從馬克思人的勞動本質論理解“以人民為中心”發展理念

吳育林 趙悅彤

摘要：勞動為人的本質規定是馬克思人學的基本觀點。對此，馬克思在其相關經典文本中從批判和建構兩個視角進行了雙重闡釋。這一觀點是深刻理解當代中國“以人民為中心”發展理念的重要思想理論基礎。馬克思關于人的勞動本質論不僅揭示了“以人民為中心”發展理念中內蘊的勞動權利的保障實現、勞動就業的選擇自由、勞動過程的自主自覺、勞動成果的公平享有等的“人民性”立場與方向，而且對于精準地厘清當代中國改革發展過程中的問題聚焦、確立“發展依靠人民、發展為了人民”的價值理念、把脈改革縱深發展的目標導向，從而切實可行地踐行“以人民為中心”發展理念具有重要的指導價值。

關鍵詞：馬克思;人的勞動本質;以人民為中心;價值

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.02.009

中圖分類號： G642文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）02-0045-06

“堅持以人民為中心”是新時代中國特色社會主義思想和基本方略之一，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的邏輯遵循。堅持以人民為中心發展理念，必須不斷促進人的全面發展、實現全體人民共同富裕，這與馬克思的人的勞動本質論有著深度的契合和關聯。勞動是人的本質屬性，使人成其為人，并創造一切社會財富。勞動是人的生命價值所在，既是他的生命權利，也是他的生命責任，因此，人民共享勞動的權力和勞動的成果，是馬克思人的本質論的重要理論旨趣和實踐主題。

一、馬克思人的勞動本質論要義透視

在《1844年經濟學哲學手稿》、《德意志意識形態》、《剩余價值學說史》和《資本論》等著作中，馬克思分別從異化勞動、分工片面化、勞動機器化和商品拜物教等方面從正反兩個視角對人的本質進行了批判性的解剖和建構性釋義。

異化是黑格爾思辨唯心主義哲學體系的重要概念，是其絕對精神外化為萬物的必須環節。費爾巴哈借助黑格爾的異化概念用以批判宗教神學，在《基督教的本質》等著作中揭批了上帝觀念不過是人自己的本質的對象化與異化。馬克思批判地揚棄了黑格爾和費爾巴哈的異化思想，在《1844年經濟學哲學手稿》中，將異化與勞動結合起來，以異化勞動為基本范疇，從勞動過程中的勞動產品的非勞動者支配、勞動過程的非勞動者自主與自由自覺的類本質的喪失、人與人之間關系的非人化等方面深刻揭露了資本主義的勞動異化現象，從革命人道主義立場揭示了共產主義取代資本主義從而實現人的本質的回歸、達致人的解放的必要性與正義性。

在《德意志意識形態》中，馬克思發展了《1844年經濟學哲學手稿》中的分工思想，將勞動、分工與所有制關系聯系起來揭批人的本質的異化狀態。馬克思指出：“分工發展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式”[1]，實質是私有制的表達形式，因而也就成為階級剝削、壓迫和異化人的支配力量。人類社會自分工時代始，個人勞動因受制于特定的勞動范圍和整個社會勞動中的一個環節而日益喪失自主性，勞動分工需要交換的產權私有制及其分配體制使社會分化為階級、等級，衍生個人利益與共同利益的矛盾、個體社會活動的固化和社會關系的剝削化。為了避免分工社會中的個人之間、個人與共同體之間的利益無序沖突而導致整個社會崩塌，共同利益被設想成超越于個人利益之上并作為共同體所有人利益的共同體形式，但本質上是“虛幻共同體”，個人在其中只是作為抽象的、偶然的個體而存在，個人的社會活動必然地表現出謀生性和固定化，它不再是個人的本質力量的體現，而是某種和他們相分離的物的形式，它限制個人才能的發揮，阻礙個性的豐富，它“對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”[2] ，其結果是人性的貧乏，人的片面化與畸形化發展和真正勞動本質的喪失。

在《剩余價值學說史》和《資本論》等著作中，馬克思特別批判了資本主義社會勞動者——工人的勞動過程中的機器化非人狀況。馬克思剖析指出，資本主義社會化大生產是機器奪走工人的飯碗，創造大批失業者，為資本主義的生產提供了龐大的廉價后備軍，從而使工人的生產生活經常處于動蕩、貧困的非人狀況的勞動狀態;同時，勞動過程中的精細分工越來越使勞動者喪失了人之為人的自由自覺的品質，這就使這種勞動過程形成了三個非人的后果，一是它使工人成了流水生產線上的附屬于機器運轉的零部件，工人的勞動自主性、創造性被徹底剝奪;二是由于勞動工藝的極致簡單化，即使它表面上減輕了勞動過程中的體力付出，但由于勞動過程毫無內容，使勞動失去了任何的樂趣，勞動過程更加地成為純粹的肉體和精神的雙重折磨，“不是工人使用勞動條件，相反地，而是勞動條件使用工人，不過這種顛倒只是隨著機器的采用才取得了技術上很明顯的現實性。由于勞動資料變成了自動機，所以它在勞動過程中本身作為資本，作為支配和吮吸活勞動力的死勞動而同工人相對立”;[3]三是分工專業化和勞動工序的簡單極致化既使得任何勞動產品都成為無數勞動者流水線上勞動工序的機械集成，任何工人都不能享有產品制造者的冠名，從而剝奪了勞動者的勞動滿足感、成就感、自豪感和意義感。正是在此意義上，馬克思認為資本主義作為一種生產方式比封建制甚至奴隸制更加不人道，它是人的本質的喪失和異化狀況最高形態。在批判勞動異化、私有制、分工和雇傭勞動制度使人的本質喪失、異化和非人化的基礎上，馬克思構建了唯物史觀的勞動人本質理論。

首先，勞動創造了人之為人的現實生存條件，是人脫離動物的根本途徑。馬克思指出：“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，”[4]勞動是人與自然界溝通起來的中介，是自在自然變升為人類生存和發展必需的自然的根本鏈接，還是人的類本質生成從而與動物分離并優越于動物的根本前提，正如恩格斯所說：“以至于我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身?！盵5]

其次，勞動是人的生命的本質規定。馬克思認為，一個作為生命物種的特征，其本質規定是它的活動狀況，人類的生命特征就在于他的活動是超越本能的有意識有目的勞動性創造，這種創造性勞動既內構了人的生命本質，又外別于世間其他萬物，對此，馬克思作了這樣的精練辨明：“可以根據意識、宗教或隨便別的什么來區別人和動物。一當人開始生產自己的生活資料的時候，人本身就開始把自己和動物區別開來?！盵6]

再次，勞動是人的本質生成基礎。勞動不僅生成類本質而傲然于自然和動物界，而且創造各種社會關系生成了人的現實本質特征，賦予不同時代、不同階級的人的不同現實品質，讓人與人既相區別又相聯系，使人的樣態呈現出歷史的傳承與流變。馬克思說，社會生活在本質上是實踐的，人的本質，“在其現實性上，它是一切社會關系的總和?！盵7]

最后，勞動是人的價值實現的根本途徑。在類與社會的層面，勞動創造了人本身，形塑了人的類生活，是一切物質財富和精神財富的最終源泉，也是推動人類社會的進步和發展的根本力量，正如馬克思所說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵8] 在個體的意義上，勞動促成人的成長與發展，使人成為社會化的人。任何個人只有在勞動中才能展示和發揮自己的潛能，才能為社會、集體和他人做出奉獻，證明自己的一切可能性，實現人生價值，確立人格尊嚴，達致至極快樂幸福。

二、人的勞動本質論中的“以人民為中心”發展理念的意蘊

黨的十八屆五中全會提出“堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，通過作出更有效的制度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進?！盵9]這既是中國共產黨人不忘記初心、實現全體人民福祉時代傳承，也是新的歷史條件下馬克思的人的勞動本質思想的實踐性貫徹。馬克思的人的勞動本質論認為，人的勞動內在本質必須通過勞動的外在狀況來表征，“以人民為中心”正是馬克思的人的勞動本質論與當代中國社會主義勞動特征有機結合的時代呈現。

1.實現人的全面發展是消除勞動異化、向人的本質復歸的現實基礎

實現人的全面發展意味著勞動者的勞動真正成為人的類本質的對象化，勞動者的勞動成果不再成為與自己相對抗、不受自己支配的對立力量，克服并超越資本主義生產關系下“勞動異化”的現象。如果勞動者不能共享勞動成果，就必然發生“工人生產得越多，他能夠消費的越少;他創造價值越多，他自己就越沒有價值、越低賤”[10]的異化勞動困境。這既不符合人民主體觀的唯物史觀理念，也是對人民當家作主價值觀的背離，如果說，社會主義公有制為主體的多種經濟成份并存的混合制經濟體制基本上解決了人民公平地占有生產資料的問題，為在整個社會基本上消滅經濟剝削、消除勞動異化奠定了堅實的制度前提，那么現在強調實現人的全面發展理念凸顯的是如何在分配方面更加公平地讓全體人民實際地具有同等權力使用社會公共服務設施、享有各種公共福利和合理地獲得自己的勞動報酬的問題，為在實際的社會經濟生活中徹底消除勞動異化現象構建社會基礎。馬克思認為，共產主義社會之所以要揚棄私有財產，就是要讓全社會的人們能夠公平地享有生產資料和勞動成果，以便“為了人并且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有”，使“人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全面的本質?！盵11]因此，勞動者實現自身的全面發展，不僅是社會公平價值的彰顯，更是人的勞動本質真正復歸的確證。

社會生活在本質上是實踐的，一切社會財富都是勞動實踐的結果，都應該是支撐勞動者作為現實的人全面發展的內容保障，從而為人性的豐富化搭建廣闊的空間。馬克思說過，人的需要即人的本性，人性的豐富、發展表現為需要的多樣性、豐富和發展，“富有的人同時就是需要有總體的人的生命表現的人，在這樣的人的身上，他自己的實現作為內在的必然性、作為需要而存在?！盵12]人類發展史，就是一部人的需要即人性的不斷改變和發展的歷史。離開了人的需要，人的一切實踐活動和一切社會關系都將不復存在。如果內在需要長期不能在外在的現實中獲得滿足，內在需要尤其是作為真正人的需要就會愈益貧乏，人性就會日漸萎縮越來越動物化，“人的東西成為動物的東西”[13]。社會主義之所以必然、必須和必要超越資本主義，其中一個重要意義就是：“在社會主義前提下，人的需要的豐富性，從而某種新的生產方式和某種生產對象具有何等的意義：需要的發展是人的本質力量的新的證明和人的本質的新的充實。”[14]管子曾有言：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，物質財富的共享是滿足人的多種需要的基礎條件，但人的需要是不斷躍升的過程，馬克思、恩格斯在《德意意識形態》中就把人的需要發展概括為從生理到生產到家庭到社會關系到語言意識和精神的需要的過程，二十世紀美國著名心理學家馬斯洛把人的需要從低至高分成為生理、安全、愛和歸屬感、尊重和自我實現五個層次。因此，人的全面發展不僅意味著對社會發展物質成果進行再分配，而且要求滿足勞動者對于精神文化、政治權利、良好生態、自然風情、時間休閑等的期盼與需求，實際上，當代中國的“以人民為中心”發展思想成果本身就涉及多個領域，內涵經濟、政治、文化、生態、休閑等各方面，是當代社會發展進程中促進人性的豐富性和人的各方面進步的有力助推器。

實現人的自由自覺自主品質需要以共享社會發展成果為基礎。共享發展成果、勞動成果，必然要求各種社會資源、社會福利對所有勞動者開放競爭和平等享有，它在價值層面意味著個體發展和整體發展、人的發展與社會發展的統一，在實踐層面有助于勞動者在更廣闊的領域和空間自由展示自身的潛質，提升自主選擇的能力，發展自由自覺的人格。同時，共享勞動成果意味著對勞動和勞動者的雙重尊重與認同，是勞動者對勞動的真正擁有，從而消解了勞動的異己與排他性。當社會的勞動性質不再具有屬他性時，人也就能夠全面占有自己的剩余勞動時間，使之成為自由時間，馬克思指出，自由時間是人的自由發展空間，構成人的自由全面發展的重要維度。在自由的時間里，人能夠根據自身的興趣愛好完全支配時間，拓展交往實踐深度和社會關系，張揚自己的才能，實現全方位的個人發展，豐富主體的自由個性。人類的活動從本質上說是一個不斷爭取自由的過程，人的全部力量、全部生命活動都是為了擺脫自然和社會的限制，爭得思想和行動的自由自主選擇，因為“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性”[15]。但是，自由是在現實的生產方式條件下具體地歷史地呈現的，它首先取決于生產力創造的物質財富狀態，又取決于生產關系的制度公平狀態。三十多年的改革開放和現代化建設，我國在生產力發展、物質財富增長方面的成就舉世矚目，發生了質的躍升，為人的自由全面發展、為勞動者的勞動自由選擇創造了堅實的物質經濟基礎。共享則是在制度公平方面為人的自由全面發展、為實現自由自覺的人的品格特性提供保障。

2.實現全體人民共同富裕是勞動者的生命本質的現實確證

在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯指出：“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——既和他們生產什么一致，又和他們怎樣生產一致?！盵16]人的生命本質是由人的生產勞動方式決定的，或者說，勞動是人的生命本質，是人的本質的本真敞現。“以人民為中心”在實現全體人民共同富裕時需要依靠全體人民的共同建設，因此，實現全體人民共同富裕中的勞動維度是更本真意義上的人的本質的現實確證，也是人民主體地位的最根本性彰顯，正如習近平總書記所指出的：“要充分發揚民主，廣泛匯聚民智，最大激發民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面。”[17] 這就是說，“實現全體人民共同富?！辈粌H包括結果維度上的勞動的財富、發展的成果的共同富裕，而且首先包括過程維度上的勞動創造財富、創造價值的能力的提升。馬克思認為，“通過實踐創造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物，就是說是這樣一種存在物，它把類看作自己的本質，……正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。”[18]勞動實踐是人的生命本質所在，是人作為人的存在意義所在，因而是人作為人在社會生活中的最基本的權力，實現人的勞動權力是人的生命價值的根本表現，人生的最高價值和意義不在擁有享受財富的狀態，而在勞動創造財富、創造價值的過程中。妨礙和剝奪人的勞動權力，是對人性和人的本質的抽離與貶損。“實現全體人民共同富裕”意味著每個勞動者在建設社會主義現代化的偉大事業中，在建設實現全面小康社會的過程中，都有參與建設的勞動權利，在勞動中做出自己的貢獻，享受建設過程中的勞動創造價值并實現勞動作為人的本質的意義的真正的幸福。

“實現全體人民共同富裕”意味著人人參與、人人盡力、各盡所能、各司其職、攜手共進。現代社會的勞動既是高度分工又是緊密合作的關系，“實現全體人民共同富裕”內蘊著給予勞動者每個個體在分工競爭的社會勞動中能夠自由地選擇自己興趣與專長所是的工作，它需要社會建立多層次的多樣性的個性化的勞動門類，不斷培訓提高勞動者的勞動素質，幫助就業重點群體和困難群體提升技能、就業創業，消除掣肘勞動者勞動權力實現的諸多不合理限制，需要打破戶籍、城鄉、地區、行業分隔以及身份、性別歧視，加快戶籍、就業、公共服務等綜合配套改革步伐，建立完善城鄉統一的戶籍登記管理制度、就業管理制度等，以促進勞動力在地區、行業之間的自由流動，保障勞動者就業的自主選擇權力的實現，使建設中的勞動成為勞動者自由發揮能動性、積極性、創造性、感受價值性和愉悅性的活動，每一個勞動者都是平等的主體，不因工作領域、崗位、地區等的不同而有權力的差異，每個個體的勞動得到平等的認同和尊重，構建和諧的勞動社會關系，實現人的生命價值。

三、勞動本質論視域下的“以人民為中心”發展理念的價值

“以人民為中心”發展理念的提出科學回答了發展為什么人、依靠誰來發展、發展成果由誰享有的問題，科學系統地把握了發展規律，在新的時代深化了馬克思人的勞動本質理論。同時，“以人民為中心”發展理念的提出著眼于破解發展難題，順應了引領當前以及今后中國經濟社會發展的需要，是中國特色社會主義發展新目標的理論求解，具有重要的實踐意義。

1.精確地把脈了改革前三十年發展過程中的問題

“以人民為中心”發展理念是基于當前我國社會發展過程中的矛盾和問題而提出來的，是對當前我國亟待解決的現實問題的積極回應。回顧三十多年的改革開放歷程，我們國家發生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就，躍居成為世界第二大經濟體。但與此同時，改革的過程中也伴隨著許多問題和矛盾的涌現。比如，地區之間發展不平衡、個體之間貧富差距分化嚴重以及社會發展的精神物化傾向加劇等等。改革開放以來，各個區域的經濟發展水平都有較快的提高，但由于自然原因、政策體制還不完善等原因，致使中西部地區與東南沿海地區的發展仍有較大差距。就個體收入而言，農民收入增幅低于城鎮居民，城鄉收入差距繼續擴大，由于調控機制的不完善，一些壟斷行業及一些高收入行業的收入水平增速過快，導致行業差距不斷擴大。“2015年城鄉居民收入差距有2.73倍，地區間城鎮居民收入差距為2.3倍，而由財產占有上的差別所形成的收入差距表現得更為明顯，頂端1%”的家庭占有全國約1/3的財產，底端25%的家庭擁有的財產總量僅在1%左右。”[19]

站在馬克思人的勞動本質論視角來看，造成收入差距懸殊的根本原因在于人的勞動品質，即勞動者的勞動素質、勞動能力和勞動條件存在差別。不論是行業的差別抑或是行業內部不同崗位收入的差別，還是地區之間的差距，都只是勞動本質差別在現實問題上的表現。“以人民為中心”發展理念正是以習近平總書記為核心的黨中央站在時代發展的高度而作出的前瞻理念，是對當前諸多社會矛盾的回應。實踐需要理論作先導，“以人民為中心”發展理念的提出意在讓全體勞動人民共同享有改革的成果，實現共同富裕。分配領域的堅持“以人民為中心”直接關系民生問題，縮小貧富差距，追求共同富裕是我們應該追求的目標?！耙匀嗣駷橹行摹卑l展理念的提出意味著要更加關注社會上的弱勢群體、落后地區的實際需要和利益分配等，如果不能有效地縮小收入分配差距，就會阻礙勞動者生產積極性和創造性的有效發揮，影響發展的后勁，這些問題能否有效解決，事關社會主義社會公平正義的彰顯，也影響著全面小康的決勝階段，“以人民為中心”發展理念是黨從戰略高度做出的主動回應和部署安排，體現了黨高度的理論自覺，是黨在歷史新階段理論上的創新。正如習總書記所說，小康不小康，關鍵看老鄉。改革必須將地區之間、行業之間、個體之間的均等、均衡發展放在更加重要的位置。

2.闡明了建設發展的勞動者人本動力

創造更多更好的物質財富是“以人民為中心”的重要前提。發展是硬道理，如果沒有足夠的物質基礎作支撐，“以人民為中心”只能是無本之木、無源之水。強大的物質基礎是“以人民為中心”得以貫徹的保障。只有不斷推進生產力的發展，才能實現更好地實現“以人民為中心”。生產力本身包含三個要素：勞動者、勞動資料和勞動對象，而在這其中勞動者又是最為根本的要素，至于生產工具是否先進、勞動對象即環境資源是否優越，都是由人來掌握使用的。因而生產力的發展，關鍵在于勞動者積極性的發揮和勞動者素質的提高。同時，自由勞動是人的真正本質和人的存在方式。在勞動中，如果人們既能通過勞動享受到勞動帶來的成果，又能在勞動中最大限度地彰顯自身的本性，那么這種勞動就會給人們帶來幸福感。

以“以人民為中心”發展理念為導向，當前在持續推進社會主義現代化建設和深化改革的過程中，政府需要創造公正平等的社會環境和條件，保障勞動者的基本勞動權。鼓勵民營企業依法進入更多的領域，增加就業崗位，以保障充分就業。就業是實現勞動的基本渠道。也是實現機會平等的先決條件。當前我國面對著嚴峻的就業壓力和形勢，為此國家要實行有利于就業的政策和措施，培育和完善就業市場。優化人才結構，努力營造人人皆成才的平臺和環境。習近平指出：“要加快推進戶籍制度改革，完善城鄉勞動者平等就業制度，保障城鄉勞動者平等就業權力。”[20]加快建立公正、合理、統一開放的社會流動機制和市場體系，清除個體成員在實現自身發展中的體制障礙，為社會成員創造更多的空間和機會。十八屆五中全會指出要堅持就業優先戰略。“大眾創業，萬眾創新”的提出是促進就業的又一重大舉措。最大限度地激發勞動者的主動性、創造性，深度挖掘個人潛能，拓展個人發展空間，讓每一個勞動者都能有人生出彩的機會。實施“精準扶貧”政策，通過發展地方特色產業、轉移就業等多元化途徑擺脫貧困，同時，積極探索新的扶貧方式，從授人以魚到授人以漁的轉變。通過提高勞動者自身的技能和素質，實現由政府不斷“輸血”到當地群眾自身“造血”的轉變，真正擺脫貧困，只有充分發揮勞動者的才能和本質力量，才能使勞動者獲得尊嚴和價值，也才能使“以人民為中心”發展理念真正落實。

3.確立了新時代改革深化的正確方向目標

在馬克思的勞動人本質意義上，人的全面發展的基礎是全體人民共同富裕，全體人民共同富裕的目標是人的全面發展。人的全面發展引領全體人民共同富裕，全體人民共同富裕達成人的全面發展。這兩者的密切關聯為深化改革指出了方向：勞動者權力的實現和勞動本質的彰顯。作為社會中的一份子，社會發展的成果離不開每個勞動者個體的付出和創造。人的全面發展的本質要求是要讓改革的成果惠及全體人民，而從當前我國社會分配機制來看，社會各階層在承擔改革的成本和分享改革的成果之間出現了嚴重不對稱現象。因而建立公平正義的利益分配機制顯得尤為迫切。政府要運用稅收、行政等調節手段，合理調節收入分配，規范收入分配秩序，打破利益固化的藩籬，逐步形成以中等收入階層為大多數的“橄欖型”分布結構，切實維護和實現社會公平正義，確保社會成員都能真正分享發展的成果。正如十九大報告作出的莊嚴承諾，“重點攻克深度貧困地區脫貧任務，確保到2020年我國現行標準下農村貧困人口實現脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區域性整體貧困，做到脫真貧、真脫貧?！盵21]除此之外，為使勞動者在勞動中能充分發揮其主動性、創造性，實現其內在本質力量，獲得幸福和尊嚴，需要保障基本的公共服務。以普惠性、?；?、均等化、可持續為方向，不斷完善社會保障和服務機制，要從實際出發，著力解決好人民群眾最為關心的重大問題。民之所望，施政所向。在民生問題中，教育、醫療和就業是關鍵領域。必須推進教育均等、醫療公正和就業公平。近年來，勞動者的生活成本不斷提高，壓力逐漸增大，這對勞動者積極性、主動性和創造性的發揮造成了阻礙。踏實做好公共服務，努力使全體人民能夠逐步實現學有所教、病有所醫、勞有所得、住有所居、老有所養。黨的十九大報告也多次強調，要“不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，保證全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發展、全體人民共同富?！盵22]。讓人們在促成全面建成小康社會的勞動過程中，不斷發展完善自己，把改革發展成果落到實處。

參考文獻

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[責任編輯：龐達]