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孔子如何教育問題學生

2019-05-10 03:31:44李佳瑜
湖南教育·A版 2019年4期
關鍵詞:孔子學生

李佳瑜

似乎每個班都有那么幾位問題學生,讓老師頭疼不已。初為教師,我的內心是喜悅的。孩子們稚嫩的臉龐和回答問題時高高舉起的小手都讓我對這份職業的喜愛更加堅定。可漸漸地,當最初的喜悅與熱情散去,班上層出不窮的問題,又讓我開始懷疑。該如何處理班里的問題學生?

閑時翻看《論語》,覺得頗有啟發。在我看來,《論語》不只是一部簡單的學術著作,更是一個千古名師工作生活的側寫。孔子也不是一個冷冰冰的歷史人物,《論語》中時常能看到他作為師者的智慧。

毋庸置疑,孔子的學生中,有不少問題學生——而孔子的偉大之處正在于他能將問題學生培養成君子。孔子為師,面對不同的學生有著不同的教學技巧。比如,面對愛鉆牛角尖的宰我,他是嚴格的;面對有些魯莽的子路,他會更注重引導;面對如“瑚璉”的子貢則更強調“行”的培養……又一次重讀《論語》,我得到了許多啟發,并從中總結出處理問題學生之道:一為了解學生,因材施教;二為避其戾氣,因勢利導;三為抓住機會,適時懲戒;四為寬容以待,促其自省。

了解學生,因材施教

《論語》中,孔子這樣評價他的學生:“柴也愚,參也魯,師也辟,由也喭。”意思是說:高柴愚直,曾參遲鈍,顓孫師偏激,仲由魯莽。

不能說孔子的這四位學生都是問題學生,但可以肯定地說,他們都不同程度地存在著問題。在《論語》中,我們不難發現孔子對于學生的了解非常深入。他形容子路是“片言可以折獄”,即子路這個人是相對單純,甚至魯莽的,聽到一方的證詞就可以直接斷案。

孔子對學生的品行和習性更是了如指掌。如子貢,利口巧辭,善于雄辯。

子貢方人,子曰:“賜也賢乎哉,夫我則不暇。”(《論語·憲問》)

子貢議論別人。孔子說:“端木賜啊,你很賢良嗎?要是我就沒有這種閑工夫去議論別人。”子貢的口才極佳,但他有時說話不大注意,有招惹口舌是非之嫌。所以孔子才對他提出批評,希望他改進。

曾子的父親對他很嚴苛,甚至有“暴力傾向”,有時會將他揍得遍體鱗傷。孔子對曾子又是怎么說的呢?他說“小杖則待過,大杖則逃走”。他對于學生的要求并不是一言以概之,而是認真思考過每個學生不同的狀況,從而有針對性地提出教導。

在德潤園小學,我發現不僅班主任細心對待學生,學校還設立了心理咨詢室。對于不同情況的孩子,可以進行不同的心理咨詢,著重于對孩子個性的保護和培養。每個班都設置屬于自己的家委會,增強家校互聯。尤其是在節假日,還會開展家校互聯的班級活動。比如今年的元宵節,我所在的三·二班就進行了有趣的元宵喜樂會活動。首先通過玩“飛花令”游戲,引導孩子們進行古詩詞學習。然后是猜燈謎,每個孩子都能拿到獎品,回答問題,還有展示自己的機會。內向的孩子在父母和老師的引導下也能勇于舉手發言。最后是美食品鑒會,有的帶了奶奶家的泡菜,有的帶了媽媽做的雪花酥。其實這不僅是一個簡單的交流活動,更可以看出學生的個性,看出他們對于外界的交流欲望。平時不愛發言的孩子,在此次活動之后就變得外向了些。遇到老師也不再是躲避的眼神,因為他們知道,老師也是愛笑愛鬧的。同時在與家長的溝通中,我們也可以更好地達到了解、溝通的效果。

我認為解決問題學生,首先要擁有一雙善于發現的眼睛,在細微處發現學生的特質、個性,才能真正做到因材施教。

避其戾氣,因勢利導

無疑,當前社會充斥著浮躁之氣。就拿走紅的“抖音”APP來說,重復幾句歌詞,幾個動作,十幾秒鐘就可以很快抓住受眾的注意力。孩子們很容易受其影響。在課間,我時常能聽到各種“抖音”歌曲,在孩子們稚嫩的口中傳唱。他們甚至都不知道歌詞是什么意思,但卻被洗腦。

除了抖音,現在有些孩子還喜歡玩一個叫“第五人格”的游戲。它原是一個手機游戲,卻被孩子們“發動腦筋”改成了一個你追我趕、撞來撞去的實體危險游戲。老師常規的勸導并不能起作用,只有在他們摔傷了、哭哭啼啼跑來告狀時,才能勉強聽進去一兩句。

除此之外,在我們的教學生活中,甚至能見到打群架、偷竊等現象。有的孩子受電視劇的影響,從小就有一個“江湖大哥”夢;有的孩子被父母影響,自暴自棄認為讀書無用;還有的干脆三天打魚兩天曬網,從不交作業,還每天遲到早退。

那么,孔子有這樣的學生嗎?答案是,有的。

子路見孔子,子曰:“汝何好樂焉?”對曰:“好長劍。”孔子曰:“吾非此之問也。徒謂以子之所能,而加之以學問,豈可及乎?”子路曰:“學有益乎?南山有竹,不揉自直,斬而用之,達于犀革。以此言之,何學之有?”孔子曰:“括而羽之,鏃而礪之,其入之不益深乎?”子路再拜曰:“敬而受教。”(《孔子家語》)

子路這個問題學生一開始問題大著呢!孔子初見他時,他就是一喜歡動粗的“古惑仔”,和孔子的對話充滿了火藥味。對于這樣的學生,孔子能怎么樣?因勢利導!孔子發現他崇尚武力,就將學習巧妙地比喻為南山之竹,強調學習的重要性,引導他愛上學習。

我們并非圣人,但又何妨效法古人!比如在和學生溝通的時候實在不應該采取過于簡單粗暴的辦法。在看完這個故事后,我深受啟發,班上其實也有不寫作文的“潛能生”。但我之前的處理手段,都只是在課間叫來補上,小懲大戒一番,無法根治。

那天下了課,我叫來了孩子,輕言細語地問他:“你平時都愛干啥呀?”

“畫畫……”他小聲極了,也知道自己不寫作文有些心虛。

“除了畫畫呢?”我盡量和藹地與他說。

“散步。”他更小聲了。

“你看,寫作文是不是和畫畫很像呀……”我潤了潤嗓子,“寫作就是在描述你心中眼中的東西,比如我們昨天的作業,是要你寫植物對不對?就是叫你動筆去描述植物,畫畫的第一筆和寫作文的第一句是不是特別像呢?”

他沒有說話,只是點了點頭。

我摸了摸他的小手:“你先回去吧,老師期待明天看到你的作品好不好?”

“好。”他輕輕走出辦公室。

第二天我拿到的作業雖然字跡有些歪歪扭扭,但終究是交了上來。細細讀來,其實文章也是極有意思的。在這樣的鼓勵下,其實不止孩子的信心增強了,我們的教育也省力了許多。

抓住機會,適時懲戒

許多人或許都會疑惑,孔子會罵人嗎?其實是罵的。孔子罵人甚至比我們想象的還要厲害。你看——

宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也!于予與何誅?”子曰:“始吾于人也,聽其言而信其行;今吾于人也,聽其言而觀其行。于予與改是。” (《論語·雍也》)

宰我這個學生,在《論語》中時常展現他頑劣的一面。而孔子作為一個老師,懲戒、處罰也是很及時的。在宰我大白天睡覺的時候,孔子居然罵出了“爛泥扶不上墻”這樣的千古名句。孔子是有大愛的老師,但此愛不是溺愛是嚴愛,他對學生的要求是嚴格的,而不是一味地放縱和賞識。夸美紐斯曾經在他的《大教學論》中專章論述過紀律問題,他說:“我們可以從一個無可爭辯的命題開始,就是犯了過錯的人應該受到懲罰。他們之所以應受懲罰,不是由于他們犯了過錯(因為做了的事情不能變成沒有做),而是要使他們日后不再犯。”

新加坡的學校(尤其是中學)都有懲戒制度,教室里放著一把戒尺,對于嚴重違紀的男生還可能被打屁股。我們的教育,不應該一味的賞識賞識再賞識,許多時候單純的賞識解決不了問題。他們或許應該從小就培養規則意識,明白犯錯就要被懲戒的道理。這樣到了社會上,才能避免更多的犯錯甚至犯法。

當然,所謂懲罰也不是一棒子打死,而應該注意學生的心理承受能力。孔子教育之道的偉大之處還在于他非常注重對批評對象的心靈維護。

子曰:“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。” (《論語·先進》)

愛亂彈琴的子路,居然一大早跑到孔子的家門口去彈“殺伐之聲”。大概孔子的老婆孩子都受到了驚嚇。孔子當然不高興了,他倡導的樂可是盡美更盡善的。所以他就帶著批評與質問的語氣說:“子路怎么跑到我的家門口亂彈琴?”同學們聽了孔子這話,就對子路不尊重了——你不是老師的大弟子嗎?你不是會武功嗎?老師都說你沒文化、亂彈琴。孔子聽到這些議論,反思自己,覺得話說重了,所以又說了一句這樣的話:“子路的學問已經入門了,只是還不是很深入。”這算是扶了子路一把!

寬容以待,促其自省

教育不是萬能的,靜待花開是常態。作為教育者,更多的是需要寬容以待你的學生。問題學生肯定存在問題,但我們要相信,花終究會綻放,只是“他”可能是這樣的——“人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開”。因此,對于問題學生來說,在努力教育的同時,我們也要給孩子留下時間和空間,讓他反省。要知道,儒家教育是非常注重“內省”的。從某種程度上來說,自我反省才是真的教育!

子貢問友。子曰:“忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉。” 《論語·顏淵》

子貢問如何對待朋友。孔子給的答案是:盡心盡力地勸告,好好地引導,不聽就算了,不要自取其辱。這是一種寬容。要知道,不只是對朋友,其實對你的學生和家長也是一樣的。不論何時,都不應該用偏執的方式將孩子或家長變成我們希望的樣子。要知道,在他們的人生里,我們只是一道風景。我們能陪伴他們的日子,說長不長,說短不短。或許我們能改變他們,或許他們能自己改變自己。

你看孔子如何對待令他頭痛的問題學生。

宰我除了愛上課睡大覺,其實還喜歡抬杠,有時讓孔子下不了臺。

宰我問:“三年之喪,期已久矣!君子三年不為禮,禮必壞,三年不為樂,樂必崩,舊谷既沒,新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安。”“女安!則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不為也。今女安,則為之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎?”(《論語·陽貨》)

在這里,宰我和孔子爭論的是三年守孝這樣的禮是不是太久了、要不要改一改。這對于終身倡導禮樂的孔子來說,簡直是離經叛道。孔子已經忍無可忍了,但又能怎么樣呢?他說的是:“你要是覺得心安,你就這樣子做吧。”保留各自的意見,留待時間去改變。這就是寬容。唯有寬容,才能更好地引起反思。

《論語》這部經典中關于教書育人的道理實在太多了,文中所列不過冰山一角。教育好問題學生,亦非一日之功、一蹴而就。除了學習前人經驗,我們還需要結合自身實際,不斷總結提升,才能找到解決不同問題學生的最佳方式。

(作者單位:中南大學文學與新聞學院)

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