小萍，想用自己的軍裝為父親帶來尊嚴(yán)。改革開放以后，港臺(tái)流行文化涌入，文工團(tuán)里的女孩意識(shí)到白襯衫、喇叭褲這樣的衣服才能盡顯身體的美麗。蕭穗子等人偷偷地用收音機(jī)聽鄧麗君的歌，感慨：“歌還能這么唱啊。”連自律的劉峰，也被鄧麗君繾綣的歌聲打動(dòng)，“詞都往心里鉆”，“都是為我唱的，都是我想說的”，并沖動(dòng)地向林丁丁表白。在封閉的年代，新式的服飾、音樂使年輕人的頭腦解放，猶如長期守孝的人脫下孝服。舶來文化在當(dāng)時(shí)是小眾的，被排除在主流文化之外，蕭穗子說，政委看見她這樣穿，會(huì)把她送上軍事法庭。但任何文化都要被歷史化地理解，港臺(tái)文化在七八十年代算是異類，到了新的階段，它的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，成為大眾文化，電影尾聲的時(shí)間是90年代，郝淑雯和蕭穗子的裝扮已經(jīng)明顯地西化了。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成的文化必定不同于市場經(jīng)濟(jì)。文工團(tuán)解散之際，劉峰從部隊(duì)返回，鏡頭拍到墻上的可口可樂廣告，象征著文化的消亡與興起。另外，如果不是新時(shí)代來臨，文化始終是一種特權(quán)，少數(shù)人才能擁有接受教育的機(jī)會(huì)。恢復(fù)高考使蕭穗子改變?nèi)松舴侨绱耍蔀樽骷业目赡苄苑浅Ｃ烀！Ｎ幕母夥帕巳藗兊纳眢w，也解放了人們的思想，帶來了兩個(gè)層面的美，同時(shí)，丑陋也是存在的。

1991年，劉峰因無法繳納巨額罰款，被聯(lián)防隊(duì)員毆打;聯(lián)防隊(duì)長不作為，只顧罰款。倒退十年，同樣事件不可能發(fā)生，新的社會(huì)給了人們機(jī)遇，也在減損著良知與道德。小號(hào)手陳燦早已放下小號(hào)，成為了疏于陪伴家人的精明商人，文工團(tuán)賦予人們的情懷也在一天天地消逝。金錢成為了安身立命的標(biāo)尺，浮躁、貪婪蔓延廣泛，社會(huì)精神成為空談，誰還會(huì)像當(dāng)年一樣爭相恐后做好事？劉峰般的老好人，如不肯降低道德底線，落伍是意料之中的事。歌頌自由和機(jī)遇的同時(shí)，其負(fù)面后果也不能忽視。

《芳華》是一輩人、兩個(gè)時(shí)代文化的真實(shí)寫照，兩個(gè)時(shí)代一新一舊本無優(yōu)劣之別，但是我們要清楚看到，《芳華》不是只贊揚(yáng)不貶抑的，兩個(gè)時(shí)代的美與丑，就像一對(duì)雙生子，如影隨形，二者皆不能忽略。

參考文獻(xiàn)

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[3]勒龐著.烏合之眾[M].南昌：江西人民出版社，2010.

作者簡介

邱嘉儀（1998.08—），女，廣東省廣州市人，廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)，漢語言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。