海南島檳榔谷景觀裝飾與發(fā)展

■ 馮思豫 馮治宇 張 琳

黎族是海南島最初的居民，新石器時代中晚期（距今7000至3000年前）陸續(xù)遷入海南島，成為黎族的先民。海南島檳榔谷黎族村寨（如圖1）位于保亭巷干什嶺自然保護(hù)區(qū)熱帶雨林中，距三亞市26公里，現(xiàn)已發(fā)展成為著名旅游區(qū)，屬于我國首家民族文化主題5A級景區(qū)，善良淳樸的黎族人向世界各地旅游者傳播著民族傳統(tǒng)文化的同時，檳榔谷景觀也隨之無聲地、形象地傳達(dá)著檳榔谷內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化方面的發(fā)展。現(xiàn)代化背景下，少數(shù)民族地區(qū)憑借其文化的異質(zhì)性和自然的生態(tài)性等特征而得以迅速發(fā)展，成為現(xiàn)代旅游者所熱衷的旅游目的地。檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)對黎族傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的挖掘整理、全力保護(hù)和大力弘揚，檳榔谷展示了海南省國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)10個項目。其中，黎族傳統(tǒng)文化博物館珍藏著海南島最珍貴的黎族民間文物、各種器皿和圖片以及紡染織繡、黎族婦女的文身繡面、打柴舞、竹木樂器演奏技法等，這些瀕臨失傳的黎族傳統(tǒng)文化和技藝在新時期煥發(fā)出新的生命力。

一、檳榔谷景觀裝飾的表現(xiàn)特征

檳榔谷景觀裝飾帶有極強(qiáng)的少數(shù)民族裝飾形式的色彩，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)結(jié)合自然。檳榔谷景觀裝飾符號主要表現(xiàn)在以下三個方面：

第一，檳榔谷景觀裝飾符號在大型公共建筑上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾虛實相生和諧統(tǒng)一。檳榔谷黎族村寨入口（如圖2）運用檳榔谷民族元素綜合體現(xiàn)，如架空船型屋（因形狀如船篷，又稱船型屋）、民俗元素圖案、當(dāng)?shù)鼐G植等，其景觀裝飾以檳榔谷地域元素的二維拼湊而形成視覺的三位空間，造成連續(xù)統(tǒng)一的視覺感受，并營造和諧的非物遺旅游區(qū)。

圖1 檳榔谷黎族村寨平面圖

圖2 檳榔谷黎族村寨入口

圖3 檳榔谷黎族村寨廢物桶

第二，檳榔谷景觀裝飾符號在小型獨立建筑上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾化整為零強(qiáng)化細(xì)部。海南島檳榔谷黎族村寨廢物桶（如圖3）材料采取當(dāng)?shù)厥a(chǎn)綠植紋理，導(dǎo)視牌（如圖4）選用民族元素圖案進(jìn)行裝飾，而路燈（如圖5）在頂部造型利用民族元素處理。不同景觀裝飾符號包含諸多風(fēng)格視覺上的密切聯(lián)系。檳榔谷根據(jù)不同景觀選用不同形式手段進(jìn)行細(xì)分裝飾，裝飾的混合風(fēng)格使檳榔谷整體產(chǎn)生視覺上的復(fù)雜性，形成了合理構(gòu)圖，擁有一系列視覺上的共同主題。雖然裝飾形式不同，相互穿插的形式元素反而強(qiáng)烈地將檳榔谷的獨特表達(dá)出來。

第三，檳榔谷景觀裝飾符號在人文風(fēng)俗習(xí)性上的表現(xiàn)特征：景觀裝飾間接對應(yīng)傳統(tǒng)活動。人類活動具有驚人的多樣性，檳榔谷居民活動簡便的排列在一起，其中，黎錦紡織（如圖6、圖7、圖8）是最具特色之一。檳榔谷黎錦紡織這一居民活動通過小尺度的人文景觀活動類裝飾，間接反映檳榔谷大尺度的景觀，人文景觀是建立景觀裝飾之間的視覺聯(lián)系的有效途徑。

圖4 檳榔谷黎族村寨導(dǎo)視牌

圖5 檳榔谷黎族村寨路燈

圖6 檳榔谷黎族村寨人像紡織

圖7 檳榔谷黎族村寨人像紡織

圖8 檳榔谷黎族村寨人像紡織

二、檳榔谷景觀裝飾的表現(xiàn)手法

當(dāng)下，旅游景觀的設(shè)計和裝飾日益受到學(xué)界的關(guān)注，在景觀設(shè)計建設(shè)中，既要保持傳統(tǒng)文化特色，又要適應(yīng)時代發(fā)展需求。在檳榔谷黎苗文化旅游區(qū)，海南黎族船型屋與旅游景觀緊密結(jié)合，體現(xiàn)出旅游景觀設(shè)計創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性。同時，它還受地區(qū)自然環(huán)境以及人們的生活習(xí)慣和審美觀念等因素的影響，深深打上地域風(fēng)格的烙印，成為海南島派風(fēng)格的重要元素之一。檳榔谷黎族村寨是海南島源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)民俗文化之一，極具本真性和代表性。檳榔谷黎族村寨隨處可見的信仰圖騰（如圖9、圖10），獨具風(fēng)騷的茅草屋（船型屋最具代表性）（如圖11），藤蔓繁盛的走廊（如圖12）和庭院，薄霧繚繞、空氣清新的村寨庭院，自然風(fēng)光和人文風(fēng)光完美結(jié)合的《檳榔·古韻》（如圖13），古老珍貴的紡織技藝（如圖14、圖15），神秘特色的文身刺面（如圖16）……諸多無一不在裝飾著檳榔谷秀麗的景觀，依托景觀表現(xiàn)種類的劃分，將檳榔谷景觀裝飾進(jìn)行分類（見下表）。

圖9 檳榔谷黎族村寨景觀

圖10 檳榔谷黎族村寨景觀

圖11 檳榔谷黎族村寨房屋

圖12 檳榔谷黎族村寨走廊

海南檳榔谷黎族村寨景觀裝飾手法分類表

檳榔谷居民對圖騰的民族信仰、崇拜已根深蒂固流淌在其血液中，且已形成獨有意識形態(tài)。從而，檳榔谷居民在景觀建筑裝飾符號構(gòu)建過程中追崇信仰，巧妙地順應(yīng)自然、利用自然條件。2009年12月31日，國務(wù)院發(fā)布的《國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)發(fā)展的若干意見（國發(fā)〔2009〕44號）》中明確提出，要大力發(fā)展民族、民俗風(fēng)情文化旅游，檳榔谷景觀符號豐富鮮明，在目前新生的檳榔谷景觀發(fā)展階段中，應(yīng)快速找到合適定位，并在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間找到平衡與和諧。

圖13 檳榔谷黎族村寨“檳榔古韻”

圖14 檳榔谷黎族村寨銅像

圖15 檳榔谷紡織“阿婆”

圖16 檳榔谷文身刺面最后一代婦女

三、檳榔谷景觀的裝飾設(shè)計

檳榔谷景觀裝飾的展示文化與民俗往往與檳榔谷居民的日常習(xí)性息息相關(guān)并多元交織。所以，檳榔谷景觀裝飾的實際因素如下：（1）將民族生活習(xí)性進(jìn)行高度抽象和概括檳榔谷建筑裝飾設(shè)計凸顯鄉(xiāng)土民風(fēng)；（2）將現(xiàn)代化和民族文化元素平衡使優(yōu)化檳榔谷裝飾設(shè)計優(yōu)化生活環(huán)境；（3）將少數(shù)民族文化結(jié)合檳榔谷景觀裝飾設(shè)計弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；（4）將景觀功能作用下盡可能展示檳榔谷景觀裝飾設(shè)計展示旅游區(qū)亮點。

四、檳榔谷建筑的村寨景觀空間

1998年至今，檳榔谷黎族村寨將生存村寨原生態(tài)地作為旅游區(qū)景觀空間發(fā)展的呈現(xiàn)過程，也是檳榔谷從莊園到原生態(tài)村寨旅游區(qū)蛻變的開發(fā)過程，檳榔谷景觀裝飾加強(qiáng)檳榔谷內(nèi)景觀裝飾聯(lián)系以呼應(yīng)文脈空間，形成鮮明完整的民族特色空間，識別感也隨之濃厚，突出檳榔谷黎族村寨富含地域特色和現(xiàn)代人文特色的景觀空間。

檳榔谷是海南島旅游區(qū)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。檳榔谷民族文脈是作用于大量游客吸引力的相關(guān)性因子，而其景觀裝飾是直接表現(xiàn)媒介。檳榔谷景觀裝飾在保護(hù)民族文脈的同時，應(yīng)大力注入旅游區(qū)可持續(xù)發(fā)展理念，以擴(kuò)張檳榔谷景觀裝飾影響力的維度，進(jìn)而使檳榔谷景觀裝飾達(dá)到平衡保護(hù)與發(fā)展的理想模式。