動物們活出了神的味道

洛瑞

位于喜馬拉雅山南麓的尼泊爾，國土面積約為15萬平方公里，其中，自然保護區就占其國土面積的11.3%。經過多年的努力，尼泊爾逐漸建立了完整的國家公園和自然保護體系，包括8個國家公園、5個野生動物保護區和1個自然保護區，這一點是許多經濟發達的國家還未做到的。

其中的功勞，不僅要歸于該國政府，還要歸于該國的宗教信仰。以印度教為主、佛教和伊斯蘭教為輔的尼泊爾，對動物致以崇高的敬意。人們認為動物是神的使者，想要死后靈魂去往天國，首先必須得尊重它們，其次是主動為動物們提供食物，甚至為它們修建寺廟。在這些教徒的保護下，那里的動物生活得自由自在，所以尼泊爾也被稱為“動物生活的天堂”。

神的使者宗教信仰創造和諧共存

在中國的傳統文化里，烏鴉象征著不吉祥，狗被經常用在罵人的字眼里，而蛇更是常常與惡毒掛鉤。但對于尼泊爾人來說，烏鴉、狗和蛇不僅應得到尊重，還要讓它們吃好喝好，擁有專屬于它們自己的節日。

尼泊爾的寺廟里供奉著各種各樣的神，神的一旁又總是伴有各種動物，可見，動物在尼泊爾人民心目中的地位。

烏鴉，被尼泊爾人視為與遠方親人溝通的橋梁，是神的使者。烏鴉的叫聲代表著遠方親人帶來的消息，而對著烏鴉說話則可以將自己的思念帶給遠方的親人們。除此之外，烏鴉還將腐臭的尸體和大街小巷的污穢之物當做美食，有清潔環境的益處，因此，烏鴉被當地人視為吉祥之鳥。每年秋季首月的10號，就是尼泊爾的烏鴉節，每戶人家都會將自家的屋頂打掃干凈，然后放上炒米、花生和餅干等食物，供烏鴉享用。誰家屋頂上來的烏鴉越多，就表明這家人今年能夠消災降福有好運。

去過尼泊爾的游客，可能都看見過流浪狗的身影。它們隨意躺在街上的各個角落休息，從不擔心會有人來打擾或驅趕它們，因為它們是死神的看門人。當地人相信，如果想要死后靈魂進入天國，就必須接受看門人的引導。提哈節，也稱排燈節，將敬狗作為慶祝節日的一部分，人們會在這天給狗帶上花環，并在它們的額頭點上紅點，準備好吃好喝“伺候”著。吃飽喝足的狗就在大街上趴著曬太陽，人們情愿繞道而行也不會干涉它們。政府還會派出相關人員對這些流浪狗進行體檢，并對部分的狗做絕育手術，以控制流浪狗的數量。

每年尼歷四月的第五天，是祭拜蛇神納嘉的日子，也稱納嘉潘查米節。在加德滿都，好幾個地方都可以看到大大的水池，而水池中央便屹立著蛇神納嘉的雕像，人們需帶著貢品，坐著小船劃向水池中央向納嘉祭拜。在這一天，人們還會將蛇畫張貼在大門口，就像中國人貼門神秦瓊、尉遲恭一樣，用以驅邪避災。

尼泊爾人對自然萬物存有敬畏之感，對這些動物更是發自內心的尊重，他們對宗教的堅定信念造就了人與動物和諧的共存方式，可見宗教在他們心中占據著十分重要的地位。

動物神靈隨心所欲的廟中之王

說完神的使者，就該說說神靈本身。像烏鴉和狗那樣的神使在尼泊爾都有著高高的地位，那么那些代表神靈本身的動物又過著怎樣舒適的生活呢？尼泊爾人為它們修建的寺廟足以說明一切。有人說，到了尼泊爾，你永遠不用擔心去哪找寺廟，因為尼泊爾是出了名的廟比屋多，在那里，你可以見識到各種各樣的神，即便你不是個信教者，也會被尼泊爾人虔誠的態度所感染。

黃牛就是動物神靈中最典型的代表。尼泊爾人將黃牛視為母親，認為它們從頭到腳都是神圣不可侵犯的，連政府也都明文規定黃牛為“國獸”，傷害了黃牛就會遭到罰款，更嚴重的可能會面臨牢獄之災。當黃牛年老體邁行動不便時，就會被送往當地最近的“國獸養老院”，安度晚年。尼泊爾的印度教教徒相信生命的輪回和因果報應，這也是佛教的核心教義之一，黃牛則是在人死后經歷轉世時，負責為其保駕護航并送往天國的神靈。

于是，每年尼歷的5月，前八天都是屬于慶祝牛節的日子。慶祝，意味著人們要穿著多彩的服裝，伴著敲鑼打鼓的樂聲，牽著打扮后的黃牛上街游行，用歡快的氛圍送走各家各戶的亡靈，這一點恰恰跟中國祭祀祖先的清明節是相反的。人們還會將去世的親人的照片放在黃牛模型上，希望黃牛帶領亡靈進入天堂，而在世的人們，特別是少男少女會打扮成牛的模樣，然后和家里人一起上街參加游行。此時的黃牛則會是那幾天最閃耀的主角，不管它悠哉哉的走到哪里，都會有人給它讓路、喂食、喝彩，還會把它打扮得漂漂亮亮。

地位能與黃牛媲美的，還有猴子。

尼泊爾猴廟眾多，最出名的要數位于加德滿都市區西部一座小山上的蘇瓦揚布納特佛塔，這座擁有2000多年歷史的佛塔，是尼泊爾最古老的寺廟，因為該寺廟內生活的猴子眾多，所以又稱“猴廟”。但廟里到底有多少只猴子，當地的僧人也不知道，只能回答“不計其數”。這里的猴子被視為“圣猴”，傳說文殊菩薩在此剃去三千煩惱絲時，掉落的頭發化成樹木，而頭上的虱子就變成了這里的猴子。在猴廟生活的猴子可是從來沒被餓著過，照顧它們的不僅有寺廟里的僧人，還有當地的居民和許多慕名而來的游客。正因如此，那些僧人還擔心過猴子們會不會因為吃的東西太雜，影響身體健康。

搗亂、霸道是人們對猴子的普遍印象，但在猴廟里生活的猴子可不一樣，它們在佛經的熏陶下長大，比起其他猴子，顯得要多一份平靜和穩重。在猴廟周圍，三五成群的猴子們偶爾散散步或打打鬧鬧，很少有過破壞性的搗蛋行為。舒適又自由的生活拉近了它們與人之間的距離，猴子們從來不怕人類，看見游客走過來也不會躲，反而還會好奇地盯著他們看。

人與動物之間的信任是由彼此的坦誠相見才得以建立的，而尼泊爾人靠著自己對宗教信仰的虔誠和發自內心的尊重，成功將兩者和諧共存的場景展現在我們面前。

殘忍血祭嘉蒂麥節在譴責聲中消亡

不計其數的猴子走街串巷，最終還是要回到廟里去。因為對于這些猴子而言，寺廟不僅是供奉神靈的地方，而且還是它們的家。

在尼泊爾，大部分的動物都多少帶著點神的使命，除了前面提到的動物，大象、鴿子和馬等動物也都被尼泊爾人視為神，但并不是所有的動物都有這樣的待遇。

身為尼泊爾“國獸”的黃牛是不用干活的，所以水牛自然而然的成了一切田間勞動的承擔者，還有山羊和雞這些“平民”動物也跟水牛一樣卑微，就像是印度教社會種姓制度中最低層的姓首陀羅一樣，只能任人欺負，甚至付出生命的代價。

嘉蒂麥節，曾是全球最大的動物血祭日。嘉蒂麥是印度教中的力量女神，據說該女神好鮮血，需用新鮮宰殺的牲畜來祭拜，才能消除鬼怪，帶來繁榮。印度教教徒會在為期兩天的祭拜時間里，將自己的牲畜帶到尼泊爾南方一小鎮的嘉蒂麥廟前參加祭祀活動，每五年就會舉行一場大規模的動物祭祀，大量的水牛、山羊和雞都會因此被殘忍屠殺。

祭祀活動完成后，動物的皮就會被剝下來賣，而它們的肉則會被教徒帶回家食用，他們認為吃了這些祭拜過女神的肉，就會帶來好運。實際上，教徒們只帶回了一小部分肉，因為祭祀的動物實在太多了，剩下的大部分只有暴露在野外。

這個傳統每一次都會帶走數十萬無辜動物的生命，因此引發了巨大爭議，受到國際動物保護組織的反對和大量國際輿論的抨擊。可尼泊爾是個宗教國家，這項祭祀的傳統已存在了長達幾百年，要想改變，談何容易。2014年，十幾萬動物又慘遭屠殺，尼泊爾政府也在各方面的壓力下開始思考對策。在此四年里，政府開始循序漸進地進行宣傳工作，希望民眾轉變思想觀念，以一種不傷害動物的祭祀方式向神靈表達敬意。不久后，尼泊爾高等法院頒布法令：明文禁止動物虐殺，并取消嘉蒂麥節的血祭活動。

尼泊爾人無時無刻不在敬奉神靈，他們的虔誠是常人無法想象的，當旅行的游客置身于此，就算不信教，也會被周遭氛圍感染，變得恭敬起來吧！

這一法令的頒布受到了國際方面的稱贊和支持，也獲得了不少民眾的叫好聲，當地的動物保護組織更是歡欣鼓舞。雖然改變進行得十分艱難和緩慢，但在政府和民眾共同的努力下，尼泊爾讓“動物生活的天堂”這個稱號變得更加名副其實。嘉蒂麥祭祀活動的主席也發表感言說：“數代人以來，我們通過殺戮動物來敬獻給我們的嘉蒂麥女神，企求獲得更好的生活，但面對每個被奪去生命的動物，我們的心情都無比沉重。現在，改變舊傳統的時代已經到了，我們應該用和平與崇敬來慶祝，終止屠殺和暴力。”