廣西駱越民族文化元素在坭興陶裝飾設(shè)計(jì)中的探索與創(chuàng)新

摘要：坭興陶為廣西地域性特色產(chǎn)品，駱越文化是廣西民族文化的根脈，在坭興陶的造型和裝飾設(shè)計(jì)中融入駱越文化元素，不僅賦予坭興陶獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)，而且能夠使駱越文化得到傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：坭興陶概況;駱越文化元素;創(chuàng)新設(shè)計(jì)

引言

廣西欽州坭興陶有著1300多年的悠久歷史，在1915年的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上獲得坭興陶的第一個(gè)金獎(jiǎng)，因其優(yōu)質(zhì)的特點(diǎn)與江蘇宜興陶、四川榮昌陶、云南建水陶并稱(chēng)為中國(guó)四大名陶。

一、廣西坭興陶概況

據(jù)有歷史記載的“中華民國(guó)”三十五年的石印本《欽縣志》記載 ：欽州坭興陶，在史志中被稱(chēng)為“宜興”“紫砂器”。“欽有宜興各器之由來(lái)，始于咸豐間胡老六創(chuàng)制吸煙小泥器，精良遠(yuǎn)勝于蘇省之宜興，由此得名”。2008年6月，坭興陶燒制技藝被國(guó)務(wù)院列為“第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;2008年12月，坭興陶成功申報(bào)為“國(guó)家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品”。

欽州坭興陶的陶泥制作原材料主要選用欽州欽江東西兩岸的紫紅朱泥原料為主，按東泥六西泥四的比例配比，因陶泥深藏于山腹地層，沒(méi)有受到污染;在制作過(guò)程中也不添加任何材料，經(jīng)1200度的高溫?zé)坪?，產(chǎn)品綠色環(huán)保，自然潔凈。坭興陶產(chǎn)品燒成后，用來(lái)泡茶，味道醇香，隔夜茶仍色味俱佳;用坭興陶器來(lái)插花，花開(kāi)多日不謝，甚至有些桃李還能開(kāi)花結(jié)果。

欽州歷代坭興陶人經(jīng)過(guò)積累總結(jié)了坭興陶的雕刻、裝飾手法。他們以刀代筆，采用刻、雕、鏤、剔等雕刻手法來(lái)表現(xiàn)陶器造型和裝飾圖案。經(jīng)高溫?zé)坪蟮奶掌鳎蚰サ舯韺拥难趸锖?，多?shù)陶器上呈現(xiàn)出紫紅色、金黃色、墨綠色的色澤，這也是坭興陶獨(dú)特的“窯變”效果。坭興陶素有“坯同一色”，出窯后卻呈現(xiàn)出“品異萬(wàn)彩”的窯變色彩效果。坭興陶也因?yàn)闇喓袂f重的器形和豐富的窯變色效果享譽(yù)中外，產(chǎn)品具有較高的藝術(shù)價(jià)值與收藏價(jià)值。

二、駱越民族文化元素融入坭興陶設(shè)計(jì)探索

廣西駱越民族文化是廣西壯侗諸族祖先歷經(jīng)數(shù)千年積淀遺留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，包含著極其豐富的物質(zhì)文化和深厚的精神文化，曾經(jīng)對(duì)中華文明、東南亞文明產(chǎn)生過(guò)重要而深遠(yuǎn)的影響。以坭興陶作為載體，融入駱越民族文化元素設(shè)計(jì)，不僅是對(duì)駱越民族文化和坭興陶文化的一個(gè)傳承，也是一個(gè)宣傳、傳播駱越民族文化和坭興陶文化的好機(jī)會(huì)。以駱越文化的元素融入坭興陶設(shè)計(jì)中，可塑造出新的陶器新的視覺(jué)形象，表現(xiàn)深厚的駱越文化內(nèi)涵。

（一）坭興陶造型元素設(shè)計(jì)

駱越民族文化特色坭興陶陶器造型設(shè)計(jì)與駱越民族文化密不可分。駱越民族文化中的元素也是坭興陶陶器設(shè)計(jì)的創(chuàng)意源泉，在表現(xiàn)形式上有以下三種方式：具象造型：以駱越民族文化元素中的自然形態(tài)為主要表現(xiàn)形象。利用人們熟悉的具象造型運(yùn)用到坭興陶器上，對(duì)客觀元素進(jìn)行“再現(xiàn)”或者“重塑”，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行添加和刪減，賦予坭興陶新的造型形態(tài)和新的內(nèi)涵。抽象造型：將駱越民族文化元素中的自然形態(tài)通過(guò)分解、采集、重構(gòu)等方式，運(yùn)用概括、夸張、增減等表現(xiàn)手法運(yùn)用到坭興陶的造型設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出一種新的形態(tài)，人們可以根據(jù)這些具有代表性的文化元素聯(lián)想到原本具體的事物，人們?cè)谒剖嵌堑乃囆g(shù)形態(tài)面前，表現(xiàn)出更多的幻想性，擴(kuò)大了人們的想象空間，更容易引導(dǎo)人們?nèi)ド钊氲穆?lián)想其文化內(nèi)涵。幾何化造型：幾何化造型是駱越民族文化中裝飾圖案的特色，壯錦中的回字紋、方格紋、卍字紋、同心圓紋、羽狀紋等多是幾何紋。在坭興陶造型設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用點(diǎn)、線、面組成的幾何形來(lái)塑造器形，用組合、排列、分割、比例等構(gòu)成手法，按照藝術(shù)構(gòu)成審美形態(tài)的重復(fù)、特異、漸變、發(fā)射等進(jìn)行塑造器形，使器形具有韻律、節(jié)奏等視覺(jué)感受力。如云寧的作品《綻放》（圖1），以服飾文化中的三角形形態(tài)的造型表現(xiàn)侗族民族服飾造型，并把民族裝飾圖案中的幾何紋樣進(jìn)行雕刻，讓觀眾聯(lián)想到花朵的綻放，從而深刻體會(huì)駱越民族服飾文化就如同花朵一般綻放。

圖1 云寧《綻放》 圖2 陸丹《花山日月》

駱越民族文化中的造型元素豐富多彩，具有很高的辨識(shí)度，駱越民族文化元素融入坭興陶造型設(shè)計(jì)，會(huì)使坭興陶器具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從外觀的視覺(jué)效果上吸引消費(fèi)者，滿(mǎn)足人們的精神審美需求，從而達(dá)到傳承駱越民族文化和傳播駱越文化的目的。

（二）駱越民族文化的圖案裝飾元素設(shè)計(jì)

駱越民族文化中的圖案元素具有豐富的文化內(nèi)涵。圖案中講究“有圖有意，喻意吉祥”。通過(guò)大量的圖案分析發(fā)現(xiàn)，花山壁畫(huà)中的“蛙形人”與壯族的先民們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期的圖騰崇拜有關(guān)，壯族的先民們崇拜青蛙，是因?yàn)榍嗤苣軌蚪o人們帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登、多子多福的美好愿望。這是駱越民族稻作文化中的人與自然建立起來(lái)的和諧關(guān)系。壯錦的圖案元素眾多，圖形大多取簡(jiǎn)潔概括的幾何紋樣、象征吉祥幸福的花紋來(lái)裝飾。除比較常見(jiàn)的幾何紋以外，還有一些花草和動(dòng)物圖案，如獅子滾球、雙龍戲珠、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、蝶戀花等花紋，其中表現(xiàn)最多的還有鳳凰圖案，有鳳凰牡丹、龍鳳呈祥等，可見(jiàn)壯族人民對(duì)于鳳凰的喜愛(ài)，將其視為吉祥幸福的象征。

坭興陶器形的裝飾素來(lái)以紋飾美著稱(chēng)。以坭興陶陶器裝飾豐富的駱越民族文化元素的圖案，如花山壁畫(huà)上的蛙舞人紋、獵人紋、獵犬紋;銅鼓上的蛙形、鷺鳥(niǎo)紋、太陽(yáng)紋紋、幾何紋;壯錦上的回字紋、同心圓紋、卐字紋等，代表著先民們?cè)谡鞣匀恢械膱D騰崇拜、模仿自然、概括自然的成果。如陸丹設(shè)計(jì)的《花山日月》（圖2）茶具，將花山的文化元素應(yīng)用的茶具上。此茶具造型以山字形為主，形如花山造型;兩個(gè)茶壺蓋各裝飾有牛角和羊角，茶葉罐的蓋上裝飾有花山蛙舞形人，喻意著花山先民的放牧生活狀態(tài)。茶具的雕刻以花山寫(xiě)實(shí)性圖案為主，花山蛙形人物配有火焰的圖案，喻意著刀耕火種的開(kāi)拓時(shí)期;茶葉罐上裝飾有駱越先民們的舟楫捕魚(yú)圖，喻意著漁獵文化并存。整體茶具以寫(xiě)實(shí)的圖案形象為主，表現(xiàn)了駱越先民們豐富的生活狀態(tài)，通過(guò)圖案浮雕效果表現(xiàn)，讓欣賞者在欣賞茶具造型的同時(shí)了解豐富的駱越民族文化，達(dá)到宣傳和傳播駱越文化的目的。

三、駱越民族文化融入坭興陶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新探索

坭興陶在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了自己獨(dú)特的地域文化特色。在新時(shí)代發(fā)展的今天，隨著人們精神生活的豐富，對(duì)坭興陶器的設(shè)計(jì)賦予了更多的個(gè)性化期待，人們更加關(guān)注的是坭興陶器的審美價(jià)值。

（一）陶器造型設(shè)計(jì)的自然美

將駱越文化元素的造型進(jìn)行自然物化和高度概括。坭興陶造型設(shè)計(jì)中，借鑒駱越文化中的造型藝術(shù)，也是常見(jiàn)的手法之一。設(shè)計(jì)方法一：直接引用駱越文化中的銅鼓、繡球等文化載體的造型。借用其形似，強(qiáng)調(diào)駱越文化的自然性物化，在陶器上再加上引用載體的裝飾圖案。這部分作品讓人一目了然，直接反映千百年來(lái)，駱越民族文化的審美意象，傳遞文化精神內(nèi)含，表達(dá)人們的民族精神祈盼。設(shè)計(jì)方法二：提取駱越文化中的造型結(jié)構(gòu)和圖案樣式。這類(lèi)作品具有很高的概括性，強(qiáng)調(diào)神似大于形似，造型抽象、概括、夸張，增減取舍自由度高，強(qiáng)調(diào)造型的意向性，表現(xiàn)作者對(duì)駱越文化的寓意性，藝術(shù)性、象征性的重視。這類(lèi)作品往往具有簡(jiǎn)約而深刻的寓意內(nèi)涵，造型的獨(dú)特性，圖案的概括性，給人以深刻而又富于想象的內(nèi)涵理念，這些特點(diǎn)恰恰滿(mǎn)足了人們對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中個(gè)性化、時(shí)尚性的需求，值得借鑒和推廣。例如：梁業(yè)蘭作品《駱瓶》圖3，以駱越文物羊角紐銅鐘為設(shè)計(jì)造型載體，取其形，以半圓銅鼓和太陽(yáng)紋圖案為裝飾，強(qiáng)調(diào)駱越文化意象性。

圖3 梁業(yè)蘭《駱瓶》

（二）陶器裝飾設(shè)計(jì)的圖案美

將駱越文化的圖案裝飾美提升坭興陶設(shè)計(jì)的文化價(jià)值。駱越文化發(fā)展過(guò)程中，其文化具有豐富的裝飾性審美價(jià)值。運(yùn)用坭興陶陶器的裝飾美融合駱越文化的圖案美，將坭興陶文化內(nèi)涵進(jìn)一步提升，也增加了坭興陶器的文化價(jià)值。設(shè)計(jì)手法一：圖和器相融合。通過(guò)駱越民族文化的圖案復(fù)制，在

坭興陶器上再現(xiàn)圖案美，讓人們直接能夠觀賞到圖和器相融合的美。設(shè)計(jì)手法二：圖和器相對(duì)比。將相關(guān)的駱越文化圖案對(duì)器型進(jìn)行概括性裝飾，雖然圖案的裝飾不多，但卻起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使器和圖形成面積、位置、比例等對(duì)比關(guān)系，達(dá)到在對(duì)比中的平衡和協(xié)調(diào)關(guān)系。設(shè)計(jì)手法三：圖和器相輔相成。將坭興陶器的造型設(shè)計(jì)與駱越圖案的造型內(nèi)涵和文化內(nèi)涵設(shè)計(jì)的節(jié)奏和韻律相一致，達(dá)到圖和器相互映襯，器和圖案相輔相成，缺一不可，將坭興陶器上升到更高的文化內(nèi)涵和精神層次。

（三）陶器肌理效果的材質(zhì)美

以駱越文化中的圖案結(jié)合坭興陶的雕刻手法創(chuàng)造不同的裝飾肌理效果。坭興陶在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，形成了線刻、浮雕、圓雕、鏤雕等雕刻方法，每一種雕刻技法都會(huì)形成不同的肌理效果。在線刻肌理中，強(qiáng)調(diào)線的疏密，粗細(xì)，輕緩，粗糙與光滑等對(duì)比關(guān)系，強(qiáng)調(diào)以刀代筆的刀味肌理裝飾性。在坭興陶浮雕肌理效果中，有平雕、淺浮雕和高浮雕等技法，三者的浮雕效果以雕面由淺至深分層而成，形成淺、中、高的雕面肌理效果，通過(guò)細(xì)致的雕刻，可以讓觀者體會(huì)駱越圖案精致的層次肌理效果。圓雕是在泥坯干了以后再進(jìn)行雕刻，由于技法的粗細(xì)效果不同，適合表現(xiàn)駱越文化中細(xì)致的裝飾效果。鏤雕的效果需要在泥坯未干還濕時(shí)塑造造型，要挖掉需要鏤空的部分，再進(jìn)行仔細(xì)的修坯，鏤空的效果具有很高的藝術(shù)價(jià)值，更適合提升坭興陶融入駱越文化的藝術(shù)價(jià)值。除了以上的肌理效果外，還有以拓印紋、跳刀等的形式表現(xiàn)坭興陶的肌理效果。近年，有創(chuàng)新者運(yùn)用銀器鑲嵌刺繡的肌理效果方法運(yùn)用在坭興陶上，她們將駱越刺繡繡品鑲嵌到燒好的坭興陶器上，使坭興陶器和刺繡融合成一體，形成陶器和刺繡鮮明的色彩對(duì)比關(guān)系，填補(bǔ)了坭興陶器與刺繡相結(jié)合的一個(gè)空白。

四、結(jié)語(yǔ)

廣西駱越民族文化是廣西對(duì)外文化交流的一張?zhí)厣?。坭興陶融入廣西駱越民族文化元素設(shè)計(jì)不僅傳承和傳播了駱越民族文化的精髓，也提升了坭興陶的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，其形式將隨著時(shí)代對(duì)審美的無(wú)盡追求中不斷的在創(chuàng)新。

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