數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性

胡巾煌

摘 ?要 ?數(shù)字化藝術(shù)傳播是指伴隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)，藝術(shù)傳播活動(dòng)以新媒體時(shí)代的媒介迅猛發(fā)展為基礎(chǔ)，使得藝術(shù)交往活動(dòng)呈現(xiàn)出更加互動(dòng)性、大眾化、多元化和交叉性的信息傳播特點(diǎn)。文章便是建立在此背景之下，從媒介特性的角度分析藝術(shù)傳播領(lǐng)域中的數(shù)字化表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞 ?數(shù)字藝術(shù);藝術(shù)傳播;新媒體藝術(shù);媒介特性

中圖分類號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）05-0115-02

回顧傳統(tǒng)社會(huì)的藝術(shù)傳播流程，其傳播模式和傳播媒介較為單一，傳播方式也較為簡(jiǎn)單而直接，傳播效果與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代相比影響力也并不深遠(yuǎn)，藝術(shù)作品的流通主要還是集中于專業(yè)領(lǐng)域的交流，并無過多的大眾傳播色彩。在互聯(lián)網(wǎng)并未普及的時(shí)代里，無論是繪畫、建筑設(shè)計(jì)，還是電影，都未曾進(jìn)入至尋常百姓家中。隨著科學(xué)技術(shù)水平的加速發(fā)展，尤其是以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體時(shí)代里，人們對(duì)藝術(shù)的重視程度也隨之提高，藝術(shù)作品借由新媒體的平臺(tái)被普及，藝術(shù)傳播在藝術(shù)領(lǐng)域的重要性也隨之增加。

1 ?何為數(shù)字化藝術(shù)傳播

“數(shù)字化藝術(shù)傳播”并不是指一個(gè)有關(guān)藝術(shù)類學(xué)科中的專有名詞，而是泛指借助于新媒體時(shí)代背景下，以數(shù)字科學(xué)技術(shù)為介質(zhì)支撐及數(shù)字技術(shù)平臺(tái)為傳播手段所進(jìn)行的一切藝術(shù)傳播活動(dòng)。媒介技術(shù)的發(fā)展催生了媒介格局的劇變，原本“八大藝術(shù)門類”也因此而衍生出了一些更為細(xì)分的交叉性領(lǐng)域，如工藝、電影、游戲、三維動(dòng)畫、虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，這些藝術(shù)的表現(xiàn)形式均呈現(xiàn)出數(shù)字化技術(shù)媒介的特性。換句話說，數(shù)字化藝術(shù)傳播也可以理解為在信息時(shí)代里藝術(shù)的新態(tài)勢(shì)，是一種更加綜合性、媒介交互、數(shù)字化的藝術(shù)形式。如，新媒體藝術(shù)和交互式設(shè)計(jì)。在國(guó)外，對(duì)于數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中的應(yīng)用與表征，可稱為“Digital Art”，自20世紀(jì)70年代以來便有于此相近的不同稱謂，如計(jì)算機(jī)藝術(shù)（Computer Art）和多媒體藝術(shù)（Multimedia Art），是置身于新媒體藝術(shù)（New Media Art）的一種類別。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)傳播緊連藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)，作為中間橋梁的藝術(shù)傳播伴隨著數(shù)字化平臺(tái)的媒介技術(shù)走向了世界共享的傳播進(jìn)程。這種新型的數(shù)碼藝術(shù)以前所未有的速度沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的種種特質(zhì)，不僅對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的地位產(chǎn)生了變革，也讓媒介技術(shù)本身的重要性重新被當(dāng)代藝術(shù)者進(jìn)行審視。

從原子到比特，數(shù)字化藝術(shù)傳播所帶來的藝術(shù)多元化與多樣性首先便體現(xiàn)在媒介自身的性質(zhì)上，數(shù)字化技術(shù)所帶來的自由、互動(dòng)和共享是早期原子藝術(shù)傳播媒介所無法實(shí)現(xiàn)的。藝術(shù)傳播通過互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，重新營(yíng)造了現(xiàn)代人理解、鑒賞藝術(shù)的思維方式和消費(fèi)習(xí)慣，“藝術(shù)”自身也不再只是一種高高在上的形態(tài)，而讓大眾均有成為藝術(shù)家的可能性，也促成了草根文化愈加充滿活力的奇觀圖景。具體來說，數(shù)字化藝術(shù)的傳播媒介有兩種類別，一是以藝術(shù)交流活動(dòng)為目的數(shù)字化傳播平臺(tái)，如互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端、數(shù)碼印刷、智慧博物館和多功能展廳等;二是數(shù)字技術(shù)自身為創(chuàng)作內(nèi)容的藝術(shù)作品，包括一些互動(dòng)裝置藝術(shù)、交互式設(shè)計(jì)、全息投影藝術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)等。以此看出，這里的分類依據(jù)于使用媒介的功能性，媒介一方面作為傳達(dá)傳播者與受眾之間的交流的平臺(tái)而出現(xiàn)，另一方面則是媒介技術(shù)本身作為藝術(shù)品的物質(zhì)載體成為藝術(shù)內(nèi)容不可或缺的一部分而存在。

2 ?數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介特性

首先，數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)之一就是傳播媒介的多媒體性。所謂多媒體（Multimedia），按字面意思就是多重媒體，可以理解為多種信息的載體和表現(xiàn)形式，直接作用于人感官的文字、圖形圖像、動(dòng)畫、聲音和視頻等各種媒體融合現(xiàn)象的統(tǒng)稱。數(shù)字傳播媒介集合成了承載多媒體功能的傳播平臺(tái)，戲劇、影視、文學(xué)、音樂、設(shè)計(jì)通過多媒體進(jìn)行傳播分享，這是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播媒介無論如何也難以做

到的。

其次，數(shù)字化藝術(shù)傳播的媒介也無不彰顯著觀念性與技術(shù)性并存的特征。一方面，數(shù)字藝術(shù)生來便帶有濃郁的觀念色彩，十分注重理論的傾向性表達(dá)和宣揚(yáng)藝術(shù)理想，大部分作品帶有明顯的批判性，如激浪藝術(shù)、前衛(wèi)電影、視頻裝置及互動(dòng)藝術(shù)等。另一方面，這些帶有明顯批判性的藝術(shù)作品都是借助于技術(shù)創(chuàng)造的革命和媒介科技化的普及而創(chuàng)作的。

再者，互動(dòng)性是新媒體時(shí)代所有媒介的顯著特征，同樣，數(shù)字化藝術(shù)領(lǐng)域也伴隨著媒介的互動(dòng)性，這樣的媒介互動(dòng)性表現(xiàn)在：作品本身內(nèi)部的互動(dòng)、作品與受眾之間產(chǎn)生的互動(dòng)、受眾與受眾之間的互動(dòng)。目前新媒體互動(dòng)裝置作品便是一種典型的表現(xiàn)，需要觀賞者自我走進(jìn)該裝置的空間維度中，隨著觀眾舉手抬足的一舉一動(dòng)中，裝置中的藝術(shù)內(nèi)容也隨時(shí)發(fā)生著變化。例如，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)裝置作品《花兒》（2005），藝術(shù)家在蝴蝶多邊形態(tài)使用了四個(gè)追蹤器，其中每一個(gè)都是一種獨(dú)立范圍或者個(gè)體的隱語，觀眾可以直接在追蹤器之間點(diǎn)擊拖動(dòng)電子屏幕上的蝴蝶，并同時(shí)看到蝴蝶在不斷改變模樣，這種媒介互動(dòng)特性使得藝術(shù)接受者們能產(chǎn)生更多地自主選擇權(quán)，甚至參與進(jìn)藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)造中。

緊接著，數(shù)字化藝術(shù)媒介特質(zhì)中最為具有前瞻性的是虛擬性。虛擬性有兩層含義。第一層含義是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的傳授雙方角色的虛擬性，這里的虛擬可以理解為匿名性和非真實(shí)性。網(wǎng)絡(luò)空間并非一個(gè)實(shí)體空間，所傳播的信息是數(shù)據(jù)模擬化的，我們甚至無法鑒別坐在屏幕面前的任何一個(gè)傳播者在真實(shí)情境中的真切樣貌與個(gè)性特征。另一層面的含義是借由虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）所完成的媒體虛擬性，它給觀眾帶來了一種全新的體驗(yàn)。例如，最早的虛擬現(xiàn)實(shí)交互裝置作品可追溯于德國(guó)藝術(shù)家杰弗里（Jeffrey Shaw）創(chuàng)作的《可識(shí)別城市》（The Legible City）（1990），該作品利用一個(gè)三維電腦動(dòng)畫系統(tǒng)展示出一個(gè)完全虛擬現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景：三個(gè)巨大的屏幕中間放著一輛自行車，隨著觀賞者騎車的運(yùn)動(dòng)，屏幕上出現(xiàn)了各種街頭場(chǎng)所，如街道、行人、賣漢堡的商店、廣告牌等，這些城市化的標(biāo)識(shí)符號(hào)隨著觀眾的腳踏板運(yùn)動(dòng)不斷地出現(xiàn)和消失[1]。現(xiàn)如今，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在游戲、影視、建筑設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)中均有不錯(cuò)的發(fā)展前景。以虛擬現(xiàn)實(shí)游戲?yàn)槔婕铱缮砼R其境地進(jìn)入逼真的幻境中與游戲中的環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)，利用手持傳感器設(shè)備、頭顯、座位的左搖右晃達(dá)到沉浸式體驗(yàn)。

此外，媒介的超鏈接特性也為藝術(shù)傳播提供了更為廣闊的表達(dá)路徑。藝術(shù)家需要人為利用可連接性的媒介進(jìn)行數(shù)字化的創(chuàng)作，可以是內(nèi)容本身的數(shù)字接口聯(lián)結(jié)，也可以是作品展示的互聯(lián)網(wǎng)超連接。參與者也需要沉浸其中與作品產(chǎn)生行動(dòng)、控制上的連接。連接性將世界各地的人聯(lián)系在一起，超越了時(shí)空的限制，連接了數(shù)據(jù)理性與感知，產(chǎn)生了新的藝術(shù)審美體驗(yàn)，比如游戲玩家的集群化等。

最后，超鏈接的特性也延伸出了藝術(shù)傳播媒介的開放性與分享性。傳統(tǒng)藝術(shù)媒介的傳播活動(dòng)是地域性和較為封閉性的，而數(shù)字化藝術(shù)的傳播活動(dòng)則是一種開放性的共享交流。藝術(shù)本身就應(yīng)該是開放式的，互聯(lián)網(wǎng)傳播帶給受眾的是一個(gè)更大的開放平臺(tái)，它滿足了大眾對(duì)藝術(shù)品的信息需求和審美需求，并加快了藝術(shù)信息的傳播范圍和傳播速度。而這種開放共享的交流打破了傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)空維度的限制，是不限地域、頻次的信息多級(jí)釋放，且數(shù)字化存儲(chǔ)和使用較難產(chǎn)生如膠片、紙張一樣的磨損、失真感，變成更有效率的信息共享活動(dòng)。

3 ?反思與總結(jié)

在藝術(shù)傳播中，尤其是面對(duì)今天信息爆炸的社會(huì)里，藝術(shù)作品的傳播法律與法規(guī)也面臨著一些列的挑戰(zhàn)。甚至有人提出，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人人都是藝術(shù)家，也都不是藝術(shù)家，出現(xiàn)了藝術(shù)作品質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)狀。例如一部穿越題材的影視作品火了之后，便出現(xiàn)穿越劇遍地開花的局面，或是出現(xiàn)藝術(shù)作品趨同化和泛娛樂化的傾向。同時(shí)，藝術(shù)作品在傳播法律與法規(guī)上也急需調(diào)整，如超鏈接、超文本和大批量復(fù)制的現(xiàn)象使得很多藝術(shù)作品面臨著被抄襲、被照搬、被侵犯隱私的惡劣局面。此外，媒介依存癥、網(wǎng)絡(luò)成癮已不再是稀有情境，越來越多的傳統(tǒng)媒體倒閉關(guān)門，藝術(shù)館無人問津，轉(zhuǎn)而是像日本學(xué)者清水幾太郎所言的一種具備麻木神經(jīng)的拷貝社會(huì)，信息被利益所支配。

總之，本文希冀通過分析數(shù)字化藝術(shù)傳播中媒介傳播的特質(zhì)，重審新媒體時(shí)代藝術(shù)領(lǐng)域里媒介技術(shù)發(fā)展所帶來的多重變革。當(dāng)然，如果一味地?cái)U(kuò)大媒介的功能性，甚至視數(shù)字媒介為文化變革的唯一因素，顯然是極端的。脫離社會(huì)背景與人的主觀能動(dòng)性去看待技術(shù)的決定作用是偏頗的，藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)的上層建筑，其對(duì)媒介技術(shù)也具有反哺作用，促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的方向。最后，無論藝術(shù)的發(fā)展形態(tài)如何因媒介技術(shù)的發(fā)展而千姿百態(tài)，提供更為人性化的藝術(shù)交流與服務(wù)空間也是今后藝術(shù)傳播研究中更為實(shí)際的落腳點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2012：171.