葉圣陶教育思想研究的新收獲

楊斌主編的《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書，集朱永新、朱曉進、孫春福、梁杰等眾多名家名師的研究智慧，從不同視角對葉圣陶教育思想進行了總結、提煉，為我們進一步學習理解葉圣陶教育思想打開了一扇新的窗戶，開啟了一段新的精神之旅，把大家帶進了葉圣陶教育思想這片充滿無限生機的新天地。

多年來，人們對葉圣陶教育思想的研究，往往多著眼于“教是為了達到不需要教”這一觀點。的確，教為不教是葉圣陶教育思想代表性觀點之一，但是，葉圣陶的這一觀點是如何形成的？他為什么會提出這個觀點？其背后的教育哲學是什么？還有哪些與之相聯系的重要思想？《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》一書給出了令人信服的答案。葉圣陶在教育目標、教學過程、教學方法、語文教育、師表風范等一系列重要領域，都提出了諸多一以貫之的思想觀點，這些觀點散見于他的長達半個多世紀的教育著述之中，卻猶如一根紅線貫穿始終，其要旨可概括為“七觀”：（1）教育本質觀;（2）養成教育觀;（3）教學哲學觀;（4）學生主體觀;（5）全面發展觀;（6）語文教育觀;（7）師表風范觀。難能可貴的是，論者追根溯源，立足文本，同時又慧眼獨具，見微知著，發現這些觀點并非零散孤立，而是有著自洽的內在邏輯和鮮明的核心指向，那就是中小學教育要著眼于人、人生和人的發展，打定一輩子有真實明確的人生觀的根基，即為人生奠基。葉圣陶這一教育思想和當下的學生發展核心素養高度契合，充分彰顯出教育大家的前瞻性教育智慧。

作為讀者，我感受尤為深刻的是以下三點。

一是作為教育對象的兒童是怎樣一群人？葉圣陶的“受教育的人的確跟種子一樣”的學生主體觀強調了教師應該秉持正確的兒童觀。

1919年，葉圣陶在《今日中國的小學教育》中指出：“一棵花，一棵草，它那發芽滋長的可能性，在一粒種子的時候早已具備了……不稱職的種植家非但不能改良遺傳和環境，反而阻遏可能性，那么植物就糟了。”1921年，葉圣陶在《一粒種子》中用夸張的手法，以一粒種子的奇特遭遇，形象地說明了自然適宜的環境對種子發芽生長的重要性。1957年，葉圣陶在《“瓶子觀點”》中指出，“把學生看成瓶子……瓶子是裝東西的，當然不會獨立思考”，批評了當時基礎教育中存在的把學生當作裝知識的“瓶子”的現象。

葉圣陶用“受教育的人的確跟種子一樣”表達了對兒童和兒童本體地位的高度尊重。他借用呂叔湘的一個著名比喻提出了他的“兒童是種子”的觀點：“教育的性質類似農業，絕對不像工業。農業是把種子種到地里，給它充分的合適的條件，如水、陽光、空氣、肥料等，讓它自己發芽生長，自己開花結果?！彼J為，兒童不是流水生產線上的最終產品，而是一顆顆希望的種子，教育兒童不是生產預先設計好的產品，而是給兒童提供充分的、合適的條件，使他們健康成長。他的“學生種子觀”強調了教師的責任在于發現和保護像種子一樣的兒童的各種發展可能性，并提供適宜種子生長發育的環境。

二是學生要提升學習成效需具備的最基本能力是什么？葉圣陶的“教育就是要養成好習慣”的素質教育觀強調了習慣養成的重要性。

學生提升學習成效首要任務就是要養成良好習慣。對于該任務的重要性，葉圣陶說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養成良好的習慣……咱們社會主義社會教育，就是要使學生養成在社會主義社會里生活的一切良好習慣。”“教育就是要養成良好習慣”是他反復強調的，也是他核心的教育思想之一。此外，他還認為，能力的養成和習慣有著密切關系。“無論哪一種能力，要達到了習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。不達到習慣成自然的地步，勉勉強強地做一做，那就算不得我們有了那種能力?！薄傲晳T養成得越多，那個人的能力越強。我們做人做事，需要種種的能力，所以最要緊的是養成種種的習慣。”“養成習慣，換個說法，就是教育。”由此看來，在他心目中，養成習慣和教育是合而為一的。

對于學生的良好習慣，葉圣陶在《高等教育所要養成的好習慣》中寫道：從個體層面來說，對一個人的身心發展有好處的習慣就是好的習慣。從人群關系來說，對社會有好處的，有益于他人的習慣就是好的習慣?！案叩冉逃哪繕耸丘B成一些人做專門人才的好習慣”，因為“專門人才負著一種責任，要推進文化的步子，增加文化的總和”。而對于學生良好習慣養成，葉圣陶認為其關鍵在于“自得”。所謂“自得”，就是具備了自我教育的本領。這在他“教是為了達到不需要教”的教學哲學觀中有體現。他強調“教是為了不需要教”，其實是把師生都看作是現實的、并擁有無限可能性的主體，教育就是把他們的潛能呈現或誘發出來，幫助他們實現自己潛在的可能性。他認為：“要受用必須自己用心思，自己花力氣，不是聽老師講講就做得到的。書本是經驗的寶庫，但熟讀幾本書，也只是記誦之學，要整個消化了才能受用?！绷己昧晳T的養成，必須靠受教育者自己嘗試去做，并且是按規定的要求做。

三是在學生學習過程中教師將發揮什么樣的作用？葉圣陶的“教是為了達到不需要教”的教學哲學觀體現了對教師育人能力的具體要求。

“教是為了達到不需要教”要求教師首先要充分認識到每個學生都有“自求得之”的內在潛力，意識到“受教育的人的確跟種子一樣，全都是有生命的，能自己發育自己成長;給他們充分的合適的條件，他們就能成為有用之才”。而“善于啟發的老師都把學生看成有機的種子，本身具有萌發生長的機能，只要給以適宜的培養和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花。”

“教是為了達到不需要教”也要求教師能夠喚醒學生的自我意識，使他們意識到自己是一個能動的主體，之所以要接受教育和努力學習是因為自身是獨立而富有發展可能性的人。而要喚醒學生的自我意識，要激發學生的興趣和學習需求，就要求教師不僅要給予學生適當的鼓勵，幫助他們樹立自信心，樂于學習，還要“為人師表”，始終以自信樂觀、積極向上的人生觀來感染和影響學生。教師的淵博知識，敬業奉獻、公正無私、言行一致等優良品格，能起到以身示范的效果。在這樣的學習過程中，學生的個性、判斷力和創造精神都會得以不斷發展，成為一個全面和諧發展的人。這恰恰也是他的“教育工作者的全部工作就是為人師表”的師表風范觀所強調的。

當然，“教是為了達到不需要教”也要求教師必須會教，是善導者。葉圣陶認為：“教師當然須教，而尤宜致力于‘導。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。”同時他也指出，教育工作“如扶孩子走路，雖小心扶持，而時時不忘放手也”，這就要求教師充分地把握好導的藝術，在導的過程中還要隨時注意“減輕學生之依賴性”，明白今天的“扶”，是為了明天更好地“放”。因此，教師在教學過程中要善于“誘導與啟發，使學生加強自力鍛煉，達到疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，攻關能自勉的主動境界”，最終實現教師的完全“放手”。

此外，“教是為了達到不需要教”還要求教師在發展職業素養、增強育人能力的同時，提升自己的職業幸福感。葉圣陶在《如果教育工作者發表〈精神獨立宣言〉》一文中就曾經指出：“教育工作者之所以愿意費心勞力，做工作，盡責任，為的希望大家發育成長，不斷的趨向美善，盡量的享受幸福。這期間，為人也為己，為己也為人，實在分不開來。惟其分不開來，教育對于教育工作者才是一種有意義的值得去干的事業，好比在自己的合作社里擔一份職務一樣?！比~圣陶先生用非常樸素平實的語言，闡述了一番教師職業發展的深刻道理，那就是教師應該在造就學生、服務社會的同時，自己也應該而且能夠在追求事業的過程中，享受一份屬于自己的職業幸福。

“一切歷史都是當代史。”正如本書后記所寫，對話，不僅僅是致敬，致敬前輩們對教育的篤誠信仰和赤子情懷，而且也是為了讓其思想增值，讓先賢的智慧瑞澤當下，更是為了開啟叩問與尋求教育救贖之路的大門，讓大師的教育思想照亮未來。相信《為人生的教育——名家名師對話葉圣陶》的出版，一定會把學習研究和踐行葉圣陶教育思想推向一個新的境界！

（胡娟，蘇州幼兒師范高等?？茖W校科研處副主任，215131）

責任編輯：朱忠明