楚文化在大學精神塑造中的應用途徑探究

本文為湖北省教學科學規劃2017年一般課題《楚文化在大學精神塑造中的應用研究》（編號：2017GB107）階段性研究成果

【摘 要】 本文從楚文化與大學精神塑造的視角出發，探析楚文化塑造大學精神的融入途徑：求真求善求美——在思想道德教育中傳承楚文化;實現自由而全面的發展——在大學體制改革中弘揚楚文化;弘揚大學精神——在校園文化建設中傳承楚文化。

【關鍵詞】 楚文化;大學精神塑造;應用途徑

現代大學在過于強調服務社會、服務市場中成為職業培訓的人力工廠，日益蛻變成機器，失去自我生命本能，這是大學在現代社會的危機，是大學精神的缺失。德國哲學家雅思貝爾斯曾告誡人們，大學教育的長遠責任在于精神教化和生命關懷，這是教育的本質;這本質不能輕率地為適應社會變革而放棄。可見，大學精神塑造與大學中人文的復位具有共生性，與教育的完整性存在一致。國家、民族、大學的存在，是實力的存在，更是文化魅力、精神魅力的存在。在歷史積淀中沉積的楚文化，其精華仍具有永恒價值，必須從中汲取營養，塑造大學精神。

一、塑造大學精神——在大學理念構建中弘揚楚文化

大學面臨的危機，是社會轉型的陣痛在大學中的體現，這危機源于大學精神的危機，昭示著對大學理念的呼喚。大學既隨著社會的變而發展，又隨著自我成長而保持不變，變的是契機，不變的是靈魂;這變與不變體現的是，大學精神文化與大學社會環境承續與變遷的統一。不變的大學精神傳統是大學歷經千年成長的靈魂所在，以大學理念的形式昭示。塑造大學精神，就必須在大學理念建構中，弘揚歷史中創造和積淀的優秀文化遺產——楚文化。

大學理念表達了大學人對大學的認識和主張，在漫長的大學發展過程中，其堅守的對大學發展起積極作用的大學理念積淀成大學精神的一部分。大學理念是遺傳和環境的產物，任何時期的大學理念，都是構筑在優秀文化的基礎之上。歷史從哪里開始，思想進程就從哪里開始，邏輯與歷史是一致的。

二、求真求善求美——在思想道德教育中傳承楚文化

思想道德教育是培養完善人格的教育，塑造人的美好心靈，關注人的精神境界，以培育具有人文精神的大學人為目的，這與大學精神注重科學精神與人文精神的完整的人相統一。現代大學在適應社會變革中成為“多元化巨型大學”：目標若干、權力中心若干、顧客若干、服務方向若干。大學在職業培訓和多種實利探求中，成為“文憑批發站”，不獨立、不批判，不再進行人文教化，不愿擔負文化使命。因此，在思想道德教育中傳承楚文化，重新定位大學精神，求真求善求美，是十分迫切的。

發揮思想政治理論課主陣地的作用，傳承楚文化。楚文化作為中華民族的優秀傳統文化，與大學人在民族認同感與價值認同感、心理接受能力與文化認知等方面，具有可能性與必要性，是思想道德教育文化基礎。可以通過多媒體、網絡教學等方式，與學生增強互動，交流分享關于楚文化的內容與影響價值，明大德守公德嚴私德。可以將楚文化的內容融入到地方歷史文化之中，通過傳統文化歷史基地現場教學，拉近與大學人的距離，明確價值導向，產生歷史認知與心理認同。楚文化中的獨立意識、對家園故土的深厚情誼，必然能感染大學人，擁抱文化自信，在情感共鳴的基礎上自覺投身社會建設。

發揮思想道德隱性教育的作用，傳承楚文化。精神文化厚植的學校，必然是深入地發揮思想道德隱性教育的作用，應將楚文化的浪漫主義、道家思想、生命力思想、屈原精神的德性規范及人文精神運用到大學校園的一草一木，在校訓、學科設置、校園活動和校園媒體等形式中，以文化的熏陶制約特定環境中的主體規制——文明之方向、新民之德行、至善之責任。全面提高高效教育質量，以優秀的楚文化作為思想道德教育的載體使化之。

三、實現自由而全面的發展——在大學體制改革中弘揚楚文化

大學從其特性和使命來看，當屬于社會的文化組織。作為文化組織，政治的力，經濟的利，當為大學的文化使命服務，大學的活動則應是“以文化人”、“明明德、新民、止于至善”。大學應通過文化精神、人文教化來創生、豐富人的精神世界，陶冶、砥礪、提升和促進大學人的情操、品性、德性及人的自由而全面的發展。這樣造就的完整健全人，以為社會答疑解惑，為社會提供價值導向，為社會提供認知的裁判，以構建社會的道德理想，進而建構完整、健全的社會。

在大學體制改革中弘揚楚文化，實現楚文化與大學人文精神的協同發展。大學的長久發展，是價值取向上的重人文，大學運行上的重獨立，大學制度上的重自我批判，大學學術上的重自由協調。大眾化教育模式下，大學人之間的情感、思想交流日漸貧乏，工具理性、功利主義日漸興盛，學科上的重理輕文，精神上的重量輕人，行為態度上的重制度輕情感，弱化了大學精神的靈性所在人文價值。塑造大學精神，必須弘揚優秀文化在大學中的影響性作用，指引大學健康向上發展。

在大學機制建設中弘揚楚文化，實現自由全面發展。實現人自由而全面的發展，需要使楚文化在大學精神中得到弘揚，這需要發揮大學系統中，具有基礎性作用的機制建設。梅先生說一校精神，不只在建筑設備的增加，更在大學人;教師因其角色的重要性成為大學體制改革中的第一環節，提升高校教師個人素養，增加人格魅力與教學魅力，在獲得認同感中踐行大學精神。應健全教師培訓制度，定期開展學術培訓、職業培訓、校史培訓等。在健全教學培訓內容中，在學術培訓中融入屈原精神，樹立上下求索的學術意識;在職業培訓中融入楚文化的浪漫主義風格、獨立人格思想，在提升職業認同感的同時激發職業追求;在校史培訓中融入楚文化的生命力思想，增強教師對學校的情感和眷念之情。同時在學生激勵機制中弘揚楚文化，端正學生風氣。大學人的發展不僅是教師的主導，更是學生的主體，高效注重通過激勵制度來提升學生風氣，但是激勵不是目的，激勵只是手段，這目的需要通過楚文化的弘揚來實現，讓學生明白激勵是實現學生的自由全面發展。楚文化中對獨立人格的追求，對家國故土的熱愛深深影響中華民族，成就每一個大寫的完整的人。

四、弘揚大學精神——在校園文化建設中傳承楚文化

大學保持獨立，應有浪漫的理想追求以關懷人文，又要有與時俱進的變革現實的精神氣概。站在時代的十字路口，大學的反應總有些跟不上節奏，這是大學傳統與現代的矛盾沖突的反映。為大學傳統注入符合其傳統氣質的時代精神基因，在校園文化建設中傳承楚文化，是弘揚大學精神的必要前提。

在校園精神文化建設中，傳承楚文化。高校的領導干部率先垂范，在傳承楚文化的校園文化建設中發揮引領作用。大學人的精神風貌彰顯著大學文化，作為領導干部應帶領大學人形成正確的校園文化觀念，將優秀傳統文化入校園作為一項重要的校園文化工程，從內在價值建構來塑造大學精神。同時，注重將楚文化與校園文化精神相融合。大學人的共同價值理念、思想觀念和理想信念，尤為集中的體現為校訓、校歌等校園精神文化載體。在校園文化建設中弘揚楚文化，應有意識的將楚文化中的思想內涵融入到校園文化的載體之中，而不是生硬的再現。屈原精神特別是內涵于其中的愛國主義、上下求索，已在大學校訓中得到張揚，甚至已成為中華民族的民族精神。在今之大學，還應注重將浪漫主義的理想情懷、對家國故土的眷念、萬物皆自然與獨立人格融入到大學的校訓、校歌和主題活動中。在大學變革的今天，能正視現實，而不功利化、市場化，有大學應堅守的理想主義的孤傲。

在校園行為文化建設中，傳承楚文化。以大學主題實踐活動為平臺，有計劃有目的的傳承楚文化，建設校園文化。組織師生員工參觀文化遺址、歷史名跡，直觀地感受楚文化的文學、藝術、絲織的魅力。借助大學生文化節活動，展示楚文化;借助楚文化教育實踐基地，學習楚文化;借助大學生社團，傳揚楚文化;借助校園傳媒，宣傳楚文化。

在校園物質文化建設中，傳承楚文化。校園物質文化是校園文化的物質實體，是校園文化建設中最直觀地反映呈現，以這樣的形式展示楚文化，塑造大學精神，是最直觀的。可以借助教學設施，特別是課堂和教材，將楚文化中反映大學生群體特點的內容納入到大學生教材建設之中，通過課堂教學，探討思考楚文化，讓楚文化直接作用于大學師生的思維活動。還可以在校園中融入楚文化元素的建筑物，讓楚文化“上墻”，以物化的形式不斷刺激大學人，構筑大學精神。

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【作者簡介】

劉國平（1984—）男，漢族，內蒙古赤峰人，碩士，湖北省荊州市長江大學工程技術學院講師，研究方向：思想政治教育.