“老江湖”董其昌

張瑞田

董其昌成為熱門話題是情理之中的事情。試想，他才高八斗，又是帝國重臣，傳之千秋萬代可謂順理成章。

“立德、立功、立言”是中國讀書人的價值觀念。樹立高尚的品德和建功立業是精神追求之基礎，提出真知灼見的言論，則被看成是更高一級的“價值”。“立德、立功、立言”是一種理想，三者占全太過困難。當然，董其昌也不例外。

董其昌是“學而優則仕”。明萬歷十七年（1589年），董其昌在會試中考取進士，被選為翰林院庶吉士，從此步入政壇。進入權力中樞，董其昌的生活圈子得以擴展，眼界也開闊了很多，自然“談笑有鴻儒，往來無白丁”了。所謂的“名士圈子”為董其昌敞開了大門。

一個人在社會上行走是需要條件的，董其昌的“進士”身份是彼時的“敲門磚”。很快，庶吉士董其昌逐漸升遷，從皇長子“講官”到湖廣提學副使，從太常少卿到南京禮部尚書，再到禮部尚書兼翰林院詹事府詹事等職務，一步步的升遷，實現了他從地方到中央的跨越。

董其昌“立功”的追求算是實現了，此時，自然想到“立言”。他醉心于談文論藝，一不小心，成了書畫理論家，其書畫理論至今依然有影響。然而，最讓讀書人心儀的“立德”似乎離董其昌有點遠。

身處政治旋渦的讀書人，面臨的兩難選擇比比皆是。如果董其昌不是進士及身，他會在自己的家鄉當一位私塾先生或鄉村書畫家。在尊師重藝的中國社會，董其昌可以遠離權勢紛爭的煩惱，活得有滋有味。只是社會選擇了董其昌，他在科舉考試中勝出，學而優則仕的社會準則讓他的宦海生涯波濤翻滾，風光與風險共存。

在名利場上行走，恰逢東林黨與魏忠賢閹黨殊死搏斗，該何去何從？董其昌為此費盡心機。作為朝廷重臣，董其昌的左右逢源顯現了他為官的機敏，也暴露了他人格的缺失。

董其昌同情東林黨，他的朋友顧憲成、高攀龍均是東林黨政治運動的領袖人物。遺憾的是，在閹黨的打壓下，顧憲成被革職還鄉，高攀龍投水而亡。殘酷的政治斗爭讓董其昌不寒而栗。這時，董其昌揮動了橄欖枝，他以書畫作品為媒介，向另外一股政治勢力低頭。他在天啟四年（1624年）末撰寫了《康義李先生傳》。傳主李反觀是李魯生的父親，李魯生也是進士，為魏忠賢政治集團的紅人，權勢甚大。董其昌很費心思撰文，更費心思書寫。董其昌諳熟文章之道，書法名聲更隆，清雅的行楷書在書法史上占有一席之地。他書寫的《康義李先生傳》得到朝廷重臣的激賞。大學士魏廣微作了兩款題跋，大學士朱延禧、馮銓，以及陳名夏、錢謙益等人均在董其昌書寫的《康義李先生傳》后留下了溢美之詞。這種做法充滿政治色彩，一份傳記、幾款題跋，描繪了一幅政治圖景。

時隔不久，明熹宗身亡，明思宗繼位，魏忠賢自縊，晚明的政治面貌更新，東林黨人獲得新生。董其昌修改了《康義李先生傳》，燒掉了與閹黨人士往復的手札，開始尋找新的依靠。思宗勵精圖治，所任命的六位大學士中，有四位與東林黨有關聯，其中一位是董其昌年輕時代的朋友錢龍錫。董其昌喜出望外，還是以書畫為媒介，與錢龍錫密切往來。也許因為董其昌僅僅是政治傾軋中的旁觀者，也許由于他的奪目才華，人們不去深究他的政治立場，待東林黨人全面掌權，他依然文質彬彬地書寫紀念東林烈士的詩文，如同書寫《康義李先生傳》一樣虔誠、認真。崇禎元年（1628年），蘇州立牌坊紀念東林黨烈士周宗建，董其昌寫了“首忠”二字，鐫刻其上;崇禎二年（1629年），董其昌為他的好友高攀龍修建祠堂，并寫了一篇像贊。

崇禎四年（1631年），董其昌被召至北京，任禮部尚書兼翰林院學士掌詹事府事，權力到達頂峰。這位藝術氣質濃厚的政治人物，在極其復雜的政治環境中能夠明哲保身并笑到最后，的確是一個奇跡。董其昌的焦點始終是他的書畫。他在世時，書畫是他賴以生存的通行證;他離世后，那些閃耀著光芒、頗富個性又雍容蒼秀的書畫作品，依舊是他重要的生命標識。

董其昌在權力角逐中的察言觀色、在政治派系中的左右平衡、永遠不說大話的低調、不威脅任何人的做人原則、巧妙的諂媚、適度的距離感等圓滑的處事智慧，使他沒有成為政治對手的鵠的，他也因此壽終正寢。對風光一時的閹黨抑或不怕犧牲的東林黨人而言，董其昌似乎更像是贏家，沒有傷筋動骨便擁有了異彩紛呈的人生。