如何以語(yǔ)文教材為載體對(duì)中職生進(jìn)行愛(ài)情觀引導(dǎo)

摘要：中職生處于生理迅速發(fā)育并趨于成熟的時(shí)期，處于人生觀、價(jià)值觀逐步形成并趨于穩(wěn)定的時(shí)期，處于由自然人向社會(huì)人過(guò)渡的關(guān)鍵時(shí)期 。因此，在中職學(xué)校加強(qiáng)愛(ài)情觀教育是中職生健康成長(zhǎng)、走向社會(huì)化的重要途徑。“語(yǔ)文是一門工具性與人文性相統(tǒng)一的學(xué)科”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的人文熏陶是語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)。語(yǔ)文教育不僅包括語(yǔ)言教育 、文學(xué)教育，也包括人文精神的熏陶。愛(ài)情是文學(xué)作品中永恒的主題，古今中外有大量描寫愛(ài)情的經(jīng)典篇章，以其永恒的魅力感染人，是極好的愛(ài)情觀教育材料。

關(guān)鍵詞：課前調(diào)查;正確引導(dǎo);正確面對(duì)

通過(guò)對(duì)這些作品的閱讀與分析，可以指導(dǎo)學(xué)生從愛(ài)情觀這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)，感受人生，提高審美鑒賞能力 ，使其在愛(ài)情觀、審美觀、價(jià)值觀等方面得到健康、和諧、完美的發(fā)展，培養(yǎng)高尚的人格。筆者多年在中職學(xué)校擔(dān)任語(yǔ)文教學(xué)工作，在這方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。本文擬從以下幾個(gè)方面談一談如何以語(yǔ)文教材為載體對(duì)中職生進(jìn)行愛(ài)情觀引導(dǎo)。

一、課前進(jìn)行調(diào)查，摸清學(xué)生動(dòng)態(tài)

知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。在愛(ài)情觀單元教學(xué)之前，可首先利用課余時(shí)間開展問(wèn)卷調(diào)查，從中職生的戀愛(ài)現(xiàn)狀、戀愛(ài)心態(tài)、對(duì)戀愛(ài)未來(lái)的預(yù)期、對(duì)失戀的態(tài)度與承受力等方面設(shè)計(jì)問(wèn)題，較全面地解學(xué)生的愛(ài)情觀及其對(duì)戀愛(ài)的自我評(píng)價(jià)。調(diào)查前，尤其注意做好學(xué)生的 思想工作，打消其戒備心理，力爭(zhēng)使其暢所欲言，把真實(shí)的想法寫出來(lái)。然后，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行整理，找出典型的問(wèn)題與傾向。有了這些調(diào)查結(jié)果作為前提，在接下來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中就可以根據(jù)愛(ài)情觀體裁的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行有的放矢的引導(dǎo)。

二、品讀課文，以文中的正確愛(ài)情觀引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建健全的人格

法國(guó)著名作家莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情觀是一位偉大的導(dǎo)師，她教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈恕！敝新殹墩Z(yǔ)文》基礎(chǔ)模塊上冊(cè)有不少直接或間接描寫愛(ài)情的篇章，如果能引導(dǎo)學(xué)生正確解讀、領(lǐng)悟，對(duì)學(xué)生形成健康的愛(ài)情觀和健全的人格是有益的。以舒婷的《致橡樹》為例，當(dāng)代中職生中有一些自認(rèn)為比較漂亮的女生，想當(dāng)然地認(rèn)為干得好，不如嫁得好，甚至有傍大款的想法，小小年紀(jì)，不愿好好學(xué)習(xí)，貪圖享樂(lè)，愛(ài)慕虛榮，這樣的想法是很危險(xiǎn)的。教師可以以舒婷的《致橡樹》為載體，適時(shí)教育學(xué)生，尤其是女生應(yīng)堅(jiān)守自身的尊嚴(yán)與價(jià)值，保持人格的獨(dú)立與平等，不能成為男性的附庸。真正的愛(ài)情觀，作為愛(ài)的雙方必須同樣以“樹”的形象共同營(yíng)造一個(gè)全新的愛(ài)情觀境界。

三、用課文中的正確愛(ài)情觀培育學(xué)生的家國(guó)情懷

奧地利著名的心理學(xué)家阿德勒在他的著作《自卑與超越》里說(shuō)：“愛(ài)情和婚姻都是合作的一面――這種合作不僅是為了兩個(gè)人的幸福，而且是為了人類的利益。”中職語(yǔ)文所選的愛(ài)情觀篇章，為愛(ài)情觀教育提供了較高的立足點(diǎn)，有利于讓學(xué)生對(duì)愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)上升到“人類的利益”這一高度上，從而培植起大愛(ài)的精神和家國(guó)情懷。以孫犁的《荷花淀》為例，通過(guò)對(duì)這篇小說(shuō)的解讀，十六七歲的中職生會(huì)明白：愛(ài)情，不僅僅是花前月下的親昵和私語(yǔ)，在特殊的歷史背景下，愛(ài)情可以升華為更高的感情。水生嫂及女人們“藕斷絲連”，不愿丈夫離開自己，但為著抗日大業(yè)，她們還是支持了丈夫的選擇，而且自己也成長(zhǎng)為抗日的巾幗英雄，和丈夫一樣拿起武器保家衛(wèi)國(guó)。除了對(duì)丈夫的樸實(shí)和真摯的愛(ài)情，更有對(duì)家園的愛(ài)，這樣的愛(ài)情才是崇高和偉大的！這樣對(duì)愛(ài)情的解讀過(guò)程，可以幫助學(xué)生培養(yǎng)起濃濃的家國(guó)情懷，大愛(ài)精神，讓學(xué)生意識(shí)到：愛(ài)情，應(yīng)該上升到責(zé)任感層面，對(duì)家庭的責(zé)任感，對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，而不是局限于自己的卿卿我我、小情小愛(ài)。

四、用課文中的正確愛(ài)情觀培養(yǎng)學(xué)生正確面對(duì)愛(ài)情中的挫折

以愛(ài)情悲劇《孔雀東南飛》為例。《孔雀東南飛》寫的是“漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹”的故事。

縱覽全詩(shī)，不難看出，焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)十分恩愛(ài)的美滿夫妻。他們已經(jīng)“共事二三年”，但兩人覺(jué)得“始爾未為久”，一個(gè)說(shuō)“君既為府吏，守節(jié)情不移”;一個(gè)說(shuō)“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友黃泉共為友”。即或是遭受焦母無(wú)端迫害，行將分手之時(shí)，他們還是那么情真意切，信誓旦旦——“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”。可見(jiàn)，他們愛(ài)得是多么深沉，多么純真，多么癡迷，多么堅(jiān)貞！甚至最后為了忠貞不二的愛(ài)情而“舉身赴清池”“自掛東南枝”。因此，以這樣的文學(xué)作品中的愛(ài)情觀為契機(jī)，可以在謳歌他們純真愛(ài)情的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生直面問(wèn)題：是不是只有死路一條？有沒(méi)有更好的解決辦法？在愛(ài)情遭遇挫折的時(shí)候，是不是只能以死面對(duì)？這就讓學(xué)生有了更深層次的思考：愛(ài)情固然可貴，但更要懂得敬畏生命，盲目地為愛(ài)殉情是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。

中學(xué)時(shí)期是人生的關(guān)鍵時(shí)期，處于這個(gè)時(shí)期的中職生，人生觀，愛(ài)情觀等尚未定型，可塑性很強(qiáng)。綜上所述，作為中職學(xué)校的語(yǔ)文教師，完全可以以中職語(yǔ)文教材為載體對(duì)中職生進(jìn)行愛(ài)情觀的恰當(dāng)引導(dǎo)，凈化學(xué)生的心靈，依據(jù)中職語(yǔ)文課程性質(zhì)與任務(wù)的要求，文道結(jié)合，讓學(xué)生成為一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)道德高尚的人，一個(gè)思想成熟的人，真正踐行“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”這一理念。

作者簡(jiǎn)介：何曉瑞，河南省駐馬店財(cái)經(jīng)學(xué)校。