伊格爾頓對(duì)費(fèi)希接受理論的重讀

內(nèi)容摘要：接受理論家斯坦利·費(fèi)希是讀者反應(yīng)批評(píng)的主要代表人物，在《二十世紀(jì)西方文論》中，伊格爾頓對(duì)斯坦利·費(fèi)希的接受理論進(jìn)行了新的解讀與闡釋。伊格爾頓從文學(xué)接受的角度討論文學(xué)接受的政治性，即從讀者、作品意義解讀、文學(xué)批評(píng)范疇等角度挖掘斯坦利·費(fèi)希接受理論中的政治意識(shí)形態(tài)的因素，對(duì)斯坦利·費(fèi)希讀者反應(yīng)批評(píng)理論進(jìn)行批判性辯證地接受、吸收與發(fā)展，揭示文學(xué)理論批評(píng)中被忽視的政治意識(shí)形態(tài)性，從而建構(gòu)伊格爾頓的政治批評(píng)觀。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 接受理論 斯坦利·費(fèi)希

斯坦利·費(fèi)希是讀者反應(yīng)批評(píng)的理論家，他發(fā)表論文《文學(xué)在讀者中：感受文體學(xué)》，主要是闡述了讀者反應(yīng)批評(píng)的相關(guān)觀點(diǎn)。斯坦利·費(fèi)希認(rèn)為文學(xué)批評(píng)的對(duì)象是讀者的反應(yīng)而不是作品本身的意義，一個(gè)文體事實(shí)就是一個(gè)反應(yīng)事實(shí)，斯坦利·費(fèi)希由于對(duì)讀者的強(qiáng)調(diào)，而認(rèn)為文本無所謂確定性，文學(xué)作品的意義全在于讀者心中。文學(xué)作品研究的方法，也只是對(duì)讀者閱讀感受的記錄與描述。同時(shí)，為了防止這一理論所導(dǎo)致的文學(xué)作品解讀上的無主狀態(tài)與混亂，他進(jìn)一步提出文學(xué)的解讀依賴于“有專業(yè)知識(shí)的讀者”[1]，提出語言的規(guī)則系統(tǒng)通過對(duì)話語的控制來控制讀者反應(yīng)的趨勢。斯坦利·費(fèi)希是將文學(xué)批評(píng)的限制因素歸因于語言的規(guī)則系統(tǒng)和“有專業(yè)知識(shí)的讀者”[2]。伊格爾頓從斯坦利·費(fèi)希接受理論中文學(xué)批評(píng)的限制因素出發(fā)，進(jìn)一步闡釋蘊(yùn)含其中的種種社會(huì)價(jià)值判斷、社會(huì)力量、權(quán)力機(jī)制、政治意識(shí)形態(tài)，發(fā)現(xiàn)斯坦利·費(fèi)希接受理論中的政治意識(shí)形態(tài)因素，從政治形態(tài)意識(shí)角度對(duì)斯坦利·費(fèi)希的接受理論進(jìn)行新的解讀與闡釋，使其成為支撐他所確立的文學(xué)理論政治批評(píng)觀的重要依據(jù)。

一.“解釋策略”的意識(shí)形態(tài)機(jī)器

意識(shí)形態(tài)是指一種支配個(gè)人心理及社會(huì)集團(tuán)心理的觀念和表征體系。[3]國家機(jī)器，按照馬克思的解釋，國家是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，國家機(jī)器是統(tǒng)治階級(jí)建立的一整套法律、制度、執(zhí)行機(jī)構(gòu)，國家依賴于這些國家機(jī)器來實(shí)現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。阿爾都塞在《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》中進(jìn)一步指出，不僅要注意國家政權(quán)與國家機(jī)器的區(qū)別，而且還不能把意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器與強(qiáng)者性國家機(jī)器混為一談。政府、行政機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、警察、法庭等屬于強(qiáng)制性國家機(jī)器，強(qiáng)制性國家機(jī)器是靠暴力發(fā)揮作用的。而意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器是“以意識(shí)形態(tài)方式”發(fā)揮其功用的，宗教、教育、家庭、法律、政治、工會(huì)、傳播、文化等機(jī)構(gòu)被看成意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器。每一個(gè)“主體”都具有一種“意識(shí)”，而且信奉他的意識(shí)賦予他的、也是他自愿接受的觀念。這個(gè)主體一定“按照他的觀念行動(dòng)”，因而一定會(huì)在他的物質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)中作為一個(gè)自由的主體來標(biāo)明自己的觀念。[4]

伊格爾頓在一定程度上吸收了阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論，并將其應(yīng)用于文學(xué)批評(píng)之中。在《二十世紀(jì)西方文論》中，伊格爾頓指出斯坦利·費(fèi)希為了讓讀者的種種反應(yīng)不至于過分的互相分歧，進(jìn)一步提出讀者所共享的“解釋策略”，從而來控制讀者的反應(yīng)。而斯坦利·費(fèi)希所言的“讀者”并不是普通意義上的讀者，是有知識(shí)的、想象出來的、假定的讀者，這種有知識(shí)、內(nèi)行的讀者是通過學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)出來的。這一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)往往與一定的“文學(xué)制度”相聯(lián)系，它規(guī)定著文學(xué)批評(píng)的范疇、成規(guī)與策略等，文學(xué)作品的解讀只能在它所規(guī)定的界限之內(nèi)行事，所規(guī)定的界限之內(nèi)行事，它給予讀者無限解讀的可能性，只要它是在進(jìn)行“文學(xué)批評(píng)”，而什么是“文學(xué)批評(píng)”則是由文學(xué)制度決定。通過這樣方式，還有其他陌生化手段，它掩蓋了文學(xué)批評(píng)的政治傾向。

伊格爾頓揭示出了文學(xué)接受理論中讀者無限解讀的虛幻性背后所蘊(yùn)含的權(quán)力制約因素，在他看來“文學(xué)機(jī)構(gòu)”與“文學(xué)制度”一定程度上充當(dāng)了意識(shí)形態(tài)文化機(jī)器的作用。在伊格爾頓的《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)——馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊芬粫兴岬搅恕耙话阋庾R(shí)形態(tài)”這一概念，指在一定社會(huì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的占統(tǒng)治地位的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，由倫理價(jià)值、藝術(shù)表現(xiàn)、宗教信仰等相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值話語組成，并寄身于作為意識(shí)形態(tài)文化機(jī)器的物質(zhì)機(jī)構(gòu)之中。它反映和表現(xiàn)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，以及個(gè)人主體對(duì)社會(huì)狀況體驗(yàn)關(guān)系，成為文學(xué)所置身的一個(gè)重要文化語境。在這里，占統(tǒng)治地位的一般意識(shí)形態(tài)通過意識(shí)形態(tài)文化機(jī)器影響文學(xué)，使得包括文學(xué)教育、文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)機(jī)構(gòu)化和制度化，形成隱蔽而公開的意識(shí)形態(tài)權(quán)威。

斯坦利·費(fèi)希接受理論中所提到的“文學(xué)機(jī)構(gòu)”與“文學(xué)制度”，它們掌握著批評(píng)的話語，擁有著某些權(quán)力，決定哪些東西可以被接受，哪些東西應(yīng)該被排斥，它具有權(quán)威性，以權(quán)威支配他人的權(quán)力。歸根到底，這就是文學(xué)這一學(xué)術(shù)制度——以上述一切都發(fā)生在其中——與整個(gè)社會(huì)的占統(tǒng)治地位的權(quán)力——利益之間的種種權(quán)力關(guān)系問題：對(duì)這一話語的保存和有控制地?cái)U(kuò)展將服務(wù)于這一社會(huì)的種種意識(shí)形態(tài)的需要，并將使它的成員得到再生產(chǎn)。[5]伊格爾頓指出了文學(xué)制度這一意識(shí)形態(tài)機(jī)器之下蘊(yùn)含的權(quán)力關(guān)系，以及它與意識(shí)形態(tài)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

二.語言與語言規(guī)則系統(tǒng)的政治性

在斯坦利·費(fèi)希的讀者接受反應(yīng)理論中，在作品的閱讀過程中，他重視讀者的作用，將讀者的反應(yīng)視為作品意義的一部分，然而這并不意味著讀者的反應(yīng)毫無限制，讀者可以脫離文本對(duì)作品進(jìn)行隨意的解讀。斯坦利·費(fèi)希認(rèn)為讀者能夠?qū)ξ谋具M(jìn)行閱讀，與作者進(jìn)行對(duì)話，是因?yàn)檎f這種語言的人有一種共同的規(guī)則系統(tǒng)，并且每個(gè)人已經(jīng)把這種系統(tǒng)內(nèi)在化了，他們才會(huì)有一致的理解，這個(gè)規(guī)則系統(tǒng)限制作品的生產(chǎn)，對(duì)反應(yīng)的范圍甚至方向形成限制作用。讀者之所以用這種方式做出反應(yīng)是因?yàn)榘凑兆髡咚玫耐惶滓?guī)則系統(tǒng)來考慮。[6]伊格爾頓認(rèn)為，對(duì)文學(xué)作品意義解讀并非可以隨心所欲，是因?yàn)樯鐣?huì)用法、種種制約力量限制著對(duì)于語言意義的解釋，語言規(guī)則系統(tǒng)受到社會(huì)具體語境力量的影響。

伊格爾頓《二十世紀(jì)西方文論》中提到，文本屬于整個(gè)語言，并與其他種種語言實(shí)踐有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，無論它們?nèi)绾慰赡苋ヮ嵏埠颓趾ζ渌Z言實(shí)踐，語言不能讓我們隨心所欲地利用，語言是那些從根本上形成著我們的種種社會(huì)力量在其活動(dòng)的一個(gè)領(lǐng)域。在伊格爾頓看來，語言并非中立的符號(hào)，語言是具有政治性與意識(shí)形態(tài)性的東西，他批判結(jié)構(gòu)主義與索緒爾對(duì)語言社會(huì)屬性的剝除。索緒爾在其最緊要之處——語言生產(chǎn)，即具體社會(huì)個(gè)人的實(shí)際的說、寫、聽、讀——?jiǎng)兂苏Z言的社會(huì)性，于是語言系統(tǒng)的種種制約因素自然成為被固定的和被給定的，成為langue（語言）的各個(gè)方面，而不是我們?cè)趯?shí)際交流中產(chǎn)生、修正和改變著的種種力量[7]。伊格爾頓認(rèn)為索緒爾的語言忽略了語言的社會(huì)屬性，語言系統(tǒng)的種種因素歸于語言自身，忽視了語言背后的社會(huì)力量。伊格爾頓指出，語言的意義是社會(huì)性的問題。而一旦談到語言的社會(huì)性，語言又將與社會(huì)政治力量、意識(shí)形態(tài)相互掛鉤。

伊格爾頓在《批評(píng)與意識(shí)形態(tài)——馬克思主義文藝?yán)碚撗芯俊分姓f明，語言從一開始就是政治性的或意識(shí)形態(tài)性的東西。文學(xué)是語言斗爭的動(dòng)因和結(jié)果，統(tǒng)治階級(jí)的語言和意識(shí)形態(tài)借用文學(xué)建立自我霸權(quán)地位。而被統(tǒng)治階級(jí)也可以通過文學(xué)來在意識(shí)形態(tài)上維持或重建一個(gè)被削弱或者被粉碎的歷史身份。因此，在文學(xué)生產(chǎn)中，如何使用語言以及使用何種語言首先是由意識(shí)形態(tài)決定的，并蘊(yùn)含著值得譯解的意識(shí)形態(tài)信息。文學(xué)是意識(shí)形態(tài)性語言沖突的表征，是意識(shí)形態(tài)性語言的斗爭場所。[8]在伊格爾頓看來，語言是政治斗爭的工具，語言以及語言規(guī)則是受意識(shí)形態(tài)與社會(huì)力量所支配的。

伊格爾頓由斯坦利·費(fèi)希的讀者接受反應(yīng)理論出發(fā)，發(fā)現(xiàn)斯坦利·費(fèi)希接受理論中的語言與語言規(guī)則系統(tǒng)問題，將語言及其規(guī)則系統(tǒng)與社會(huì)政治相聯(lián)系，揭示兩者之間的支配關(guān)系、語言與語言系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)性，由斯坦利·費(fèi)希讀者接受理論中的文學(xué)批評(píng)的語言與語言系統(tǒng)規(guī)則的限制歸因，進(jìn)一步提升到意識(shí)形態(tài)政治層面，說明了由語言組成的文學(xué)以及文學(xué)批評(píng)的政治意識(shí)形態(tài)屬性，披露了斯坦·費(fèi)希接受理論中的意識(shí)形態(tài)因素。

三.讀者反應(yīng)的社會(huì)歷史語境

斯坦利·費(fèi)希在讀者反應(yīng)批評(píng)的理論中特別重視讀者的反應(yīng)，在他看來“閱讀是一種活動(dòng)，一件你做的事”[9]閱讀不是去發(fā)現(xiàn)作品的意義，而是自己對(duì)作品做了什么的過程，文學(xué)閱讀批評(píng)的對(duì)象是讀者的反應(yīng)，“意義即一個(gè)事件，一種發(fā)生在詞與詞之間、發(fā)生在讀者頭腦中的事件”[10]，這個(gè)事件就是讀者閱讀的感受和反應(yīng)本身。斯坦利·費(fèi)希將讀者反應(yīng)納入作品意義，從讀者的角度來解讀文學(xué)作品，強(qiáng)調(diào)讀者在這一閱讀過程中的積極作用。伊格爾頓由斯坦利·費(fèi)希所談到的讀者反應(yīng)出發(fā)，從作品接受、讀者的角度，指出文學(xué)反應(yīng)并非清白無暇，文學(xué)反應(yīng)必將與所處的社會(huì)歷史環(huán)境相聯(lián)系、相影響，對(duì)作品意義的解讀也并非是封閉性的，從而揭示出斯坦利·費(fèi)希讀者反應(yīng)批評(píng)中的政治意識(shí)形態(tài)性。

讀者來到文本面前之時(shí)并非某種文化處女，純潔無瑕，與以前的社會(huì)和文學(xué)沒有任何糾纏，只是一個(gè)毫無偏私的精神或者一張白紙，而讓作品去轉(zhuǎn)刻上自己的銘文。[11]在伊格爾頓看來，讀者對(duì)于文學(xué)作品的閱讀，并非是純客觀的，沒有任何閱讀是清白的或沒有預(yù)設(shè)的，讀者閱讀必將與整個(gè)社會(huì)與歷史相互聯(lián)系。讀者并非在真空中遭遇種種文本，一切讀者的位置都是被社會(huì)和歷史地決定的。讀者反應(yīng)是與社會(huì)相聯(lián)系的，而這種聯(lián)系又與社會(huì)利益、權(quán)力相關(guān)。

在此基礎(chǔ)上，由讀者反應(yīng)的社會(huì)歷史語境出發(fā)，伊格爾頓在《審美意識(shí)形態(tài)》中進(jìn)一步闡釋文學(xué)批評(píng)不是純客觀的事實(shí)判斷，也是不純主觀的評(píng)價(jià)，它是由主客體共同決定的，它是一種與社會(huì)利益和社會(huì)權(quán)力密切相關(guān)的價(jià)值判斷。文學(xué)研究和美學(xué)研究不是真正與社會(huì)現(xiàn)實(shí)無關(guān)的單純的個(gè)人話語或抽象的普遍話語，“純”文學(xué)理論和美學(xué)理論只是一種學(xué)術(shù)神話。現(xiàn)代文學(xué)理論的歷史乃是我們時(shí)代的政治和意識(shí)形態(tài)的歷史的一部分。[12]文學(xué)研究是具有政治性或意識(shí)形態(tài)性，在文學(xué)批評(píng)中，無不反映著批評(píng)家對(duì)文學(xué)與文化、文學(xué)與社會(huì)、文學(xué)與政治的態(tài)度。文學(xué)理論和美學(xué)理論是觀察我們時(shí)代歷史的一個(gè)特殊角度，與個(gè)人和社會(huì)本質(zhì)、權(quán)力和性種種問題、對(duì)于過去歷史的種種解釋、對(duì)于現(xiàn)在的種種理解和對(duì)于未來的種種瞻望相聯(lián)系。

伊格爾頓在斯坦利·費(fèi)希接受理論讀者反應(yīng)上，進(jìn)一步說明讀者反應(yīng)的歷史社會(huì)語境，伊格爾頓是在一定程度上重新闡釋了斯坦利·費(fèi)希的接受理論。在讀者反應(yīng)中發(fā)掘它的政治意識(shí)形態(tài)性，以及與它聯(lián)系的整個(gè)社會(huì)語境。

四.結(jié)語

伊格爾頓作為英美西方馬克思主義文藝?yán)碚摰拇恚J(rèn)為文學(xué)是審美意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，同時(shí)文學(xué)批評(píng)具有價(jià)值判斷的屬性。在《二十世紀(jì)西方文論》中，他提出文學(xué)理論批評(píng)是一種政治批評(píng)，文學(xué)理論是具有政治性的。他從政治的角度解讀斯坦利·費(fèi)希的接受理論，在斯坦利·費(fèi)希的接受理論中的“解釋策略”、語言規(guī)則系統(tǒng)、讀者反應(yīng)中挖掘其政治內(nèi)涵。伊格爾頓發(fā)現(xiàn)了“解釋策略”中的意識(shí)形態(tài)機(jī)器，種種文學(xué)解釋的權(quán)威與政治因素，語言與語言規(guī)則系統(tǒng)背后的種種社會(huì)力量，讀者反應(yīng)的具體社會(huì)歷史語境，文學(xué)批評(píng)的意識(shí)形態(tài)性。伊格爾頓對(duì)斯坦利·費(fèi)希接受理論既有接受又有深化與創(chuàng)新，在對(duì)斯坦利·費(fèi)希接受理論的重新闡釋中，鞏固建構(gòu)了自己的政治意識(shí)形態(tài)批評(píng)觀。

注 釋

[1]費(fèi)希：《文學(xué)在讀者中：感受文體學(xué)》，見王逢振等編《最新西方文論選》（李自修譯），漓江出版社1991年版，第72頁.

[2]費(fèi)希：《文學(xué)在讀者中：感受文體學(xué)》，見王逢振等編《最新西方文論選》（李自修譯），漓江出版社1991年版，第72頁.

[3]阿爾都塞：《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》，見《外國電影理論文選》，上海文藝出版社1995年版，第642頁.

[4]阿爾都塞：《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器》，見《外國電影理論文選》，上海文藝出版社1995年版，第650頁.

[5]伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文論》（伍曉明譯），北京大學(xué)出版社，2007年版，第211頁.

[6]王逢振：《最新西方文論選》，漓江出版社，1991年版，第68頁.

[7]伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文論》（伍曉明譯），北京大學(xué)出版社，2007年版，第112頁.

[8]馬新國：《西方文論》，高等教育出版社，2008年版，第582頁.

[9]費(fèi)希：《文學(xué)在讀者中：感受文體學(xué)》，見王逢振等編《最新西方文論選》（李自修譯），漓江出版社，1991年版，第55頁.

[10]費(fèi)希：《文學(xué)在讀者中：感受文體學(xué)》，見王逢振等編《最新西方文論選》（李自修譯），漓江出版社，1991年版，第60頁.

[11]伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文論》（伍曉明譯），北京大學(xué)出版社，2007年版，第87頁.

[12]伊格爾頓：《二十世紀(jì)西方文論》（伍曉明譯），北京大學(xué)出版社，2007年版，第196頁.

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[8]王逢振.最新西方文論選[M].桂林：漓江出版社.1991：55-72.

（作者介紹：李宛玲，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院在讀碩士，研究方向：文藝學(xué)）