傳播學視角下慢綜藝的受眾需求分析

李艷

摘 ?要 ?基于傳播學視角，采用內容分析法和深度訪談法對《向往的生活2》中的受眾需求進行研究與分析，發現受眾在觀看慢綜藝節目時投入了補償、期待、好奇和安逸的心理需求，并在精神層面帶入了歸屬需要與人文情懷來滿足自身目的，同時也是對追求慢生活的另一表達。

關鍵詞 ?慢綜藝;使用與滿足;受眾需求

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）05-0128-02

1 ?研究緣起

物質層面的豐富不能彌補精神層面的貧乏，即使是精準服務于營銷的各類App依然不能夠滿足廣大受眾的多樣且易變需求，受眾心理需求海量的同時存在著復雜性。快節奏的生活腳步和渴望緩慢的心理需求存在著一定的沖突，自然對綜藝節目的成功存在著一定的影響和制約。尤其是在城市生活的青年群體，渴望心靈的回歸，又因面臨的生活壓力，故把歸屬感投入到慢綜藝節目當中尋求心理安慰。調查研究受眾對《向往的生活》的評價，分析《向往的生活》是如何滿足受眾的需求，滿足受眾什么樣的需求，以及受眾的需求是怎樣的。分析這些問題能夠讓慢綜藝成長的更好。

2 ?慢綜藝

“慢綜藝”顧名思義是屬于慢節奏的一檔綜藝節目，即節奏慢、情節慢、思想慢，“慢綜藝并不是一個新的節目類型，只是綜藝節目的另一種表達方式，一種新的制作理念”[1]。對于受眾而言，慢綜藝在本質上更貼近自己的心理感受與向往的理想生活，從綜藝中展現生活中的小細節、慢情趣、高追求，將本是枯燥無聊的事情經過拍攝、剪輯與制作，附屬上慢情緒節奏的引導，使得是受眾喜愛這類節目。《向往的生活2》相比于其他文化類綜藝節目，突出了慢綜藝的隨意性，即日出而作、日落而息，沒有緊張的氣氛與懸念，一切情節水到渠成的同時表現出對意義的追求，這是慢綜藝興起并蓬勃發展的原因，也是受眾內心深處的吶喊與渴望。

《向往的生活2》是“慢綜藝”中的典范，第二季主要講述的是在江南農村的一家名叫蘑菇屋的小院里，男主人黃磊、女主人何炅、大兒子劉憲華和小兒子彭昱暢自力更生，響應“三農”新政策，通過種植水稻、砍柴、收割玉米等農業勞作、生產農產品來換取生活物資的日子，加之給每期到訪的嘉賓做飯，進行最樸素的待客之道。

3 ?受眾需求分析

本文通過內容分析和受眾訪談分析，將受眾需求分為心理需求和精神需求兩類。

心理需求有以下幾種情況。

1）補償心理。補償心理指的是人們為了克服在適應社會的過程中所遇到的偏差，通過接納外物審美特性和自我調節以彌補心理的空缺[2]，使生理、心理由失衡達于平衡與和諧的一種心理[3]。根據使用與滿足理論，受眾只有在接觸某個事物后對其感到滿足才會繼續使用。《向往的生活2》采用明星回歸鄉村自給自足的樸素策略，讓明星回到平常老百姓的位置，去體驗農村生活，能在很大程度上吸引不了解明星日常生活的觀眾。該節目能夠最大程度的吸引城市中的青年群體就在于它彌補了對田園生活的向往。學習、工作、生活使得每個人的承擔的越來越多，但壓抑不住對鄉村生活的熱愛與輕松的享受。通過觀看該節目來感觸自己未能觸摸到的理想生活，是一種心理上的補償。

2）期待和好奇心理。四位MC本身就攜帶著巨大的流量和受眾，加之每期不同嘉賓拜訪，使得節目更具有期待性。受眾期待在更多的節目上看到自己喜歡的偶像，也期待自己的偶像能夠像自己一樣，從精英化走向生活化，同時也好奇如果他們像自己一樣是平凡人，那么他們是如何生活的？是悠然自得還是忙忙碌碌，是安于現狀還是急功近利？對他們的期待與好奇，將自己的情感投入到他們身上，既是一種關注也是一種旁觀。馬斯洛認為，人和動物都具有積極探索環境的需要，他們對四周的環境充滿好奇心，對神秘的、未知的、不可測的事物心馳神往[4]。部分受眾存在著的好奇心理，大量且混雜的信息充斥的社會環境，加之社交網絡的發達，使得現代社會的人們很少再去進行深層次的精神交流，期待與好奇、圍觀與駐足是吃瓜群眾的常態。

3）安逸心理。《向往的生活2》主張回歸田園生活，人與自然和諧相處，在快生活的疲憊中尋找情感追求與精神寄托。每位嘉賓在到來之前都打電話告訴蘑菇屋的人菜譜，來到后一起做飯、做農活，相互寒暄，一群最有趣的人做最無聊的事，是一種安逸的心境，也是一種向往的狀態，更是一種自定義的幸福感。受眾在第一季的基礎上已經了解了節目的制作流程，一定程度上來說，再此選擇觀看《向往的生活2》是出于自身需要，即自己能夠以一種放松安逸的心態觀看，節目也表現出安逸的生活狀況，受眾與節目、主持人、嘉賓之間達到一個平衡點，自娛自樂，各得其所，同時使得屏幕外的受眾傳遞一種輕松自由、沒有負擔的田園生活，在綜藝節目的基礎上迎合了現當代快節奏生活的引領下大眾疲于工作而創造另外的安靜空間。

精神需求分為以下兩種情況。

1）歸屬需要。基于馬斯洛需求層次理論，我們將歸屬需要納入精神需求。歸屬的需要指人人都有一種歸屬于一個群體的需要，渴望成為群體中的一員，并相互關心和照顧[5]。每個人都有歸屬的本能，希望通過能在共同的話題中獲得歸屬感，歸屬感反過來又會促使人們對尋找相同的興趣，并使建構身份認同的目標得到實現。每期嘉賓的到來，一起干活、做飯、聊天，講述一些瑣碎小事，無形之間建立一種強聯系，借此融入到這個小家庭，既能夠找到自己的存在感，又能排遣孤獨，在某種程度上滿足了人類歸屬的需要。《向往的生活2》在沿承第一季的基礎上邀請了更多的嘉賓，嘉賓所涉及的行業比較多元，從側面滿足不同職業的受眾對節目的期待感。節目中總是展現在晚飯過后大家一起聊天，盡管有些意見受眾并不會達成一致，但所傳輸的飯后一起交流增進情感，是每個人的歸屬需要。現代人沉迷于網絡無法自拔，觀看節目，雖然無法真正做到遠離城市喧囂，但也是大部分人身處孤獨困境的放松方式之一。黃磊和何老師的經歷與分享，讓節目里的嘉賓和屏幕外的受眾得到一些心靈與精神上的慰藉，這是一種撫慰，更像是一種陪伴。

2）人文情懷。在快節奏的生活步伐下，重重壓力使得當下整個中國社會滋生著一種焦慮感。焦慮感源于生存壓力，頁源于對生活的不安與不滿，處于轉型期的中國，社會的快速發展和變遷，不斷顛覆人們的傳統觀念和社會的傳統秩序，而新的觀念和新的秩序還在不斷發展并未完全成型，使得人們對未來發展的不確定性大大增強，個人和群體常常覺得無所適從，心理壓力較大，從而滋生焦慮感，尤其是新一代的年輕人。通過觀看將生活中“不食人間煙火”的明星置入到“三個男人一條狗，幾個朋友一口鍋”的鄉村生活，既是對快節奏生活的反抗，也是對慢節奏生活的追求。通過小小的屏幕去感觸不同的人文情懷，也會形成一種對生活與事物的另類看法。節目將繁忙的農事插秧拍攝成慢鏡來展現，強調觸及真實生活的內核，形成對受眾的心靈觀照，為觀眾呈現了輕松的慢生活狀態，加之可以觸摸的友情，能夠使忙碌一整天的心靈得到放松同時也能夠使自己渴望朋友的心靈得到期待。

4 ?結束語

在這個時代，窮忙的我們很擅長找精神寄托，我們所幻想的美好生活都只是在高壓閥下自我疏解的方式，而慢綜藝恰好把這一切都具象化了。“慢綜藝”在綜藝節目的程度上加入了嘉賓的生活體驗與經驗自述，通過節目讓受眾最大限度在心理參演“假想生活”，這種替代性的滿足能夠守住受眾的流量與情感。市場與受眾都在相互左右、制衡與影響，加之大眾傳媒與流行文化的快速擴大，一方面供過于求，另一方面供不應求。為了獨攬受眾，部分綜藝偏離了既定軌道，最終導致受眾失流、收視率降低、市場份額下降。一檔節目要想真正贏得受眾的青睞，就必須要深入了解市場，只有這樣才能夠穩定發展。當前，《向往的生活2》已經滿足了受眾的部分需求且仍具有市場需求。當前國內的綜藝過于紛雜，節目本質上都帶有表演的成分，要想真正走出一條屬于慢綜藝的道路還需要很長時間。

參考文獻

[1]國產“慢綜藝”霸屏，以田園牧歌賺眼球，卻看不到慢下來的詩與遠方[EB/OL].[2017-10-19].http：//www.sohu.com/a/199001515_758476.

[2]王云琴.論韓國體驗類電視節目的盛行原因[D].石家莊：河北師范大學，2013.

[3]李楠楠.明星真人秀節目的受眾心理分析[J].東南傳播，2007（8）：106-107.

[4]萬燕.馬斯洛的人本主義思想對傳播的影響研究[D].南昌：江西師范大學，2006.

[5]歐陽照，王英翠.社交網絡中“點贊”現象探微[J].今傳媒，2015（6）：11-13.