近20年來我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究綜述
——基于CNKI學(xué)術(shù)期刊的數(shù)據(jù)分析

吳鐵軍，丁 燕，楊彥斌

(內(nèi)蒙古科技大學(xué) a.外國(guó)語(yǔ)學(xué)院；b.馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014010)

一、引言

大學(xué)的人文教育不止于改變?nèi)说闹R(shí)結(jié)構(gòu)，更重要的是改變?nèi)说乃季S方式和價(jià)值觀，它的意義是重大而深遠(yuǎn)的，值得我們進(jìn)行不斷的探討和反思。張楚廷教授指出我國(guó)大學(xué)的人文教育的真正實(shí)施開始于1995年，之所以開始對(duì)人文教育重視正是因?yàn)槿嗽谥袊?guó)的地位提升了。[1]人文教育通常也被稱作人文素質(zhì)教育，包括人文知識(shí)教育和人文素養(yǎng)教育。大學(xué)英語(yǔ)的人文教育研究始于1999年，21世紀(jì)以來愈來愈受到學(xué)界的關(guān)注，掀起了一陣關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)人文教育的研究熱潮，也引起了我國(guó)高校師生以及業(yè)界人士的廣泛思考。例如：大學(xué)英語(yǔ)到底是一門工具還是一門人文學(xué)科,大學(xué)英語(yǔ)人文教育要如何來實(shí)現(xiàn),大學(xué)英語(yǔ)的人文性與工具性的內(nèi)涵與關(guān)系是什么,大學(xué)英語(yǔ)人文教育未來的發(fā)展方向在哪里等問題。對(duì)這些問題的思考與探索為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與科研注入了新鮮的血液，產(chǎn)生了一批具有學(xué)術(shù)見解、對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐具有積極指導(dǎo)意義的科研成果。本文通過對(duì)近20年來我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)人文教育相關(guān)研究成果的梳理與分析，對(duì)研究的現(xiàn)狀和熱點(diǎn)主題進(jìn)行歸納和思考，并對(duì)未來研究的發(fā)展方向和趨勢(shì)做出展望。

二、調(diào)查概況

(一)數(shù)據(jù)來源和分布

在中國(guó)知網(wǎng)以“大學(xué)英語(yǔ)”并含“人文”為篇名或者主題、發(fā)表時(shí)間1999—2018年進(jìn)行檢索，共計(jì)搜索到文獻(xiàn)1 054篇，其中包括期刊論文997篇，優(yōu)秀碩博士學(xué)位論文32篇，其他文獻(xiàn)25篇。

從圖1可以看出，大學(xué)英語(yǔ)人文教育在1999年到2018年之間的相關(guān)研究可以大致分為三個(gè)階段：第一階段為探索階段(1999—2005年)。在這一階段，以“大學(xué)英語(yǔ)人文教育”為主題的論文始于徐仙蘭的研究，她指出大學(xué)生“人文理性素質(zhì)”培養(yǎng)的重要性，并呼吁大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)“人文理性素質(zhì)”的重視和培育。[2]在這個(gè)階段，發(fā)文數(shù)量雖然表現(xiàn)出有增長(zhǎng)的趨勢(shì)，但總體發(fā)文量還是寥寥無(wú)幾，增長(zhǎng)幅度可以忽略，甚至在2002年還稍有回落。這個(gè)階段的文獻(xiàn)研究基本上處于盲目探索階段，大學(xué)英語(yǔ)的人文教育可以說并沒有受到足夠的重視。第二個(gè)階段是初步覺醒階段(2006—2009年)。在這個(gè)階段，發(fā)文數(shù)量開始呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)，每年發(fā)文量平均增長(zhǎng)34.7%，2009年發(fā)表論文達(dá)53篇。可以說，在這個(gè)階段，大學(xué)英語(yǔ)人文教育經(jīng)歷了從幾乎不被業(yè)界認(rèn)知到開始受到廣泛關(guān)注的過程，逐步展現(xiàn)出活力與生機(jī)。第三個(gè)階段是繁榮向理性發(fā)展的過渡階段(2010—2018年)。從圖1可以看出，在這個(gè)階段論文數(shù)量繼續(xù)穩(wěn)步增長(zhǎng)，2015年發(fā)文數(shù)量達(dá)到了109篇的最高點(diǎn)，繼而開始呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，且速度較快，2017—2018年雖然發(fā)文量有略微增長(zhǎng)，但總體來看還是低于最高峰，似乎到達(dá)了一個(gè)較為理性的平穩(wěn)階段繼而呈平穩(wěn)發(fā)展態(tài)勢(shì)。在此階段，文章數(shù)量的迅猛增長(zhǎng)說明大學(xué)英語(yǔ)人文教育日益受到學(xué)界的重視，而論文的質(zhì)量和話題的深入度都達(dá)到了新的水平，這個(gè)階段可以說是大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究最為廣泛和活躍的時(shí)期。

圖1 中國(guó)知網(wǎng)以“大學(xué)英語(yǔ)”并含“人文”為篇名或者主題檢索的文獻(xiàn)發(fā)表年度趨勢(shì)

(二)共現(xiàn)關(guān)鍵詞提取和分析

經(jīng)過統(tǒng)計(jì)梳理，從這997篇期刊論文中提取出了27個(gè)出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞，排除意思重復(fù)和不相關(guān)的關(guān)鍵詞，將重點(diǎn)共現(xiàn)關(guān)鍵詞總結(jié)為：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、人文素質(zhì)、人文教育、人文素養(yǎng)、人文精神、人文性、工具性、通識(shí)教育、教學(xué)改革、課程教學(xué)、人文關(guān)懷、人文主義和培養(yǎng)。從以上重點(diǎn)共現(xiàn)關(guān)鍵詞可以看出，學(xué)者在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革研究中，越來越重視學(xué)習(xí)者的人文素養(yǎng)和人文精神等文化相關(guān)因素的培育。結(jié)合重點(diǎn)共現(xiàn)關(guān)鍵詞在各年度出現(xiàn)的頻次，秉承關(guān)注全局、重點(diǎn)梳理的理念，對(duì)997篇大學(xué)英語(yǔ)人文教育相關(guān)的文獻(xiàn)成果，尤其是對(duì)133篇北京大學(xué)《中文核心期刊要目總覽》來源期刊論文和CSSCI來源論文進(jìn)行了梳理，歸納出了4個(gè)主要熱點(diǎn)研究話題：(1)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的“全人教育”研究(52篇)；(2)大學(xué)英語(yǔ)人文性與工具性的問題研究(18篇)；(3)以人文通識(shí)教育為契機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)研究(24篇)；(4)大學(xué)英語(yǔ)人文教育的實(shí)現(xiàn)途徑研究(21篇)。在這133篇論文中，除了匯聚在以上4個(gè)熱點(diǎn)問題之外，還有18篇論文涵蓋了教師的綜合素質(zhì)發(fā)展、英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置、大學(xué)生自主學(xué)習(xí)等方面的問題，但數(shù)量均未形成規(guī)模，因此本文只就4個(gè)主要熱點(diǎn)問題進(jìn)行綜述討論。

圖2 在中國(guó)知網(wǎng)以“大學(xué)英語(yǔ)”并含“人文”為篇名或者主題檢索論文共現(xiàn)關(guān)鍵詞

年份關(guān)鍵詞 19992000200120022003200420052006200720082009201020112012201320142015201620172018大學(xué)英語(yǔ)00011231081520202430293146473134大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)113158611223029495150575461473544人文素質(zhì)00201411511141523191413161295人文教育00002124101119161014171616889人文素質(zhì)教育00100110871213252225168995人文素養(yǎng)0000010221967819172020817英語(yǔ)教學(xué)001001137101014671112179117人文精神001014351068910101175443人文性0000120238571017161628321924素質(zhì)教育01211000223595610211

(三)熱點(diǎn)問題歸納與討論

1.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與學(xué)生的“全人教育”研究

一方面，很多研究者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)作為一門大學(xué)教育的人文課程須承擔(dān)起人文教育的使命，要通過人文關(guān)照教會(huì)學(xué)生如何做人，即“全人教育”。如：李偵呼吁在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培育，要使學(xué)習(xí)者通過語(yǔ)言學(xué)習(xí)培育文化素養(yǎng)，成為“人格高尚、志趣高雅、有深厚文化底蘊(yùn)的人”[3]。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要使命就是要提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，避免在外語(yǔ)教育過程中的“對(duì)象化操作和單向度人才的培養(yǎng)”[4]，要將英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)和英語(yǔ)人文、社科等知識(shí)的學(xué)習(xí)有機(jī)融合在一起[5]，做到以人為本，培育學(xué)習(xí)者“完善的人格，并促進(jìn)人與社會(huì)的和諧相處”[6]。另一方面，也有研究者倡導(dǎo)外語(yǔ)的人文教育應(yīng)兼具英語(yǔ)語(yǔ)言文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化[7-10]，提倡在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)兩種文化進(jìn)行對(duì)比，使學(xué)生客觀看待兩種文化的差異，積極吸取英語(yǔ)文化的精華，培育包容、豁達(dá)的文化觀。綜合以上研究，大學(xué)英語(yǔ)不僅是語(yǔ)言工具的傳授，還應(yīng)培育學(xué)生的人文精神，使學(xué)生成為學(xué)貫中西的博雅之士，而后者對(duì)于大國(guó)外交背景下的大學(xué)教育具有更深遠(yuǎn)的意義。

2.大學(xué)英語(yǔ)人文性與工具性的問題研究

關(guān)于大學(xué)英語(yǔ)人文性與工具性的問題，曾出現(xiàn)過兩種觀點(diǎn)的博弈。很多研究者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過度重視語(yǔ)言的工具性，而忽略了人文性，導(dǎo)致大學(xué)生的人文素質(zhì)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中沒有得到有效提升，因而須徹底扭轉(zhuǎn)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，大力倡導(dǎo)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的人文性以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神。[11-14]然而，也有學(xué)者認(rèn)為大學(xué)英語(yǔ)的工具性才是大學(xué)英語(yǔ)的根本屬性，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的唯一目標(biāo)就是教學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)這門工具。持這種觀點(diǎn)的代表人物是復(fù)旦大學(xué)的蔡基剛教授，其認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)的人文性是一個(gè)偽命題，目前大學(xué)生跨文化交際能力的缺乏完全是由于大學(xué)英語(yǔ)的工具性沒有受到充分重視所造成的。[15-16]近年來，越來越多的研究者強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該兼具工具性與人文性，要注重二者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，而不能過分偏重其中的某一個(gè)屬性。[17-23]如：王守仁提出大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)課程體系要融合工具性與人文性,“不能將兩種屬性對(duì)立起來，特別是要避免片面地否定或排斥人文性，要實(shí)現(xiàn)其工具性和人文性的統(tǒng)一”[17]。丁研等人提出：“工具性和人文性并非只能二者存其一，而是可以通過合理的課程設(shè)置，即以英文開設(shè)的人文類課程，實(shí)現(xiàn)二者的協(xié)同發(fā)展。”[19]筆者比較贊同王守仁等學(xué)者的觀點(diǎn)，工具性與人文性是大學(xué)英語(yǔ)的兩個(gè)基本屬性，二者是缺一不可、相輔相成的統(tǒng)一兼容關(guān)系。

3.以人文通識(shí)教育為契機(jī)的大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)研究

近年來，關(guān)于我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的未來發(fā)展方向，學(xué)界就通識(shí)英語(yǔ)、學(xué)術(shù)英語(yǔ)、專門英語(yǔ)三個(gè)方向展開了廣泛的討論，且出現(xiàn)了一批高層次的學(xué)術(shù)論文。一些學(xué)者以學(xué)生基礎(chǔ)教育水平提高和培養(yǎng)具有學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)力的國(guó)際化人才等因素為依據(jù)，認(rèn)為學(xué)術(shù)英語(yǔ)或?qū)Ｓ糜⒄Z(yǔ)應(yīng)逐漸成為我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的未來發(fā)展方向。[24-26]而另一些學(xué)者則從語(yǔ)言的人文屬性和通識(shí)教育國(guó)際趨勢(shì)角度指出，通識(shí)英語(yǔ)教學(xué)是我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的必然選擇，而學(xué)術(shù)英語(yǔ)和專門英語(yǔ)起輔助性的作用。[27-31]楊楓與吳詩(shī)玉指出，為了在更大的空間里發(fā)揮作用,大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)納入到高校改革的通識(shí)教育的理念和實(shí)踐框架中,調(diào)整課程設(shè)置和教學(xué)理念，建設(shè)“大學(xué)英語(yǔ)通識(shí)核心課程”,幫助學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)認(rèn)知的平臺(tái)與空間,讓其在“最佳發(fā)展區(qū)里”獲得提高。[29]胡開寶與謝麗欣根據(jù)外語(yǔ)教育的本質(zhì)屬性、大學(xué)英語(yǔ)的復(fù)合型人才培養(yǎng)的實(shí)際需求、我國(guó)高等教育的發(fā)展趨勢(shì)等因素得出結(jié)論,指出我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的未來發(fā)展方向勢(shì)必是通識(shí)英語(yǔ)教學(xué)為主、學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)為輔。[30]還有一些學(xué)者持較為中立的觀點(diǎn)，如文秋芳等研究者指出通識(shí)英語(yǔ)、學(xué)術(shù)英語(yǔ)和專門英語(yǔ)可以同步發(fā)展，是相輔相成的互補(bǔ)關(guān)系。[32-33]韓寶成則認(rèn)為這三個(gè)類別課程的開設(shè)應(yīng)該考慮到不同高校的辦學(xué)層次和特點(diǎn)，要區(qū)別對(duì)待，不能搞“一刀切”。[34]

4.大學(xué)英語(yǔ)人文教育的實(shí)現(xiàn)途徑研究

從大學(xué)英語(yǔ)教師的角度來講，一方面大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)不斷地提升自己的人文素質(zhì)，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，幫助學(xué)生樹立追求人文精神的人生價(jià)值觀，培育具有人文素質(zhì)和人文精神的跨文化人才[35]；另一方面教師須深度挖掘和利用教材和學(xué)習(xí)資料中的人文教育素材,使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程中感悟文化內(nèi)涵和西方民族的人文精神,自然而然地受到人文精神熏陶[36-37]。從學(xué)校頂層設(shè)計(jì)的角度來講，學(xué)校應(yīng)通過開設(shè)拓展學(xué)生人文知識(shí)的選修課，開展諸如人文講座、人文知識(shí)大討論、人文知識(shí)競(jìng)賽等豐富多彩的課外活動(dòng)營(yíng)造校園人文氛圍，潛移默化地影響和改變學(xué)習(xí)者的價(jià)值取向、思維特點(diǎn)和行為方式。[37]在大學(xué)英語(yǔ)人文教育實(shí)現(xiàn)的途徑方面，研究者從人文知識(shí)挖掘、人文追求、人文實(shí)踐等方面進(jìn)行了研究探索，但是大部分屬于泛泛之談，實(shí)證性研究和具體案例分析型研究偏少，有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

三、大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究的意義與本質(zhì)思考

(一)大學(xué)英語(yǔ)：文化傳播與人文教育的重要場(chǎng)域

黨的十九大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央大力倡導(dǎo)加強(qiáng)文化自信，在大國(guó)外交政策的持續(xù)推進(jìn)中，中國(guó)聲音在國(guó)際舞臺(tái)上越來越響亮。外語(yǔ)作為連接中國(guó)與世界交流的紐帶正在發(fā)揮著越來越積極的作用，無(wú)論是國(guó)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)還是外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)都在為縮短世界與中國(guó)的距離貢獻(xiàn)著積極力量。無(wú)疑，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革是要以促進(jìn)中國(guó)與世界的交流合作為目標(biāo)，即培養(yǎng)跨文化人才。語(yǔ)言交際能力“不僅指學(xué)習(xí)者使用外語(yǔ)進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等的能力，更重要的是要能夠?qū)φZ(yǔ)言所承載的文化進(jìn)行理性思考”[34]，因此大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)須從語(yǔ)言的本質(zhì)和國(guó)家發(fā)展等多重角度進(jìn)行重新構(gòu)建。文化的發(fā)展和繁榮是在與他民族語(yǔ)言文化的交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收他民族的優(yōu)秀文化精髓，共享人類文明成果，這樣才能實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步，共同繁榮。教育者須將外語(yǔ)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化在課程中的有機(jī)融入視作大學(xué)英語(yǔ)的魂，要使大學(xué)生既能通過課程全面了解英語(yǔ)文化又能熟練使用英語(yǔ)準(zhǔn)確表達(dá)中國(guó)文化、講好中國(guó)故事，這對(duì)于學(xué)生未來在國(guó)際交流領(lǐng)域能夠有效地傳播和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要意義。同時(shí)，當(dāng)大學(xué)生通過大學(xué)英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)能夠用英語(yǔ)這個(gè)國(guó)際通用語(yǔ)言來表達(dá)屬于自己民族的文化時(shí)，他們會(huì)在潛意識(shí)里感受到本國(guó)文化在世界文明中的合理性與合法性，并以一種自豪的情感來看待本民族文化，極大加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的自信心。從這個(gè)角度來看，加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)課程的人文性建設(shè)勢(shì)必成為我國(guó)高等教育和外語(yǔ)教育領(lǐng)域的必然趨勢(shì)。

(二)人文的工具：大學(xué)英語(yǔ)的本質(zhì)屬性

語(yǔ)言是一門工具，但是語(yǔ)言又是一門充滿了人文氣息的工具。語(yǔ)言因?yàn)樗娜宋纳Χ鷦?dòng)，因此語(yǔ)言不是一般性質(zhì)的工具，其歸根結(jié)底是以人文性為生命的工具。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的工具性不能脫離人文性而獨(dú)立存在，其工具理性是建立在人文性的基礎(chǔ)之上的。在學(xué)者呼吁加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)人文教育的同時(shí)，也有為大學(xué)英語(yǔ)的工具性吶喊的聲音，如蔡基剛[15]等。我們不可否認(rèn)大學(xué)英語(yǔ)的工具性屬性，但同時(shí)必須深刻地認(rèn)識(shí)到這種工具性是不能脫離其人文性而獨(dú)立存在的，其人文性是工具性的生命，缺少了人文這個(gè)根本，這種工具性就會(huì)變得岌岌可危，無(wú)法真正有效地發(fā)揮其交流工具的作用。

語(yǔ)言是文化的一部分，語(yǔ)言又承載著該民族的文化背景、文化習(xí)俗、人文精神等被稱為“符號(hào)域”的內(nèi)容。按照著名文化學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒎?hào)學(xué)家洛特曼于1983年在《關(guān)于建構(gòu)文化互動(dòng)的理論》中提出的理念，語(yǔ)言文字是符號(hào)，而語(yǔ)言所承載的文化背景就是“符號(hào)域”。符號(hào)與符號(hào)域是緊密聯(lián)系在一起的，二者之間是水乳交融的關(guān)系。語(yǔ)言具有工具性的同時(shí)，也具有人文性，而兩者之間是相互依存的，脫離了工具屬性，語(yǔ)言就變得虛無(wú)縹緲，失去現(xiàn)實(shí)意義；而如果脫離了人文屬性，語(yǔ)言就會(huì)變得空洞乏味，甚至容易產(chǎn)生交流的誤解和歧義。語(yǔ)言的人文屬性與工具屬性就像一個(gè)硬幣的兩面，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)忽略了其中任何一面都會(huì)走向歧途，無(wú)法實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教育的最終目標(biāo)。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革不斷深化的今天，與其無(wú)休止地爭(zhēng)辯大學(xué)英語(yǔ)到底是形而上的文道還是形而下的器具，倒不如將大學(xué)英語(yǔ)的屬性定義為人文的工具屬性——以人文性為根本的工具屬性。大學(xué)英語(yǔ)教師只有真正認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)人文的工具性這個(gè)最根本的屬性，才能在教學(xué)實(shí)踐中把握大學(xué)英語(yǔ)教育的正確方向，培育掌握外語(yǔ)工具又具有廣闊文化視野的綜合素質(zhì)人才。

(三)從工具到人文：大學(xué)英語(yǔ)教育的轉(zhuǎn)軌

自1999年以來，大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究發(fā)文數(shù)量經(jīng)歷了初步探索、穩(wěn)步上升、繁榮—理性三個(gè)階段，從表1可以看出，“人文教育”“人文素養(yǎng)”“人文精神”等關(guān)鍵詞在2008—2015年之間出現(xiàn)的頻率達(dá)到了高潮，說明學(xué)界在這個(gè)階段對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的人文教育呼聲最高，之后開始頻率有所下降，趨于理性化，而“人文性”這個(gè)關(guān)鍵詞從2011—2018年的出現(xiàn)頻率持續(xù)增長(zhǎng)且趨于穩(wěn)定，說明經(jīng)過2008—2015年之間的繁榮期，學(xué)界已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到了大學(xué)英語(yǔ)人文性的重要性，也意味著大學(xué)英語(yǔ)教育從工具導(dǎo)向正在向人文導(dǎo)向轉(zhuǎn)軌。

關(guān)于外語(yǔ)教育和教學(xué)概念的區(qū)別，蔡永良認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)“關(guān)注教學(xué)技術(shù)，而外語(yǔ)教育還關(guān)注社會(huì)文化功能等問題，諸如育人、人文精神關(guān)照等更廣泛的領(lǐng)域”[38]。隨著全球一體化的加劇，外語(yǔ)在高等教育眾多人文學(xué)科中正在受到越來越多的重視，從外語(yǔ)教學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)為外語(yǔ)教育是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。教育的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全方位發(fā)展，維護(hù)和發(fā)展人的自由，培養(yǎng)思想自由、人格完善的全人。越來越多的教育者認(rèn)識(shí)到，在高等教育中發(fā)揮重要作用的大學(xué)英語(yǔ)課程應(yīng)該旨在對(duì)人文素質(zhì)的全面發(fā)展的培育。《周易·系辭》云“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”人文性乃屬于道，而工具性則屬于器具之列。無(wú)論是從對(duì)自己所從事專業(yè)的情感，還是對(duì)外語(yǔ)學(xué)科本質(zhì)屬性的認(rèn)知上來講，大學(xué)英語(yǔ)教師都更愿將大學(xué)英語(yǔ)視作形而上之道，而非形而下之器。

從宏觀角度來講，外語(yǔ)教育者除了注重教學(xué)技巧和方法等微觀問題外，還應(yīng)從民族認(rèn)同、文化傳播、國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略等宏觀層面來研究外語(yǔ)教育。越來越多的外語(yǔ)教育者意識(shí)到大學(xué)英語(yǔ)作為人文教育學(xué)科的重要意義，大學(xué)英語(yǔ)課程要培養(yǎng)的是具有語(yǔ)言文化意識(shí)的跨文化人才，這與我們的國(guó)家利益和發(fā)展戰(zhàn)略是息息相關(guān)的。成功的大學(xué)英語(yǔ)教育不僅培養(yǎng)具有聽、說、讀、寫、譯能力的學(xué)生，還培育具有廣闊的外語(yǔ)視野和清晰的語(yǔ)言文化意識(shí)的跨文化人才，只有如此，才能避免外語(yǔ)教育中出現(xiàn)母語(yǔ)文化迷失、語(yǔ)言戰(zhàn)略缺位和語(yǔ)言格局錯(cuò)亂等問題的發(fā)生。而語(yǔ)言文化意識(shí)的培養(yǎng)和人文精神的塑造正是大學(xué)英語(yǔ)教育除了語(yǔ)言工具的傳授以外所亟須加強(qiáng)的重要領(lǐng)域。可以這么說，學(xué)界對(duì)大學(xué)英語(yǔ)人文教育的重視與呼吁是我國(guó)外語(yǔ)教育事業(yè)正在由外語(yǔ)教學(xué)走向外語(yǔ)教育的轉(zhuǎn)型期所釋放出的重要信號(hào)，是新時(shí)期新形勢(shì)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展向大學(xué)英語(yǔ)教育提出的新要求和挑戰(zhàn)。

四、大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究的不足與提升路徑

經(jīng)過認(rèn)真梳理，大學(xué)英語(yǔ)人文教育領(lǐng)域的相關(guān)研究總體呈現(xiàn)出趨于繁榮的趨勢(shì)，研究視角趨于多元化，體現(xiàn)出一定的綜合性，但還存在著研究方法重思辨輕實(shí)證、研究的問題導(dǎo)向性不夠、高層次研究成果聚集在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科發(fā)展方向的宏觀探討領(lǐng)域、理論創(chuàng)新與拓展欠缺、中國(guó)傳統(tǒng)文化的角色不凸顯等問題。鑒于此，未來的大學(xué)英語(yǔ)人文教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面展開深入的研究。

(一)把握國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，凸顯中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的地位

許多研究者在大學(xué)英語(yǔ)人文教育研究中片面強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言文化和西方人文精神的挖掘與引入，卻忽略了我國(guó)傳統(tǒng)文化和人文精神的滲透與融入，這是研究者在文化觀上有失偏頗和缺乏大局意識(shí)的一種表現(xiàn)。將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)英語(yǔ)人文教育，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與英語(yǔ)語(yǔ)言文化的對(duì)比，“能使大學(xué)生了解另外一種文化價(jià)值范式，從而更欣賞本民族的文化，也能更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)本民族文化的弱點(diǎn)”[39]。盡管已經(jīng)有一些研究者開始探討母語(yǔ)文化在大學(xué)英語(yǔ)人文教育中的重要性，如呂海濤[7]等，但如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化科學(xué)、合理、有效地融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)、如何處理中國(guó)傳文化與西方文化的關(guān)系、在教學(xué)中樹立學(xué)習(xí)者什么樣的文化觀等問題亟須大學(xué)英語(yǔ)教師和業(yè)界研究者進(jìn)行理論探討和實(shí)證研究。在強(qiáng)調(diào)文化自信與文化強(qiáng)國(guó)的新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化勢(shì)必在大學(xué)英語(yǔ)課程體系構(gòu)建中發(fā)揮越來越突出的作用。

(二)融合文化語(yǔ)言學(xué)理論，加強(qiáng)教學(xué)理論的實(shí)踐與創(chuàng)新

帕爾默的文化語(yǔ)言學(xué)為我們提供了一種新的教育教學(xué)理念，其認(rèn)為外語(yǔ)教學(xué)不能以教授語(yǔ)言規(guī)則和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為中心，而應(yīng)該以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者理解和認(rèn)識(shí)語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系作為切入的方式，使學(xué)習(xí)者結(jié)合對(duì)文化內(nèi)涵的理解來實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知和掌握。[40]68-71結(jié)合文化語(yǔ)言學(xué)的教育理念，從認(rèn)知主體的體驗(yàn)性和語(yǔ)言的文化性兩個(gè)角度來解釋語(yǔ)言，使學(xué)生更容易理解語(yǔ)言產(chǎn)生和運(yùn)用的理?yè)?jù)及其文化內(nèi)涵，是更科學(xué)、更全面的語(yǔ)言教育方法。[41]文化語(yǔ)言學(xué)理論與外語(yǔ)教學(xué)法相結(jié)合是使大學(xué)英語(yǔ)人文教育實(shí)踐更具有理?yè)?jù)性的一個(gè)重要探索途徑。在以后的研究里，大學(xué)英語(yǔ)教師和研究者應(yīng)加強(qiáng)將文化語(yǔ)言學(xué)理論與大學(xué)英語(yǔ)人文教育實(shí)踐相結(jié)合，既能對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行實(shí)踐與創(chuàng)新，同時(shí)又可以為我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)人文教育理論與實(shí)踐注入新鮮血液。

(三)提升研究的深度，加強(qiáng)問題導(dǎo)向型、案例型和實(shí)證型研究

從過去20年的大學(xué)英語(yǔ)人文教育相關(guān)研究成果來看，高水平論文所占的比例還有待于進(jìn)一步提升，很多研究屬于低水平的重復(fù)研究，創(chuàng)新度不高，實(shí)證和案例分析型研究偏少，研究的問題導(dǎo)向性不強(qiáng)。從基金項(xiàng)目論文所占的比例可以看出，絕大部分論文缺乏課題的支持，沒有從解決大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)人文教育實(shí)踐中問題的角度來開展研究和撰寫成果。例如，很多研究者都指出教師應(yīng)深挖大學(xué)英語(yǔ)教材中的人文精神，如張廣林[36]等，但是很少有研究者能夠以案例的形式對(duì)如何深挖大學(xué)英語(yǔ)教材中的人文知識(shí)和人文精神進(jìn)行系統(tǒng)分析和歸納；再如大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)習(xí)者人文素質(zhì)水平與英語(yǔ)的綜合運(yùn)用能力的量化關(guān)系、教師的教學(xué)方法與學(xué)習(xí)者人文素質(zhì)水平之間的量化關(guān)系等都有待于進(jìn)一步的實(shí)證研究。隨著人文教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的地位得到更多的重視和認(rèn)可，大學(xué)英語(yǔ)教師和業(yè)界學(xué)者須加強(qiáng)實(shí)證型、案例型研究，研究方法要多樣化，應(yīng)盡可能多地從大學(xué)英語(yǔ)人文教育的實(shí)際和實(shí)現(xiàn)途徑出發(fā)，以教學(xué)實(shí)踐中的問題為立足點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)研究。