中國電影中的西方文化符碼

摘要：在全球聯系日益密切的當下，中國也不斷融入全球化的大潮中去，而電影作為文化載體，也在中西文化的不斷碰撞下不斷生發出新的內容，在保持民族特色的同時也出現了許多西方文化符碼，本文從個性化英雄、反叛式愛情這兩個西方符碼加以分析，探究了中國電影與西方文化的碰撞與融合。

關鍵詞：中國電影;西方文化;個性化英雄

電影作為文化載體，在世界文化交流日益密切的當下，也在中西文化的碰撞中生發出更多的靈感，保持著積極活躍的創作勢頭，其創作類型不斷豐富，創作質量也不斷攀升，并且在中西方文化的交流與融合中也不斷地實現自身的文化認同，而許多國產電影在弘揚民族文化的同時，其中也出現了西方文化符碼，這是值得我們研究和探討。

一、中西文化交流

中西文化交流的歷史最早可追溯到遠古的絲綢之路，以經濟和貿易的交流為主，但在這一過程中，文化的交流也隨之日益密切。進入21世紀以來，隨著通信技術的不斷發展，世界聯系日益密切，逐漸形成了一個相互作用、相互影響的整體。雖然，中西文化在內容和形式上大相徑庭，但其內核仍然存在某種普遍性，因此能夠實現交流與融合。從文化模式上看，文化模式的形成主要依據幾個因素，包括地理的、歷史的、民族的等等，因此這也導致了中國文化形成了獨特的中國文化模式，而西方文化也有其自身的文化模式。而這二者之所以能夠實現交流與融合是由于兩種文化模式存在共通性，比如娛樂、職業、飲食、出行、服裝等等方面，因此在文化表征上也存在一些共同之處，這些要素可以在電影中表現出來，使得中西觀眾都能在跨文化的情況下實現認同。

二、個性化英雄

在中國傳統的主旋律電影中，英雄形象往往是“革命英雄”“戰斗英雄”，比如《焦裕祿》《周恩來》等一系列影片，其中塑造了一批革命領袖和優秀共產黨人的形象，深受人民大眾的喜愛，并且在藝術上也取得了輝煌成就。但近年來，隨著好萊塢影片在國內的盛行，影片的視覺效果在給觀眾帶來強烈沖擊的同時，其中的英雄形象給觀眾帶來了前所未有的新鮮感，這也給傳統主旋律電影帶來了巨大的挑戰。由于一些英雄人物在形象塑造上過于扁平化，難以引發觀眾的共鳴，因此承載著社會主流價值取向的主旋律電影必須開始向前探索，邁出轉型的步伐。在這樣的背景下，《戰狼2》《紅海行動》等電影就應運而生了。《戰狼2》中的主人公是一個融合了傳統英雄與好萊塢英雄特質的形象。

在我國傳統的價值取向以及意識形態領域中，集體主義是一直被強調的，而個人必須在集體中，作為集體的一部分發光發熱。因此，在電影中這一價值觀也滲透在各個方面，其英雄形象是集體中的英雄。無論是黃繼光、焦裕祿、還是董存瑞、邱少云、雷鋒，主旋律電影中的英雄形象總是集體意志的體現，其個性化意識以及個人情感并不是這類電影所要表達的內容。但近幾年的國產電影卻打破了這一傳統的表現形式，在主旋律的電影中開始關注英雄人物的個人情感和個人意識，在性格特點上也呈現出個性化的特征。比如《戰狼2》中的冷鋒，他一出場就因為替戰友打抱不平而離開部隊，這體現了他身上的叛逆。而之后他又為了幫未婚妻報仇而來到非洲，這純粹是私人目的，表現了他個人的情感。但他身上仍然有傳統英雄的責任感和愛國精神，他的桀驁不馴與意氣用事非但沒有減弱英雄人物的魅力，反而使得英雄形象與我們的距離縮小，使其更具世俗性。這種個性化的英雄創作正是受到西方電影，尤其是好萊塢英雄電影的影響，這種個性化英雄是主旋律電影在傳統愛國英雄的基礎上與西方個人英雄主義融合的產物。

三、“反叛”式的愛情

與中國文化的中庸、含蓄不同，西方文化的特點是大膽、自由與抗爭，而這一文化特點在近年來的中國電影中也有所體現，比如《臥虎藏龍》《七月與安生》中的愛情。在《臥虎藏龍》中玉嬌龍和羅小虎的愛情就具有一種反叛性。玉嬌龍出身名門，自幼拜碧眼狐貍為師，武藝超群，個性上也驕縱自我，她的個性與傳統的閨閣小姐大相徑庭，厭惡禮法束縛，向往自由，因此在新疆初遇羅小虎就不顧世俗眼光，與其私訂終身，甚至最后在羅小虎的搶婚中與其一起逃婚。這種愛情模式與我國傳統電影中表現出來的愛情模式截然不同，呈現出一種反叛性。《七月與安生》同樣如此，七月在結婚當天逃婚，并且開始了流浪旅行，這也顯現出了帶有浪漫色彩的反叛性。

四、結語

在當今全球化進程日益加深的態勢下，中國對于世界文化的參與度也越來越高，而電影最為一種文化載體，承載著社會的主流價值觀，因此，要想發展該時代的電影藝術，使其發揮引導正確價值觀的使命，就必須在充分弘揚民族文化的同時也促進中西方文化的碰撞與交融，打破東西方文化的藩籬。

參考文獻：

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作者簡介：董會強，男，漢族，籍貫山東省臨沂市，研究生，英美文學專業，山東藝術學院。