閱讀教學中培養學生想象力的實踐與探索

金吉英

【中圖分類號】G632 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）07-0179-02

愛因斯坦認為：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”所以說，想象是一種極其可貴的思維品質。

為此，閱讀教學實踐中，筆者嘗試從下面三個方面來培養學生的想象力。

一、借助課文朗讀，激發學生的想象

語文教材中精選了許多語言生動、感情強烈，具有豐富的表現力和感染力的課文。教學時，可借助于聲情并茂的朗讀，喚起學生內心的視象，把課文中的人、事、景、物變成可以看到、聽到、聞到、觸到的客觀世界中的種種事物，從而豐富學生的表象積累。如學習朱自清的散文名篇《春》，教師就可以通過對學生的朗讀指導，讓學生去領悟課文的意境，激發學生的想象。例如在學習“春風圖”一段文字時，就可通過指導學生美讀來引爆學生想象的火花。春風“像母親的手撫摸著你”，“撫摸”一詞要重讀，以喚起學生被母親撫摸時的情感體驗，引發學生的觸覺想象；“風里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒，還有各種花的香”，文中的“氣息”、“青草味兒”、“花的香”等需要讀重音，以喚起學生的嗅覺想象；“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉的曲子，跟輕風流水應和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天嘹亮地響著。”這里的“清脆”、“宛轉”、“應和”、“嘹亮”等詞語要讀得清脆響亮，以激發學生的聽覺想象。總之，在朗讀這篇課文時，要帶著一種盼春、喜春、贊春的心情去朗讀，使學生快速進入作者所描繪的優美的意境之中，頭腦之中再現出一幅溫暖和煦的春風圖。

二、豐富學生的生活閱歷，給學生插上想象的翅膀

眾所周知，想象是對已有的表象進行加工改造而創造的新形象的過程。雖然想象的新形象并不一定是人們事先知道的，但組成新形象的材料永遠來源于客觀現實，是人們對客觀現實的一種再造反映。一個生而盲的人，他就無法想象出“萬山紅遍，層林盡染”是何種景象；一個生而聾的人，他就無法想象出“大珠小珠落玉盤”的音響，自然也就無法體味“余音繞梁”是何種感受。可是當我們讀著馬致遠的《天凈沙·秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”的曲詞時，我們的頭腦中便會展現出一幅充滿蒼涼氣氛的“秋暮羈旅圖”。這是因為在我們的頭腦中儲存著“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”等記憶表象。讀著馬致遠的曲詞，借助這些表象的重新組合，自然而然地產生了一種充滿蒼涼氣氛的情境。可見，豐富的生活閱歷是提高學生想象能力的重要因素。要豐富學生的生活閱歷，就應當讓他們觀察自然、接觸社會、體驗生活，去觀察山川河流、草木蟲魚，去體驗人間冷暖、世態炎涼，引導他們在生活中捕捉形象，積累表象，為他們插上想象的翅膀。

1.學會觀察。

茅盾說過：“想象的來源，就是觀察……觀察的范圍愈廣闊，想象力就愈加豐富。”學習觀察，僅僅停留在課堂書本上是遠遠不夠的，這就要求我們引導學生走出教室，走向大自然，到大自然中去觀察。郭沫若先生在談到詩歌創作時曾經指出：“詩人的表象作用，我們不能在抽象的美學中去尋求，應該在這種具體的世界中學習。它可以開釋我們想象力的枷鎖，使我們對于無知的自然界如對親人；使我們聽見群星的歡歌，聽見花草的笑語；使我們感覺到日月的光輝如受愛人的接吻，窺察得巖石的秘密如看透明的水晶。”詩人的表象作用如此，培養學生的觀察以積累其表象又何嘗不是這樣呢？我們就是要到大自然中去尋求新的表象材料，接受大自然的無私饋贈。在觀察時要注意：一是不同時間所觀察到的景物的不同之處；一是注意不同的角度所觀察的景物的不同之處；一是觀察者的不同心情對所觀察的景物的感受的不同。

學習觀察，更要學會觀察社會生活。對社會生活的觀察，既要注意留心自己身邊的人和物，也要留心周圍的環境和所發生的事件；既要注意觀察家庭、學校，也要走上社會，到工廠、農村、機關等去觀察、體驗。觀察時，不僅要細致深入，還要隨時將自己的觀察記錄下來，為想象積累足夠的表象材料。

2.善于調動生活經驗。

想象是擴大或加以組合的記憶。依靠觀察得到的表象積累還需要在聯想的基礎上重新組合，對其進行再加工和再創造，從而形成新的形象，產生新的想象。人們所說的“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”就是這個道理，這是因為讀者在感受著作品中的人物的同時，又調動了自己已有的生活知識和生活閱歷并對其進行了再加工。事實證明，沒有生活的經驗的參與，聯想和想象就不可能產生。因此，在教學中要想方設法調動學生的生活經驗參與想象的過程，使學生迅速進入一個廣闊的想象空間，為學生插上想象的翅膀。

3.形成一種氛圍，活躍學生的想象力。

很難設想，一個拘謹、局促的氛圍能造就出文思噴涌、想象力豐富的詩人、作家。要激發學生的想象力，就必須最大限度地營造出一種積極、民主的教學氛圍，調動學生學習的積極性，活躍學生的思維，讓學生在廣闊的思維空間之中，調動已有的社會知識和生活閱歷。在教學中，還要注意創設情境，充分利用圖片、多媒體、電影、電腦等多種媒體將學生引入特定的情境，引發學生與之相關生活的表象積累，激發學生的想象力。

語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字，如果不展開想像，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。一位理論家這樣指出：“真正藝術的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西。”閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

杜甫的《茅屋為秋風所破歌》第二段：“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅人竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這里，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出這么好笑有趣的場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘群童，這說明什么？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂后民不聊生，天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困，才會“當面為盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。”語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是二家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。“長江后浪推前浪，當悟新人換舊人”。所以，教學過程中應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。

在教《小石潭記》一文中，有學生就對柳宗元的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認為：因為石鐘山形如“倒扣的鐘”，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山巖壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山巖壁薄就發出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，并非“所在皆是也”，李渤的說法未必錯，只是說得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池邊樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認為“敲”不會打破“沉寂”，反能襯托幽靜；還有的認為“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上——顯然，第一位學生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然后看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力是教師始料不及的。“夕陽枯草尋常物，解讀都為絕妙詞。”什么叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯想與想象的雙翼，“解讀”就是進發創新思維火花。何時能讓學生思維達到“雜花生樹，群鶯亂飛”的境界，那便是語文教學成功之日。