理學名宗溢清芬

胡禮水 黃瓊

地靈者人自杰，而人杰者地愈靈。

話說有一個千年古村落，群山疊綿，溪水潺湲，鐘靈毓秀，寧和安詳，自古就有“三省要沖”“千年商驛”之稱，是世人眼中的桃花源。這個美麗的古村就是官溪，它以深沉的積淀，典雅的文化，醇厚的民風，被評為江西省首批傳統文化村落。有詩為證：

官溪春興

胡詠業

楊柳東西岸，桃花里外村。

板橋春雨滑，茅屋午雞喧。

地僻無車馬，風淳長子孫。

勝游吾已遍，此是武陵源。

官溪是名副其實的千年古鎮。因更早的胡氏祖先來自婺源清華鎮，古代隸屬徽州府，是南宋理學集大成者朱熹的故里，這里受朱熹理學影響很深，號稱“理學名宗”。這里青山綠水，寧靜古樸，這里文風鼎盛，人才輩出，這里尊師重教，民風淳厚。具有滄桑厚重的人文風韻，古樸莊重的建筑美學，典雅方正的宗祠文化的“江南第一祠”——官溪胡氏宗祠就坐落在此。本人曾寫有一首五律：

春日游古祠

不讀圣諭訓，誰知風俗淳。

威公遺像在，春日古祠深。

禽鳥嚶嚶鳴，溪流潺潺音。

人事有古今，推陳更出新。

窺一斑而見全豹。下面，請允許筆者就宗祠的部分牌匾、對聯做些闡述，以領略它滄桑厚重的人文底蘊。

一、門樓

1.饗保萬齡。這是胡氏宗祠門樓上的牌匾。饗（音“想”），用酒食款待人泛指請人享受，如饗客，以饗讀者;保，保護，保佑;萬齡，指千秋萬代。饗保萬齡，這是祖先對后代子孫的美好祝福：祈愿子孫后代安居樂業，豐衣足食，幸福萬年長。

另一種解釋為：“饗”，通“享”，向鬼神奉獻祭品;宗祠的一大功能是祭祖。敬祖追宗，祖宗自然保佑子孫后代安居樂業，福澤綿長。

2.陳國家聲舊，官溪世澤長。族譜解釋：陳國是一個區域，據說是宋明時期的安徽的南部和江西的東北部相交界的一帶。

陳國家聲舊——由胡氏先祖披荊斬棘，篳路藍縷，在陳國一帶創造了輝煌的事業和悠久的文化，澤被后人，先祖們有的光榮傳統與風貌。

官溪世澤長——愿陳國的后裔，在官溪將恩澤長久地繼承下去，并發揚光大。

這些題字筆法古樸、蒼勁、圓渾，彰顯了曾經顯赫的家世，也寄寓了對子孫后代的美好祝福。

二、照壁

騰蛟起鳳。

出自初唐四杰的之首的王勃的《滕王閣序》：

騰蛟起鳳，孟學士之詞宗;

紫電青霜，王將軍之武庫。

辭采如蛟龍騰空、鳳凰飛起，那是文詞宗主孟學士;紫電和青霜這樣的寶劍，出自王將軍的武庫里。

這里先解釋一下“鳳”。“鳳凰”是古代傳說中的百鳥之王，雄的叫鳳，雌的叫凰，常用來象征祥瑞。這里的“蛟”、“鳳”自然是比喻杰出人士。“鳳”很多人往往會認為是母性的，其實是指男性的。至于為什么不說是“騰蛟起凰”，因為古代社會是重男輕女的，再說“孟學士是男性的。其實現在可以是“騰蛟起凰”了，因為現在男女平等了，更重要的，現在巾幗英雄比比皆是。

這里的“騰蛟起鳳”側重從精神層面，從文治武功角度寄托祖先對后代的期望，而正對面的“饗保萬齡”傾向從物質層面，從衣食所安的角度寄寓先人對后人祝福。

官溪是人才輩出的，遠的如元朝的進士胡夢錫;明朝的胡剛，也是進士出身，在平定云南的叛亂中立有戰功，因而受爵，曾任兵部職方司主事。現在，官溪有博士四十余人，更是被稱為“博士鄉”，比如中科院院士、核物理專家胡仁宇，計算機泰斗胡守仁。

三、牌匾

1.“崇德”和“報功”牌匾（文革時被毀掉了，現在又根據族譜恢復）。“崇德”牌匾掛在東廂房上頭，“報功”牌匾位于西廂房上頭。

出處：“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。”

譯文：重視信實，明白理義，尊崇有德行的人，酬報有功勞的人，天下就可以垂拱而治了。

如何“崇德報功”呢？

孔傳：“有德尊以爵，有功報以祿。”

另外，漢朝王充《論衡·祭意》：“凡祭祀之義有二，一曰報功，二曰修先。”

有朋友問為什么將“崇德”掛在東廂房，“報功”掛在西廂房。其實古人有“三不朽”之說，“三不朽”，指立德、立功、立言。《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”東西方位，以東為大，因此這樣懸掛。

2.“理學名宗”牌匾。官溪胡氏祖先來自婺源清華鎮，古代隸屬徽州府，是南宋理學集大成者朱熹的故里，這里受朱熹內圣外王，格物致知，天人合一等理學思想影響很深，號稱“理學名宗”。

官溪胡氏號稱“理學名宗”，我覺得另外一層更重要的原因是胡氏先祖胡安國父子是理學重要學派湖湘學派的創始人。

胡安國開創的湖湘學派，影響深遠，以致造成了湖湘一帶“惟楚有材”的鼎盛局面，其思想影響了晚清重臣曾國藩、一代偉人毛澤東。胡氏號稱“理學名宗”，也是實至名歸啊。

四、對聯文

七星池水流九曲，一寺佛光映三臺。

據內村的胡以筠老師講（他的依據是胡氏族譜），“七星池”是指當地的七個水池，形狀像北斗七星，和桃溪連為一體。“九曲”自然是蜿蜒曲折的桃溪了。這里的“一寺”是指前面的陶化巖寺吧。

“七星池水流九曲”，天上的七星對應著人間的七星池;“一寺佛光映三臺”，天上的三臺對應著人間的“三公”（明清時的“三公”是指太師、太傅、太保），加上理學文化本身就吸收了道教、佛家的精華，主張天人合一，格物致知，經世致用，這本身就意味著以儒家文化為核心的中華文化源遠流長，兼容并包，自成恢弘氣象之意。諸位可以想到：儒家的仁愛情懷，佛教的普渡宏愿，道教的超脫心胸，理學的致用思想，是那么和諧的在這副對聯中體現出來，真是博大深邃啊！

如今，這些牌匾、對聯靜靜地憩息在這古老的宗祠，以它的儒雅潤澤后裔的心靈，以它的仁愛豐滿子孫的情懷，以它的厚重溫暖游客的心智。我們相信啊，這里面閃耀著的儒家、理學的人文光澤，一定會香遠益清，芳馨四溢。

遠望宗祠，青磚黛瓦，飛檐翹角，宛若一條躍躍欲飛的青龍，矗立在藍天白云底下，坐落在青山綠水懷抱中。林濤陣陣，仿佛在訴說你的無上榮光，桃溪潺潺，好像在流傳你美麗的故事，微風習習，宛若在低語你古老的傳奇，梵音綿綿，似乎在傳承你不熄的薪火。時光走到了21世紀的今天，你必然被賦予新的內涵，煥發新的生機，譜寫出更加輝煌神奇的詩篇。