甘肅農村社火教育傳承策略研究

本研究主要通過田野調研的方法，以甘肅蘭州、慶陽、天水、通渭等地的社火為例，從甘肅省農村社火現狀入手，在了解其發展歷史、傳承現狀及存在問題的基礎上，試圖通過將社火與教育相聯系，以此探討如何通過正規教育和非正規教育對該非物質文化遺產進行更好的傳承和保護。并以互聯網為背景，提出了甘肅農村社火數字化保護方案，以期對甘肅農村社火的保護和傳承提供微薄幫助。

1 教育對地方文化的傳承具有義務的傳承責任，同時這類傳統地方文化對于豐富教育內容、培養教育對象綜合素質有促進作用。教育通常被分為正規教育和非正規教育。

一、正規教育在社火傳承中的作用

1990年，聯合國教科文組織國際教育規劃研究所雅克·哈拉克先生對正規教育做了這樣的闡釋正規教育是從小學到大學的分等級、分階段的教育系統，除了包括一般理論學習，還包括各種專門計劃和從事職業技術訓練的全日制學校。

通常情況下，正規教育在小學和初中階段都以培養國民的基礎讀寫能力、數學運算能力和增加其科學、社會知識為目的，并運用國旗、國歌、地圖和教科書上的有形和無形的話語來教育孩子們認識祖國的偉大和為國家和民族做出貢獻和奉獻的重要性。正規教育主要是指學校教育，包括學前教育、基礎教育、職業教育（中職、高職）及普通高等教育。其主要特征有：有固定的學習環境，有固定的教師和學生，有規定的教育周期，有統一的學制和教學大綱等。

（一）在基礎教育教材中融入社火的內容

我國九年義務教育階段實施了免試升學、不允許留級等政策，目的在于讓每一個孩子都有學上的同時進行快樂學習，但是，家長們望子成龍的目標讓他們將目光始終盯在孩子的成績單上，“學好數理化”仍桎梏著家長們的思想，這樣的思想導致的可悲后果是許多孩子不了解我國優秀的一些傳統文化遺產，傳統文化的傳承也少了下一代來接棒。

其實社火這種傳統的藝術形式包含了豐富的元素，其融合了美術（如人物的臉譜化妝等）、體育（如太平鼓、踩高蹺等）、故事（如女媧補天、盤古開天等神話故事形式的高臺造型等）、音樂（社火表演中的唱詞等）等藝術形式，可以將這些內容分別融人中小學相應的美術、音樂、體育等教材中，在不影響文化課的同時，又能讓學生從小在這些課程中學到中國的傳統文化，擴大了學生知識面的同時了解了民族傳統文化，一舉多得。

（二）在職業教育中開設非物質文化遺產相關專業

2014年《國務院關于加快現代職業教育的決定》中明確提出推動職業院校與行業企業共建實驗實訓平臺、產品開發中心和技術工藝、技能工作室等，成為國家技術技能積累與創新的重要載體。聘請民族技藝大師、能工巧匠、非物質文化遺產傳承人擔任兼職教師。在民族教育領域，正規的學校教育也逐漸地把民族傳統文化列入日常的教學內容中。

職業教育與地方特色產業相結合，開設相關專業，滿足地方產業的需求，是職業教育一直探索的目標。社火作為非物質文化遺產之一，可以聘請相關專家編寫教材并在職業學校的相關專業開設課程，從而培養一些高素質的傳承人，將這門藝術形式發揚光大。

（三）高等教育中開設社火內容的相關選修課

高校主要以培養學生的綜合素質為目標，但目前的情況是許多大學生除了自己的專業知識之外，對于自己民族的一些東西知之甚少，許多農村生源的學生還有一些兒時“耍”社火的印象，來自城市的孩子很少能與社火交集，但他們都表示對社火這類非物質文化遺產很感興趣，希望學校能以選修課或微課的形式介紹給大家。

二、非正規教育在社火傳承中的作用

菲利普庫姆斯，世界著名教育學者，其國際影響巨大的代表作《世界教育危機系統的分析》中指出，從早期開始，幾乎所有的國家都采取了不正確的研究戰略，即僅僅以線性方式擴展傳統的正規教育，這種戰略發展到頂峰便造成了世界范圍的教育危機。因而未來的教育發展戰略應不僅簡單地視教育為正規的學校教育，而應視之為貫穿不同年齡的人們一生的學習過程。這一過程也就是一個由非正規教育和正規教育組成的混合體。

非正規教育已經存在了很長時間，但是對非正規教育的含義卻沒有一個統一的認識。當前存在很多非正規教育的定義，現列舉幾個重要的國際性或區域性組織對非正規教育的定義：聯合國教科文組織認為，非正規教育是指在正規教育體制之外，針對特定學習對象的有組織、有目的、有學習目標的教育活動。歐洲委員會認為，非正規教育是發生在正規教育體系之外的沒有固定構成的教育活動，通常由國家提供和支持，有初級到高級的等級劃分。非正規教育具有兩大特點，一是教育活動發生在正規教育體系之外，二是通過參與非政府組織的活動獲取經驗。經合組織認為，正規教育體系是在教育部職責范圍內開展的教育活動，包括私立學校、大學和其他培養學生獲得正式資格認證的機構。非正規教育則是在正規教育體系之外開展的教育活動。歐洲青年問題協調委員會認為，非正規教育是在正規教育體系之外開展的、針對青年的一種有計劃的社會教育活動，其目的是幫助青年掌握一系列技能，是正規教育的重要補充。非正規教育的參與采取自愿形式，教育項目由培訓者在志愿活動或公共活動領域執行，并應有系統監督和評估，教育經歷將得到相關證明，與青年人就業和終身學習的要求掛鉤，同時也可在一定范圍內增加政府和非政府機構的介入，以滿足青年人的需要。

從宏觀上講，非正規教育的目標是實現發展中辦大教育與低投入而高產出的教育總趨勢。微觀上，非正規教育是解決受教人群最迫切的生存、生活問題。其對象為社會處境不利人群。教學內容以生產生活實用知識技能為主，教學組織開放、靈活。

非正規教育的主要任務有以下幾點：①大規模的職業培訓：對在職人員，以及需要轉換工作需要或重新就業的專業技術人員、農民、工人、干部和其他從業人員，進行相應的職業培訓。②基礎性教育：對文化程度低的勞動者，進行基礎教育。③對教育程度稍高的人進行能力培訓;對達不到職業要求專業水平較高的人員和進行相應的能力和專業知識教育。④進行非正規高等教育，為適應社會的迅速發展和科學技術日新月異的進步的需要。⑤開展繼續教育，對具有高等教育學歷的人進行繼續教育。

非正規教育主要有包括函授教育、廣播電視教育、業余教育、自學及網絡教育等教育形式，每種形式都有其特點。社火的傳承主要依靠的是本地農民，他們普遍存在文化層次較低等問題，而且他們沒有一塊完整的時間來進行系統的社火學習，只有在忙完農活后的歲末年初才能參與社火的排練活動。針對以上社火傳承者的特征及非正規教育的主要形式，如何將二者自然地融合，對于社火的傳承將有非常大的推動作用。

一是業余教育與社火傳承。業余教育是指為提高干部、農民、工人的科學技術水平、文化和政治，在閑暇時間進行的教育。社火的傳承對象主要是農民，“耍”社火的時間也經常被安排在大年初一至正月十五期間，因為只有在這個時間段里，農民們才忙完了一年的農活，有了一個較長的休息期。目前社火的傳承黃金時間也是這一時間段，“老把式”們帶著新人進行口耳相傳的排練，這種方式是社火最常見的傳承方式之一，沒有任何的學習壓力，很容易被新人們接受。但存在的問題是新手們流動性較大，今天來耍兩把，明天、后天可能就不來耍了。耍社火的“老把式”們認為像這種情況最好能有鄉（鎮）、村的政府出面，給大家定規矩，開幾天培訓班，讓“老把式”們給大家講講本村社火的傳承和發展，給參與者適當的資金補助，以便在這農閑的十幾天里能組織好本村（鄉）的社火隊伍。

二是網絡教育與社火傳承。網絡無處不在的今天，許多大學生表示，在寒假回老家時也非常想加入社火隊伍，但由于對社火不是很了解而放棄了。另外，農村的青年普遍反映不愿意坐在板凳上聽“老把式”們講社火的歷史，他們寧愿選擇視頻或圖片資料的形式來學習，所以對于想學習社火的年輕人們，可以用網絡教育來吸引他們。并且這種網絡教育的方式也是對社火很好的發揚和傳承。

甘肅省哲學社會科學規劃項目“甘肅農村‘社火’非物質文化遺產的保護、整理與教育傳承研究”14YB023。

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