“一帶一路”沿線國(guó)家中華文化國(guó)際傳播路徑探賾

楊威 張秀梅

摘要：“一帶一路”沿線上的中華文化國(guó)際傳播面臨諸多挑戰(zhàn)，無論是文化政策的宣傳、文化安全的維護(hù)，還是文化系統(tǒng)的整合，都需要思想政治教育介入其中加以規(guī)范。在當(dāng)今“一帶一路”中華文化國(guó)際傳播中，思想政治教育作為一種傳播手段還有許多問題亟待解決，需要我們逐步完善思想政治教育學(xué)科，不斷豐富思想政治教育理論體系，加快培養(yǎng)思想政治教育人才，發(fā)掘借鑒思想政治教育方式方法，從而使思想政治教育成為“一帶一路”沿線中華文化傳播的播種機(jī)、風(fēng)向標(biāo)和壓艙石。

關(guān)鍵詞：一帶一路;中華文化;國(guó)際傳播;思想政治教育

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.027

中圖分類號(hào)： G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2019）02-0131-05

2015年3月，國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，指出“支持沿線國(guó)家地方、民間挖掘‘一帶一路歷史文化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項(xiàng)投資、貿(mào)易、文化交流活動(dòng)”[1]。由此可見，早在“一帶一路”提出之初，它就已經(jīng)承載了文化傳播的使命。2016年12月，文化部在此基礎(chǔ)上制定《“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016—2020年）》，提出“構(gòu)建文化交融的命運(yùn)共同體”的目標(biāo)，點(diǎn)明了文化傳播至關(guān)重要的地位。2018年8月，習(xí)近平總書記從思想政治教育角度強(qiáng)調(diào)，“要不斷提升中華文化影響力”“主動(dòng)宣介新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”，匯聚更多力量“完善國(guó)際傳播工作格局”[2]。這就為“一帶一路”條件下思想政治教育在中華文化傳播中的價(jià)值定位指明了方向，也為我國(guó)應(yīng)對(duì)中華文化國(guó)際傳播問題提供了新的方案和視角。

一、“一帶一路”沿線中華文化國(guó)際傳播與思想政治教育

放眼世界，跨大西洋體制越來越暴露出它的不足。經(jīng)濟(jì)危機(jī)、地區(qū)沖突、恐怖主義等陰影籠罩著世界，尋求持久和平與共同發(fā)展已經(jīng)成為人類的普遍共識(shí)。美國(guó)學(xué)者策普·拉魯什認(rèn)為，取代這種搖搖欲墜的跨大西洋體制的條件已初步形成，而“朝著建立這一新經(jīng)濟(jì)秩序邁出”“第一步”[3]的則是習(xí)近平總書記。“一帶一路”倡議伴隨著世界秩序的調(diào)整所引發(fā)的是人類整體價(jià)值觀的重構(gòu)，即按什么樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建立秩序最有利于人類的未來？按什么樣的價(jià)值取向更有助于人類的共同發(fā)展？很顯然這些都離不開思想政治教育。思想政治教育在“一帶一路”沿線中華文化傳播中具有維護(hù)中國(guó)文化傳播安全、正確傳遞中國(guó)文化政策理念、協(xié)調(diào)融通國(guó)家間文化體系的對(duì)話機(jī)制等重要價(jià)值。

1.“一帶一路”文化安全需要思想政治教育介入

荀子說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱……辱者……常制于人。”（《荀子·榮辱》）“一帶一路”所帶來的經(jīng)濟(jì)利益固然重要，但闡明與中國(guó)合作共贏的“大義”同樣重要。“一帶一路”文化交流中的文化安全問題比較突出，特別是涉及到意識(shí)形態(tài)問題就會(huì)變得非常敏感，同時(shí)也備受各方關(guān)注。在基本政治理念和文化的傳播中，不進(jìn)行意識(shí)形態(tài)擴(kuò)張，并不意味著放棄我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)，更不意味著不顧國(guó)家安全底線毫無防備地接受一切。很多人只看到了中國(guó)可能給別國(guó)帶來的文化沖擊，卻忽視了中國(guó)自身的文化安全。事實(shí)上，這種風(fēng)險(xiǎn)雙向共擔(dān)。從個(gè)體的文化活動(dòng)角度來看，對(duì)外文化交流常常因偶然觸及政治問題而成為敏感話題，如何應(yīng)對(duì)這種情況的發(fā)生呢？這就需要我們加強(qiáng)思想政治教育，開展對(duì)文化交流人員的專項(xiàng)培訓(xùn)，這樣才能在復(fù)雜環(huán)境中提高其應(yīng)對(duì)能力。同時(shí)，對(duì)涉及國(guó)家安全底線和意識(shí)形態(tài)安全的事務(wù)，要具備一定的政治“嗅覺”和甄別能力，積極預(yù)防和妥善化解文化危機(jī)。從社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的角度來看，思想政治教育屬于深層文化交流，對(duì)中資組織機(jī)構(gòu)而言，愛國(guó)主義教育、愛社會(huì)主義教育、集體主義教育、獨(dú)立自主精神教育以及互通共榮等教育，可以有效防止境外敵對(duì)勢(shì)力變相操控我國(guó)駐外文化機(jī)構(gòu)。從我國(guó)整體的文化傳播安全來看，在“一帶一路”沿線國(guó)家中，我國(guó)成立了各種類型的文化企業(yè)、文化組織、文化教育機(jī)構(gòu)等。這些機(jī)構(gòu)若要堅(jiān)持正確的政治立場(chǎng)，擁有較高的政治意識(shí)和覺悟，保證國(guó)家文化安全，均需要思想政治教育參與管理。

2.“一帶一路”文化理念需要思想政治教育介入

當(dāng)前，文化已成為開啟中國(guó)企業(yè)開展海外合作的鑰匙，因此，企業(yè)發(fā)展必須與文化同行。

自習(xí)近平總書記執(zhí)政以來，在對(duì)外文化交流中提出了一系列新政策、新理論、新布局，并突出傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)所取得的一些重大成就，這些與“一帶一路”文化理念都需要找到正確的“出口”。思想政治教育具有理論宣傳功能和消解疑慮功能，在“一帶一路”中不可或缺，是文化傳播的核心和靈魂所在。首先，思想政治教育體現(xiàn)國(guó)家意志。在對(duì)外文化傳播中，駐外文化機(jī)構(gòu)和交流中心的宣傳活動(dòng)是否符合中國(guó)的合作共贏等國(guó)家意志，需要思想政治教育工作者參與評(píng)估。其次，權(quán)威解讀“一帶一路”理念和政策，改變目前眾說紛紜、甚至將“一帶一路”解讀為文化擴(kuò)張等影響國(guó)家間友好往來的片面解讀、過度解讀和誤讀的局面，需要思想政治教育來支撐。再次，對(duì)中華文化進(jìn)行客觀而全面的闡釋，也需要思想政治教育來把握。黑格爾曾這樣評(píng)價(jià)過去的中國(guó)：“這里沒有自由的、理想的和精神的王國(guó)。”[4]他只看到了儒家的倫理綱常，卻沒有看到道家文化中自由的個(gè)體精神，更不理解莊子的逍遙境界——很顯然中國(guó)被曲解了。因此在對(duì)外宣傳中，思想政治教育者應(yīng)積極回應(yīng)世界關(guān)切，這有利于樹立我國(guó)良好的國(guó)際形象。最后，“一帶一路”沿線中華文化國(guó)際傳播承載著國(guó)家命運(yùn)和人類命運(yùn)的重任。中華文化交流要有“文魂”（文化靈魂），不是簡(jiǎn)單停留于琴棋書畫等表面形式，而是要將中國(guó)的親、誠(chéng)、惠、容以及“五通”等理念傳播出去，為國(guó)家和全人類的共同發(fā)展服務(wù)。在“一帶一路”的背后，中國(guó)的邏輯思維和價(jià)值尺度是陰陽共生、彼此融通、相互轉(zhuǎn)化而又統(tǒng)一的螺旋式上升的人類發(fā)展方式。這顯然優(yōu)于以往“一山不容二虎”的“修昔底德陷阱”式的單線思維發(fā)展方式，也優(yōu)于局部利益凌駕于整體利益的“三個(gè)世界”人類發(fā)展方式。

3.“一帶一路”文化交流需要思想政治教育介入

首先，中華文化的“自身整合”需要思想政治教育。中華文化盡管歷史悠久，但在鳳凰涅槃、浴火重生后還不夠成熟。馬克思主義需要中國(guó)化，中華傳統(tǒng)文化則需要現(xiàn)代化。它們與當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情、與時(shí)代元素和與現(xiàn)代科技等的融合都需要一個(gè)長(zhǎng)期過程。再加上面臨一些外來文化和社會(huì)思潮的沖擊，便使得中華文化本身成為一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)。如何將中華文化協(xié)調(diào)有序地推向世界？這就需要思想政治教育這枚“定海神針”發(fā)揮文化的“整合功能”。[5]其次，中華文化與域外文化的良性互通、互動(dòng)需要思想政治教育的介入。古語有云：“觀乎人文，以化成天下。”（《易經(jīng)·賁》）中華文化國(guó)際傳播內(nèi)容豐富，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)化馬克思主義和海外華人文化以及其他留有中國(guó)印跡的多元文化等。如何協(xié)調(diào)、融通中華文化與沿線國(guó)家文化，建立文化對(duì)話渠道和機(jī)制，使之形成互融互通的“交叉線”而不是相逢不相識(shí)的“平行線”？回應(yīng)這個(gè)難題，也需要思想政治教育的介入。最后，域內(nèi)思想政治教育是域外文化整合的參考尺度。中華文化與域外文化必然有一個(gè)整合的過程——相互參驗(yàn)、共同提升，在這個(gè)過程中需要一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而思想政治教育責(zé)無旁貸。這個(gè)尺度其本身具有很大的彈性，不能完全照搬中國(guó)國(guó)內(nèi)的“標(biāo)準(zhǔn)尺度”，就國(guó)際范圍講這個(gè)尺度只是基于“標(biāo)準(zhǔn)尺度”之上的“參考尺度”。之所以出現(xiàn)國(guó)內(nèi)外價(jià)值尺度上的差異，其根本原因在于我國(guó)對(duì)他國(guó)文化自主選擇權(quán)的尊重。“一帶一路”倡議的價(jià)值尺度，不是某些國(guó)家推行的以自我為中心的所謂“普世價(jià)值”尺度。這個(gè)尺度應(yīng)是站在全人類利益的高度上，是為人類文明發(fā)展以及世界和平服務(wù)的尺度，是站在共同繁榮和“人類命運(yùn)共同體”基礎(chǔ)上的尺度。總之，思想政治教育在“一帶一路”文化傳播中既具有工具功能，又具有一定的價(jià)值功能;既是播種機(jī)，又是風(fēng)向標(biāo);既是舵手，又是壓艙石。

二、“一帶一路”中華文化傳播中的思想政治教育問題

中華文化國(guó)際傳播中的思想政治教育領(lǐng)域問題多而復(fù)雜，如世界觀、價(jià)值觀沖突、文化風(fēng)俗沖突、法律意識(shí)沖突等，其中在“一帶一路”范圍內(nèi)比較突出的問題主要有如下幾方面：

1.一部分人對(duì)“一帶一路”文化理念和政策解讀不夠準(zhǔn)確

中國(guó)針對(duì)世界各國(guó)進(jìn)行的“一帶一路”宣傳多數(shù)信息比較準(zhǔn)確，贏得了一些國(guó)家認(rèn)可和支持，但我們也聽到了一些不和諧音符。例如國(guó)內(nèi)有些人將其解讀為中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的戰(zhàn)略，即“中國(guó)版的再平衡戰(zhàn)略”[6];有些人將其解讀為“新馬歇爾計(jì)劃”，提出“用新馬歇爾計(jì)劃帶動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)走出困境”[7];還有些人將其解讀為扶貧戰(zhàn)略、淘汰落后產(chǎn)能等等。這樣的解讀和宣傳顯然不夠合理，加上歷史上的因素和個(gè)別別有用心者煽風(fēng)點(diǎn)火，一些國(guó)家就可能杯弓蛇影，從而對(duì)中國(guó)對(duì)外文化交流心生芥蒂。諸如“中國(guó)威脅論、中國(guó)崩潰論、中國(guó)強(qiáng)硬論、中國(guó)傲慢論、中國(guó)責(zé)任論、中國(guó)新殖民主義論”[8]等論調(diào)輪番登場(chǎng)。這些歪曲言論嚴(yán)重影響了中國(guó)的國(guó)際形象，不利于與“一帶一路”沿線國(guó)家的交流與合作，因此亟須糾偏以正視聽。同時(shí)，還要提高、加強(qiáng)文化傳播主體的政治意識(shí)和輿論導(dǎo)向，積極維護(hù)國(guó)家良好國(guó)際形象。

2.“一帶一路”思想政治教育面臨抵御“三股勢(shì)力”文化侵襲的艱巨任務(wù)

在中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行思想文化交流的同時(shí)，也面臨恐怖主義、民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力等所引發(fā)的一些問題。主要表現(xiàn)就是有的國(guó)家內(nèi)部沖突不斷、暴恐襲擊事件時(shí)有發(fā)生，甚至戰(zhàn)亂頻發(fā)，而其背后的深層原因之一就是文化沖突，當(dāng)然也包括政治、宗教等其他方面的因素。“三股勢(shì)力”形成的原因是復(fù)雜的，其中民族分裂勢(shì)力主要是蘇聯(lián)解體后的“帝國(guó)后遺癥”[9]，恐怖主義主要是霸權(quán)主義催生的暴力勢(shì)力[10]，宗教極端勢(shì)力主要是對(duì)伊斯蘭教義的不完整解讀和對(duì)政治權(quán)力的極端渴望等所致[11]。“三股勢(shì)力”合流并針對(duì)我國(guó)及“一帶一路”沿線國(guó)家公民進(jìn)行廣泛的文化洗腦和滲透[12]，嚴(yán)重影響了地區(qū)安全與穩(wěn)定。如果在對(duì)外文化交流中不加以警惕和遏制，不僅會(huì)對(duì)我國(guó)的文化安全帶來不利影響，也將會(huì)對(duì)文化交流合作項(xiàng)目甚至是國(guó)家關(guān)系造成不利影響。而這些問題不是每項(xiàng)具體工作細(xì)節(jié)都能簡(jiǎn)單憑借武力加以解決，在某些情況下，思想溝通、政治對(duì)話等和平手段反而更加適用。因此，從這個(gè)意義上講，中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家在思想政治教育方面具有合作的共同基礎(chǔ)。

3.現(xiàn)有思想政治教育理論體系尚不足以支撐中華文化國(guó)際傳播

隨著時(shí)空和環(huán)境的變化，若要促進(jìn)“一帶一路”沿線中華文化傳播，必須轉(zhuǎn)變思想政治教育職能。從文化的國(guó)際傳播視野對(duì)思想政治教育加以重新定位，將研究的關(guān)注點(diǎn)從“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)向“走出去”。目光從關(guān)注自身，轉(zhuǎn)向關(guān)注外界，旨在為域外的中華文化傳播服務(wù)。譬如，在目的上，思想政治教育是為了促進(jìn)與“一帶一路”沿線國(guó)家進(jìn)行健康有序的文化交流，減少乃至消除沿線國(guó)家疑慮，實(shí)現(xiàn)中國(guó)和各國(guó)共同發(fā)展，“構(gòu)建文化交融的命運(yùn)共同體”;在方法上，不刻意強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)，著眼相互尊重;在內(nèi)容上，應(yīng)將“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”納入思想政治教育范疇，并以“絲路精神”作為“一帶一路”文化交流的主打品牌。同時(shí)，還要積極依托習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想完善思想政治教育理論體系，以便為“一帶一路”文化傳播提供理論指導(dǎo)。

三、“一帶一路”沿線中華文化國(guó)際傳播中的思想政治教育路徑和方法

習(xí)近平總書記關(guān)于“一帶一路”和關(guān)于中華文化傳播的許多論述是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。我們從思想政治教育角度審視和借鑒各種宣傳教育方式方法，有利于拓展中華文化國(guó)際傳播路徑，也有助于應(yīng)對(duì)文化傳播中出現(xiàn)的政策不清、意識(shí)形態(tài)敏感性、理論匱乏等問題。

1.通過外宣提升“一帶一路”理念透明度，為中華文化國(guó)際傳播注入新的靈魂

首先是教育途徑。“思想政治教育內(nèi)容是文化的重要組成部分”[13] ，思想政治教育課堂和教師都是中華文化傳播的重要載體。進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)的外國(guó)人多數(shù)可以直接通過教育培訓(xùn)來學(xué)習(xí)中國(guó)文化。其次是重要的國(guó)際會(huì)議和國(guó)際文化盛會(huì)，可直接公開中國(guó)的政治主張和價(jià)值觀。再次是與社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行交往可通過舉辦世界社會(huì)主義大會(huì)，舉辦社會(huì)主義成果展、學(xué)術(shù)成果交流活動(dòng)等，借以傳播中國(guó)民風(fēng)民俗和價(jià)值觀念。最后是受邀的中國(guó)專家、學(xué)者、政要人物等赴國(guó)外舉辦講座或發(fā)表講話，可以宣講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。從事上述活動(dòng)的這些思想政治教育人才往往需要具備一定的危機(jī)化解能力、外交能力和與異國(guó)政府、社會(huì)組織、企業(yè)的協(xié)調(diào)能力，在涉及政治性問題、國(guó)家關(guān)系等文化沖突中發(fā)揮咨詢、溝通、協(xié)調(diào)等作用。同時(shí)，他們也可負(fù)責(zé)培訓(xùn)文化傳播主體的思想政治素質(zhì)，提高其政治意識(shí)、大局意識(shí)、看齊意識(shí)，使之在國(guó)際風(fēng)云的變幻中有敏銳的政治洞察力和較高的文化決策力。

2.強(qiáng)化組織管理增進(jìn)“一帶一路”政策認(rèn)可度，推動(dòng)海外中華文化傳播事業(yè)大發(fā)展

首先，將思想政治教育融入管理之中。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“把宣傳思想工作同各個(gè)領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會(huì)管理更加緊密地結(jié)合起來。”[14]同樣，在對(duì)外文化傳播中，我們需要把孔子學(xué)院、中國(guó)文化交流中心和其他跨國(guó)文化組織機(jī)構(gòu)納入到思想政治教育管理中來。其次，還需要設(shè)立中華文化國(guó)際傳播思想政治教育專門機(jī)構(gòu)。由該機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為我國(guó)駐外文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行國(guó)別文化、社會(huì)熱點(diǎn)、利益關(guān)切、民風(fēng)民俗、宗教禁忌等方面的系統(tǒng)培訓(xùn)，行使防范文化風(fēng)險(xiǎn)、化解文化危機(jī)、補(bǔ)救文化過失、協(xié)調(diào)文化關(guān)系、反饋沖突信息等職能。

3.顯隱雙措并舉增強(qiáng)“一帶一路”宣傳工作靈活度，豐富中華文化海外傳播方式

眾所周知，國(guó)外思想政治教育沒有專門的學(xué)科，而是隱于多學(xué)科教育之中。因此，我國(guó)的思想政治教育在國(guó)外沒有對(duì)接的學(xué)科載體，直觀上來講出現(xiàn)了文化空缺。鬼谷子云：“用之有道，其道必隱”（《鬼谷子·摩》），思想政治教育在“一帶一路”沿線特別是關(guān)系敏感的國(guó)家進(jìn)行文化傳播時(shí)，應(yīng)主要采用隱性方式。古人云：“始如處女，后如脫兔。”（《孫子兵法·九地》）可通過一系列的隱性教育活動(dòng)取得一定信任和效果后，再進(jìn)一步提高文化交流的速度、廣度和深度，有助于催生出一個(gè)合作共贏的“人類命運(yùn)共同體”。協(xié)同運(yùn)用顯性方法與隱性方法，將思想政治教育方法運(yùn)用到文化傳播中去。需要注意的是，通過思想政治教育途徑傳播中華文化時(shí)，要把握好度，做到傳而不過、傳而不硬，在平等中潤(rùn)物無聲、在尊重中互信互利、在發(fā)展中休戚與共。

4.堅(jiān)定立場(chǎng)增強(qiáng)“一帶一路”與思想政治教育契合度，完善中華文化傳播理論

“一帶一路”建設(shè)應(yīng)有利于中華民族，有利于全人類，這是基本的政治立場(chǎng)。身為世界民族中的普通一員，我們自然以中華民族文化立場(chǎng)為文化建設(shè)依托。而且，海外文化傳播主體必須具有一定的思想政治素質(zhì)，具備堅(jiān)定的文化立場(chǎng)，避免受到“三股勢(shì)力”的不利影響。“一帶一路”沿線特別是中亞地區(qū)是“三股勢(shì)力”活動(dòng)較為頻繁的地區(qū)。而思想文化陣地?zé)o疑是“三股勢(shì)力”激烈爭(zhēng)奪的重要陣地，在對(duì)外文化交流中，文化傳播者要注意傳播正能量，準(zhǔn)確地解讀文化政策。在涉及民族問題和宗教問題等意識(shí)形態(tài)問題時(shí)，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，弘揚(yáng)以和為貴、信仰自由、合作共贏等文化精神，為世界相關(guān)問題的處理提供中國(guó)方案和智慧。中華文化國(guó)際傳播既要“化他”，更要“化己”。注意國(guó)別文化及其比較研究，以形成文化傳播的國(guó)別方法體系，構(gòu)建更加完善的中華文化傳播理論體系，無疑是中華文化國(guó)際傳播應(yīng)有的任務(wù)之一。特別是其中涉及到的文化自信問題、意識(shí)形態(tài)安全、“資本主義空間生產(chǎn)實(shí)踐”[15]異化等問題都離不開思想政治教育的思維方法與價(jià)值引導(dǎo)。完善思想政治教育傳播理論體系，增強(qiáng)“一帶一路”與思想政治教育契合度，顯然有利于中華文化國(guó)際傳播。

總之，在當(dāng)前中華文化國(guó)際傳播風(fēng)聲水起之時(shí)，“一帶一路”建設(shè)緊鑼密鼓之際，我國(guó)宜未雨綢繆，發(fā)揮中國(guó)特有的思想政治工作優(yōu)勢(shì)，提高國(guó)際化服務(wù)水平，打造“文化命運(yùn)共同體”;思想政治教育工作者應(yīng)修身進(jìn)業(yè)，大力提升自身的國(guó)際文化交流水平，引導(dǎo)人們“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界”“以文化人、以文育人”[16];企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和文化機(jī)構(gòu)等也應(yīng)明確各項(xiàng)文化活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)交流、科技往來中所應(yīng)堅(jiān)持的政治方向，為“一帶一路”沿線中華文化國(guó)際傳播披荊斬棘，為中國(guó)和世界的共同繁榮“吹盡狂沙”。萬眾一心、眾志成城。我們堅(jiān)信在思想政治教育的參與和助力下，借助“一帶一路”倡議的東風(fēng)，中華文化的國(guó)際傳播必將掀開嶄新的篇章！

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯：龐達(dá)]