董其昌的齋號和用印

魏崴

一、齋號

董其昌筑有多處齋室，一方面，這些齋室是他進行藝術創作與鑒賞的重要空間;另一方面，齋室所冠的齋號也反映了他的藝術理想。

/ 畫禪室 /

“畫禪”是董其昌將自然、人生之感悟與禪學、藝術思想融匯凝萃為一體之體現。“畫禪室”是董其昌書畫鑒定、創作的重要場所，齋堂內蓄藏書畫名跡甚多，如巨然《松陰論古圖》、黃公望《富春山居圖》等。此齋名最為人所熟知，也最能體現董氏的藝術理想。

/ 寶鼎齋 /

萬歷三十二年（1604年），休病江南的董其昌在游西湖時喜得一寶鼎，便將其藏書之所命名為“寶鼎齋”。李日華《味水軒日記》卷二記董其昌題《寶鼎齋帖》曰：“甲辰秋，余得此于西湖，因以名藏書之室。兒子刻余真行各種書，稍稱合作者為《寶鼎齋帖》。有征余書者，以此塞請，足以簡應酬之煩，一似永師作鐵門限也。”萬歷三十九年（1611年），董其昌在此齋中作《荊溪招隱圖》。蘇東坡之書法《三馬圖贊》也藏于此齋中。

/ 戲鴻堂 /

“戲鴻堂”是董其昌宅第中與書畫相關的齋號之一。《戲鴻堂帖》也以保存了大量古代法帖而著稱，是董其昌將平生所見晉、唐、宋、元名家之法帖真跡勒成16卷所成。董氏對此甚是滿意，曾對人說：“寶鼎不如戲鴻，蓋戲鴻刻手，頗樸兢兢，尺寸不遑，筆意俱在。而寶鼎出吳中巧匠，以意為鋒，務求刻露，其于淳古之意，或反失之。”

至于戲鴻堂之得名，據董氏自述曰：“盧鴻，字浩然，亦曰鴻乙。余題《戲鴻堂帖》曰：‘飛冥易肆高，戲海書家妙。將開鴻乙堂，或免斥笑。用此事也。嚴君平為冥鴻，鐘元常書如飛鴻戲海。又宋劉次莊有《戲魚堂帖》，而浩然亦有《草堂圖》行于世。”

/ 墨禪室 /

“墨禪室”之名亦浸潤著董其昌以禪論書畫之意。《燕吳八景圖冊》是萬歷二十四年（1596年）身居北京的董其昌為送別友人楊繼禮而作。此冊題跋即書：“董其昌書于長安墨禪室中。”董氏于萬歷二十七年（1599年）所作《溪山秋霽圖》亦署“苑西墨禪室”，可見此應為其于北京所用齋號。

/ 來仲樓 /

陳繼儒（1558-1639年），字仲醇，號眉公，為董其昌的摯友。為了方便與好友陳繼儒討論書畫，董氏特意于宅第內建造“來仲樓”。這里依山傍水，幽靜安謐。董其昌在其中廣植松杉，又在屋右移栽名貴古梅百株，還筑青微亭于高齋之后，并買古墓之虬松四株，稱以此代名人古畫。在《來仲樓法書》后，陳繼儒題：“董玄宰先生有‘來仲樓，為余題也。兩人登此樓，除法書名畫別無間雜事。彥京與竹林之游累積成帖，百尺樓下客勿出示之。”

二、用印

中國繪畫與書法、印章關系密切，元代即有“詩書畫印，四合為一”的說法。印與書畫作品配合使用，方能體現美感。北宋的米芾對書畫用印十分講究，要求“印文須細，圈須與文等”，即印章要與書畫作品相得益彰。董其昌也對用印頗有研究，認為“畫家有神品、妙品、能品、逸品，小印亦有之”。

董氏印章有以下幾種：

/ 姓名別號印 /

這是董氏印章中數量最多的一類，如“董其昌”“其昌”“昌”“董氏玄宰”“董玄宰”“玄宰氏”“思白”“思翁”等，有朱文（陽文）、白文（陰文）兩種。

/ 齋館印 /

齋館印的使用，自唐代李泌始。董氏有“畫禪”朱文長方印一方，“玄賞齋”朱文長方印、白文長方印各一方。

/ 職官印 /

董其昌中了進士后，被授予翰林院編修一職，由此有了“太史氏”之印;董其昌擔任過皇長子朱常洛的講官，故有“知制誥日講官”白文長方印一方;他還曾任南京禮部尚書，故又有“宗伯學士”“大宗伯”等白文、朱文印章共三方。

這幾處齋室、幾方印章，都是董其昌營造其空間美學的重要組成部分，它們不僅是董氏揮毫潑墨、品評鑒賞的日常生活之體現，更是其寄托與踐行“宇宙在乎手”之畫道的重要載體。

行草書卷 紙本 31×479.5cm 明 董其昌 日本東京國立博物館藏此卷包括：《羅漢贊》二首、《初祖贊》、《送僧游五臺》、《送僧之牛山雞足》。一如董氏清秀平和的書風，前半部分行中帶草，結體森然，運筆精到，不爭不躁，布局閑適，自然天成。與《菩薩藏經后序》相較，折筆較多，顯得更挺拔硬朗。后半部分草書，運筆飛動流暢，揮灑自如，如龍蛇云物。通篇不顛不狂，始終保持正鋒，不失圓勁之妙，可謂董氏中年時期代表作之一。

書畫合璧卷 紙本水墨 28.2×119cm（畫） 29.3×108.8cm（書） 明 董其昌 遼寧省博物館藏此圖取法北宋米芾，以水墨畫瀟湘春色，遠處群山霧罩，蒼蒼莽莽;沙洲汀渚，草木蔥蘢。近處則岡陵林木，明麗灑脫。山坳中有廬舍數間，雅致清曠。江邊一條清溪湍急入江，湘水卻凝然不動，宛如一面明鏡。畫后有作者楷書杜甫《葛玄元皇帝廟》詩，行筆圓勁，布局疏朗。