“言必稱希臘”

摘要：現當代的藝術其實不僅僅是對希臘藝術形式的復興，甚至一些看似與希臘藝術形式沒有關系的作品，更多體現的是一種希臘視角。20世紀的藝術家對希臘藝術的推崇遠遠大于19世紀，黃金時代的藝術往往是對希臘藝術的復興，當時科學上、藝術上有很多語言大發現，如經典物理學的崩塌，出現很多科學家，人的世界觀改變，東方元素、非洲元素等非歐洲元素一股腦的涌入歐洲，歐洲出現了很多新的語言，然而其精神內核比19世紀更接近于希臘。

關鍵詞：存在主義;希臘視角;現代主義;當代藝術

溫克爾曼說古希臘的藝術是“高貴的單純，靜穆的偉大”，在古希臘藝術簡易標美的形式下蘊藏著它獨特的思想體系，現當代藝術從某種意義上說都是對希臘一些思想的復興，或者是對希臘思想的重新闡釋。

一、希臘元素

黃金分割、對偶倒列等古希臘藝術中的規律一直被后來的藝術所采用，我們熟悉的立體主義代表畢加索在創作中就有使用，作品中甚至直接使用了希臘人形象;超現實主義藝術家基里柯的作品中沒有明確的故事，但作品中使用了希臘造型元素，如希臘柱式，拱門建筑等，很明顯是想要營造一種以希臘為藍本的下所發生的故事。然而現當代的藝術其實不僅僅是對希臘藝術形式的復興，甚至一些看似與希臘藝術形式沒有關系的作品，更多體現的是一種希臘視角。

二、哲學基礎

對現代主義影響最大的哲學系統是存在主義哲學系統，存在主義哲學的誕生首先是因為對希臘哲學的誤讀的修正，胡塞爾和海德格爾認為自康德以來我們對希臘哲學的理解其實就只是對康德哲學的理解，因此提出要對希臘哲學進行重新理解。比如柏拉圖提出的理念與現實的關系即“藝術與真理隔三層”，指出藝術的本質是理念，藝術是對現實的模仿，現實是對理念的模仿......這在存在主義者看來只是對語言層面的討論，認為所謂的“理念”只是一個詞，但自從有了基督教以來，理念就被神話，基督教把理念跟上帝結合到一起，因此理念變得不僅僅是從語言學的角度討論問題，而是變成一個從宗教的角度去討論問題的思路，但事實上這只是一個語言的思路，因此存在主義者要重新回到語言學的方法，也就是說重新把之前所理解的一些哲學概念理解為語言。

觀念藝術中就有用創作來表達哲學觀念，這本身就是建立在希臘哲學基礎之上的。當代觀念藝術中美國藝術家孔蘇斯就將古希臘哲學概念理解為了語言，他的作品《三把椅子》就使用了柏拉圖的概念。那他又是如何使用的呢？其實語言就是一個詞，因此孔蘇斯在展覽中只是用“chair”這個詞加后跟著一個字典中對“椅子”一詞的解釋來命名他的作品，說明孔蘇斯僅僅從語言角度將其理解為一個詞。在經院神學以來的西方哲學系統中，肯定是不能將椅子的概念僅僅理解為一個詞的。這體現了存在主義者對語言學的理解，這種理解相當于對希臘藝術理解的一個重新解讀。所以對于很多現當代藝術而言，從哲學上來講，它就是在對希臘的解讀上展開的。

三、文學素材

很多現代主義的作品是建立在古希臘文本的基礎之上的，包括文學繪畫音樂。文學史上喬伊斯所做的著名意識流小說《尤利西斯》，它的基礎就是《荷馬史詩》中的奧德修記，講的是奧德秀斯為了攻打特洛伊在外漂流十年，期間有很多求婚者糾纏他的妻子，他回到家中將這些求婚者統統殺死最終合家團圓的故事。喬伊斯將奧德秀記移植到現代語境之下，描寫了一個普通上班族，家里妻子有外遇的現代故事。在這里，希臘神話中的故事情節都是通過人物心理來描寫，但是將兩個文本展開的話，每一個描寫的場景都是可以對應的。再如加繆創作《西西弗斯神話》是從希臘神話中西西弗斯欺騙了冥王，被眾神審判懲罰他從山下向山頂滾一塊巨石的故事中發現了人類現實困境的某種象征意義。加繆對西西弗斯進行了現代的解釋，他將西西弗斯描繪成以為注定與失敗命運抗爭的荒誕英雄，認為西西弗斯在滾石頭的過程中是快樂的，他不用思考、不用選擇，是一種存在主義的快樂。當代藝術領域重杰出藝術家馬修.巴尼的作品《懸絲》同樣運用了希臘文本，他不是像喬伊斯那樣移植故事情節，也不是像加繆那樣從現代視角去解釋希臘故事中的問題，馬修.巴尼在作品中幾乎沒有故事情節，它更多的是利用音樂，舞蹈等各種藝術的綜合形式將希臘故事中諸神的特質直觀地呈現出來，帶來一種十分震撼的感官上的綜合效果。

希臘悲劇的誕生可以說是使得希臘精神對20世紀藝術的影響一發不可收拾，波伊斯作品《如何給一只死兔子解釋繪畫》，該作品的意義是開放的比較好賦予，然而有意思的是該作品在整個過程當中要把臉涂成金色，這是一種現當代對希臘悲劇的闡釋，古代希臘悲劇就是帶著面具在舞臺上表演，因此它所強調的重點在于“儀式感”，并非是強調類似18世紀戲劇中的起承轉合內容。希臘悲劇對于藝術理論的發展也有重要啟發，如弗洛伊德對俄狄浦斯的人物分析，對他的精神分析學有很大貢獻，俄狄浦斯是希臘神話中的悲劇，他殺父娶母，弗洛伊德將其分析為童年情欲，對心理分析學影響很大并直接影響了超現實主義。

四、結語

從以上各方面的分析我們可以看出，20世紀的藝術家對希臘藝術的推崇遠遠大于19世紀，黃金時代的藝術往往是對希臘藝術的復興，當時科學上、藝術上有很多語言大發現，如經典物理學的崩塌，出現很多科學家，人的世界觀改變，東方元素、非洲元素等非歐洲元素一股腦的涌入歐洲，歐洲出現了很多新的語言，然而其精神內核比19世紀更接近于希臘。

參考文獻：

[1]柏拉圖.理想國[M].商務印書館，1986版.

[2]李建群，邵亦楊.外國美術史[M].湖南美術出版社，2013版.

[3]王宏建，袁寶林.美術概論[M].高等教育出版社，1994版.