包豪斯設計教育思想對我國設計教育影響探索研究

摘 要 包豪斯是美術教育界中一個非常熟悉的名字，它是世界上最早的高等設計學院，也是世界上第一個開展綜合設計教育的機構。我們對包豪斯教育理論有深刻的認識，它的教育思想廣泛傳播對世界設計的影響產生巨大作用。包豪斯的創立對現代設計理論、現代設計藝術教育、實踐和美學思想具有劃時代的意義。通過闡述包豪斯的教育成就以及對我國設計教育所產生的影響，為完整的教學和研究設計制作系統提供了堅實的理論體系。

關鍵詞 包豪斯;設計思想;教育理論

引用本文格式 陰耀耀. 包豪斯設計教育思想對我國設計教育影響探索研究[J]. 創意設計源，2019（2）：39-44.

Research on the Impact of Bauhaus' Design Education Idea on Design Education in China

YIN Yaoyao

Abstract Bauhaus is a very familiar name in the art education circle. It is the earliest higher design college in the world and the first institution to carry out comprehensive design education in the world.We have a profound understanding of Bauhaus' educational theory， whose educational thoughts have a great influence on the world design.The establishment of Bauhaus is of epoch-making significance to modern design theory， modern design art education， practice and aesthetic thought.This paper mainly expounds the educational achievements of Bauhaus and its influence on China's design education. For the complete teaching and research design and production system， it provides a solid theoretical system.

Key words? Bauhaus;Design ideologies;Education theory

包豪斯主張技術與設計思想并重，技術與設計思想是包豪斯設計教育之精髓。近現代以來，隨著工業化和高新技術的迅猛發展，藝術設計已成為當今國際工業生產中不可或缺的一部分。特別是中國改革開放40年以來，中國與國際間的交流日益頻繁，國外先進的設計理念以及生產管理模式在我國的運用，縮小了國內設計與國外設計的差距。近年來，我國設計有了很大的發展與進步，但在培養設計人才方面，觀念依然陳舊，理念也相對滯后，不能發揮設計人才應有的作用。現如今中國的設計領域迎來了春天，藝術設計有了非常好的政治文化環境，同時對外文化交流日益增多，推動了我國設計教育思想的更新。在20世紀80年代，韓國、日本以及中國香港地區的先進設計思想首先進入我國廣東、上海、北京等一線城市，逐漸進入高校，同時把包豪斯的設計教育理念也帶入課堂，因此全國各大院校抓住機遇，順應時代，開設大量藝術設計專業，為我國培養了大批的設計人才。藝術設計教育重新被很多人重視，包豪斯對現代設計的發展做出了很大的貢獻，并創始了現代設計教育體系，也為當今社會的高等教育提供了借鑒和啟迪。

一、包豪斯的產生與發展

包豪斯（Bauhaus）是結合德文Bau（建筑）和Hall（房屋）組合而成，意為“住宅建筑”。它成立于1919年3月20日，以德國建筑與產品設計為主體，由原魏瑪市立美術學院和魏瑪市立工藝學校合并，從1919年至1933年只存在了14年，其校長是著名的國家建筑師和設計理論家格羅皮烏斯。[1]

包豪斯的建立與發展不是偶然的，是由Gerhard Max、Lionel Feininger、Oscar Schlemo、Paul Chris的設計哲學以及德國工業聯盟、俄羅斯構成主義、荷蘭風格以及20世紀初歐洲經濟發展的優秀設計思想促成的結果。[2]包豪斯的歷史不僅體現在藝術輝煌的層面，它還是一部不可估量的歷史。在20世紀，它逐步成為當代設計藝術的焦點。包豪斯雖然只存在了14年，但是它的存在卻為現代設計教育的發展開創了一個新的歷程。學校的構成教學思想、專業設置、藝術設計教學體系和設計理念等方面都對現代設計教育體系產生了重要影響。1933年，包豪斯受到法西斯希特勒勢力的迫害，被納粹黨關閉，但它的“理念”和“方法”并沒有因此停滯，而是通過其他途徑發展至今。那些促進包豪斯進步的杰出設計師們奔向了開放與包容的美國（圖1），把他們在德國進行的系統設計改革以及先進科學的設計理念也帶到了那里，將其不斷發展。現代主義設計教育思想被充分利用，從而推動了美國現代設計藝術的新局面，孕育了“國際主義”的風格，在全世界綻放光彩。包豪斯的作用巨大，包含設計思維、社會實踐、設計風格和現代設計藝術教育體系等方面。因而關于包豪斯的研究，不僅具有較高的學術價值，同時也具有重要的現實指導意義，是藝術設計教育中的一個重要研究課題。[1]

二、包豪斯設計教育體系的形成

包豪斯在14年中經歷了三個不同的發展階段：魏瑪的創立初期階段、德國的成熟階段和步入尾聲的柏林階段。第一階段，魏瑪時期（1919年—1925年），格羅皮烏斯擔任校長，他提出新觀點：“藝術與技術的新統一”，承擔起訓練20世紀設計師和建筑師的崇高使命。他招賢納才，聘請有藝術成就的藝術家與社會工藝師任教授課，形成了藝術教育與手工藝制作相結合的新的思維觀念教育制度。第二個階段，迪索時期（1925年—1932年），包豪斯在迪索重建，對教學課程設置進行了改革，實行設計與教學與手工制作一體化的教學方法，取得了非常好的效果，這一時期是包豪斯發展的巔峰時期。1928年格羅皮烏斯辭去校長職務，由漢內斯·邁斯繼任，而他是位共產黨人，他將包豪斯的藝術激進擴展到了政治激進，從而使包豪斯與政治牽連到一起，使得包豪斯面臨著巨大的政治壓力。邁斯本人于1930年不得不辭去校長一職，并由米斯·凡·德洛繼任。[3]包豪斯頂著來自納粹黨勢力的巨大壓力，接任校長的米斯竭盡全身力氣維系著學校的運行，最終于1932年10月包豪斯被迫關閉。第三個階段，柏林時期（1932年—1933年），米斯·凡·德洛把包豪斯搬遷到柏林一座廢棄的辦公樓里，準備重整旗鼓大干一番，然而面對正式上臺的納粹政府，包豪斯精神為政府所不容。米斯最終也無力回天，于1933年10月包豪斯被正式關閉，結束了其14年的發展歷程。[2]

20世紀初德國的產業發展正處于重要階段，要獲得經濟發展的成功，就需要依賴科技的發展、嫻熟的勞動技能以及設計生產出的高質量產品，這類社會的需要無疑是設計的一個重要刺激因素。于是德國人再次將目光鎖定在了教育上，格羅皮烏斯也意識到教育的重要性，以高質量的教育推動經濟的發展。

包豪斯認為藝術家是一個得心應手的工藝技師，使他的作品成為藝術和先進的設計理念，惟有如此才能促進德國經濟的發展。

對于藝術教育格羅皮烏斯有自己的一套完整思想，教育要從兒時開始，使得他們能在玩耍中培養豐富的想象力，讓他們在積極參加社會活動當中充分發揮自己的主觀能動性，使其具有擔負社會責任的能力。格羅皮烏斯觀察了以往教育中存在的弊端，發現學生模仿太多，形成慣性，對問題探討太少，應培養學生的創造性，并通過一系列系統的科學改革，使得藝術與實踐可以良性結合。于是包豪斯成為了格羅皮烏斯實施教育改革的戰場，他廢止了傳統死板的教學模式，將具有堅實基礎和普遍適應的造型方法構建出完整的學習體系，基于“教學合一”即“雙軌制”教學模式運用在教育教學的方方面面。????????? 他反對傳統西方藝術院校中長期存在的“教”和“學”相互分制的模式，主張藝術行業內打破教師與學生嚴格的界限，不應將傳授知識的場所僅僅局限于教室之中，而應將其廣泛運用到企業、公司、工作室等各種場所，在這里師生可以共同完成一件具有社會價值的藝術作品。

包豪斯教學理念注重藝術技能教學，即“授漁而不授魚”，注重學生綜合能力和設計能力的培養。為順應社會對設計人才的嚴格要求，他們創設了“技術與技能新統一”的現代教育理念，開創了三大構成的基礎課程，（圖2）這也是包豪斯最引人矚目的改革內容之一，雖然當時在德國的一些院校也開設了基礎課程，但他們都專注于藝術技巧的教學，例如英國皇家藝術學院的設計學院，開設了三門課程：形態、色彩和裝飾，培養出的基本上都是追求外觀造型的藝術家，僅個別是追求藝術創造性的設計師。但包豪斯基礎課程卻大不相同，包豪斯為了適應現代社會的發展需要，對設計師提出了新的要求，并以嚴謹的科學理論為基礎，擯棄了遵循于藝術家個人喜好以及飄忽不定的感覺，使得視覺教育第一次比較堅固地奠定在科學的基礎上，啟發學生的創造力，豐富視覺體驗，提高設計技能，開設現代教育課程，如工藝與技術課程、專業設計課程以及相關的工程理論課程。通過一系列文化科學的熏陶和訓練，向當時社會輸送了大量具有較高藝術涵養和純熟技能的新型人才。包豪斯的課程設置隨著發展逐漸完善，在長期的教育實踐中總結制訂出一套比較詳細完整可行的教學大綱，將相關課程分為幾大類型，為現代設計教育提供了許多值得借鑒的教學成果，開創了現代設計教育的新格局。[4]

三、包豪斯的成就及影響

包豪斯雖然已成為過去式，但其藝術教學方法和整體設計教學體系至今仍發揮著重要的作用，它是一場藝術教育順應工業時代發展需求的重大改革。格羅皮烏斯創立的設計教育理論和教學方法，帶動了國際教育改革，在所有設計師的意識中認識到為大眾設計和為工業化改革是設計的真正目的。在包豪斯教育思想的影響下，國際上越來越多的專業設計院校都開設了設計教育課程。格羅皮爾斯對工業革命以來出現的大工業狀態提出了“藝術與技術新統一”的思想，這也成為了包豪斯教育的核心思想。它的教育主要是對學生綜合創新能力和設計修養素質的培養。在此以前的學校，注重于藝術技能的傳授，例如英國皇家藝術學院開設形式、色彩、裝飾三門基礎課，培養了很多藝術家而較少數是藝術型的設計人才。包豪斯的觀念不同，它是為了培養現代社會實用型的設計師，要求建立“藝術與技術新結合”的設計教育體系，因此而開設“三大構成”基礎課，專業設計、工藝技術等實踐與理論知識現代設計教育課程，培養出大量既有設計技能、審美意識，又有現代科技應用能力的現代設計人才。（圖3）包豪斯的教學改革是對整個學院古典傳統教學方式的沖擊，提倡：“工廠學徒制”。全部教學三年半制，前期半年預科，分別是“基礎造型學習”“材料形態研究”“工廠技能實習”三科，最終依據學生專長，分別進入后三年的“師徒制”教育，合格后頒發“技工畢業證”。隨后再進入實踐工作的實習階段，成成績優秀者進入研究生部，畢業后可獲得包豪斯學院畢業文憑。[5]在包豪斯學院里，不以“老師”“學生”互稱，而是“師傅”與“學徒”互稱。學生所設計的作品既要合乎功能，也要表現設計者的思想，這就是包豪斯教育理念對學生設計作品的要求。格羅皮烏斯認為：教育活動的最高價值在于它的完整性，如果沒有工廠，就不可能形成完整性。藝術教育應該像蓋樓房一樣，將各種綜合材料與技能統一于一個整體，重建藝術和技能、藝術創作和生產活動的關聯。包豪斯為現代設計教育留下了光輝燦爛的一頁，其主要成就概括起來有如下幾方面：

第一，創造一套完善的設計藝術教育方法和教學體系，打破純藝術與實用藝術之間的隔閡，建立藝術設計和產業融合聯系的紐帶，成立一種新的、連接人與人之間的、人與機器之間的工業社會，運用人道主義思想來引領工業設計，構成真正的大眾文化。將學校與工廠緊密結合，工業和手工業互相協調，技術與形態相輔相成，理論與實踐高度融合，增強學生的綜合造型能力，實現傳授技術知識，啟發創作能力。它的設計理念體現了德國秉持的理性化和功能性相結合的設計風格，從而實現技術與藝術，技能與創造的良性統一，改變了現代藝術與技術，手工藝與工業之間的矛盾。[3]（圖4）包豪斯的目的不是為了創造一個設計風格，但是由于它的思想意識和成功實踐凝聚成的以簡潔的造型和良好的功能相結合，高度理想化和功能主義相結合的國際主義風格，在藝術設計史上產生重要的影響。

第二，在美術教學的探尋和考察過程當中，提出了一些值得我們教育工作者思慮的問題。比如：藝術設計教育應當是什么？藝術與設計可以傳授嗎？當代設計教學的體系應當是什么樣的？格羅皮烏斯認為，教育可以培養人才，滿足社會發展的需要。這些設計師應充分把握設計形式與設計功能之間的關系，強調理論聯系實際的訓練模式，提倡“集體創作”，強調未來的工匠、畫家、雕塑家必須回歸手工業，藝術家與工匠之間沒有區別。藝術家實際上是一個技藝精湛的工匠，要促進他們之間的相互合作和創造，強調設計中創造性的充分利用，反對抄襲，反對教條主義。倡導包豪斯與社會生產和市場經濟相結合，將學校教育與社會生產相結合，重視學生綜合能力的培養和理論素養的教育，將原本在校園里供人觀賞的美術品變成可以出售的具有使用與美觀，個性與創意的作品，讓包豪斯以擁抱開放的姿勢，讓學生充分面對社會現實生活，讓包豪斯發展的每一個方面都緊緊跟上時代的步伐。（圖5）

第三，包豪斯設計思想是現代設計教育體系的里程碑。在設計思想方面，格羅皮烏斯是一個極具民主色彩和社會主義特征的人，尤其是體現在建筑設計方面，他主張設計應適合大眾，采用現代新型材料，摒棄一切不必要的華麗裝飾，其主要是希望通過設計為社會提供更多更美的產品，使所有人都能做到享受設計。另一方面，他主張設計需要集體工作方式與團隊合作精神，在現代教育體系中，要有藝術與建筑相融合的教育方式，建筑與設計的合作關系。包豪斯的設計思想，對現代設計教育體系的影響表現在如下幾點：第一，倡導美學與技術結合，設計師必須了解現代生產技術;第二，強調新技術、新材料與設計相應用;第三，在設計中適應簡潔的幾何形態為工業化服務，追求理性主義設計原理;第四，我們設計的目的是為人，而不是產品，其設計對社會的影響主要是以人為本的設計理念;第五，設計的理念必須把握自然與客觀的法則，包豪斯的教育思想為現代設計教育的開拓與完善提供了依據和準則，使現代教育體系化和規范化。

四、包豪斯教育思想的傳播對現實的作用

包豪斯的設計藝術和藝術構思起源于德國，在美國發展并傳播到世界各地。包豪斯產生了一大批卓越的設計師，包括格羅皮烏斯、米斯·凡·德羅、布魯爾、納吉、艾伯斯，他們先后抵達美國，繼續他們在德國未完成的夢想。其中，格羅皮烏斯前往美國哈佛大學成為了建筑系主任，布魯爾成為一名建筑學教授，米斯·凡·德羅到芝加哥軍事工程學院任教等，曾在紛擾的德國無法安身的包豪斯大師們，在這片沒有緊張的政治環境中，沒有文化壁壘的疆土上釋放自己以實現自己曾經未完成的夢想，在自己身處的每個崗位中釋放這“國際風格”的獨特 ，掀起了使用包豪斯產品的浪潮，使得每一個普通的商品變成當下的一種時尚。[6]

包豪斯現代教育理念傳播到世界各地成為一種主流，它的教學思想及方法，為現代設計教育注入了新的血液。我國藝術教育起步較晚，現代設計幾乎是倉促上陣，設計水平還停留在初級階段，所有設計理念一味模仿西方設計形式，針對這一問題，我們提出了“民族傳統”文化融入現代設計，但是如何在設計作品中體現民族文化，我們沒有把握好正確的方向，盲目崇拜運用包豪斯教育體系中的構成主義“點、線、面”表現，而忽略了我們自己的傳統文化、文字、水墨符號等的應用。我國傳統文化符號與包豪斯“三大構成”的點、線、面抽象符號的碰撞是否一致使筆者疑惑。筆者在思考包豪斯的教育思想是什么？通過對包豪斯的教育理念認真分析，包豪斯的教育思想精髓不僅是浮于“三大構成”的點、線、面，更重要的是包豪斯所蘊含的現代設計教育理念。

在我國設計教育過程中，要真正應用包豪斯的教育理念，必須要樹立正確的設計意識，要徹底掌握真正的包豪斯教育思想內涵。筆者認為包豪斯設計教育內涵有三個方面：其一，“藝術與技術的統一”;其二，“設計的目的是人而不是產品”;其三，“設計師的理念必須遵循自然和客觀規律”。這三條理念是包豪斯設計教育的精髓所在，它對現代設計界的影響有著深遠意義，現代設計界所崇尚的設計理念以及設計風格都源自于包豪斯的教育思想。目前我國高等設計教育中出現了許多問題需要解決，其中設計的理念是一個重點。筆者認為中國設計教育的解圍還需要從以上三條入手，其實這也是我們做設計的終極目的。包豪斯的教育理念與我國的傳統文化，特別是我國的道家思想有著異曲同工之妙。莊子曾說過的一句話：“行于萬物者，道也”，在這里“道”就是指對事物本質的順應，我們在這里也可把“技術”理解為“道”的外在表現，只有運用技術才能把“道”展現于生活當中，而且它需要高超的技藝來體現。

如果沒有好的技術，“道”再高深也無法傳遞出來。這就是包豪斯的“藝術與技術的統一”。另一個理念就是“設計的目的是人而非產品”，它更具時代的特征性。設計發展幾十年來，我們所提倡的是要以人為本，設計要符合自然、人體工程學以及心理學等，其終極目的是為人民服務。如何做才能真正體現出設計服務于人？《莊子·天道》里的“輪扁斫輪”就講述了這一道理，其中所有的事情需要去體會，熟練的時候才能做成。真正使我的實踐理論應用到設計中才能真正做到服務于人，我們也需要借助包豪斯的教育理念，通過實踐來實現。

結語

教書育人的使命對我們每一個教育工作者而言不是一個簡單的說辭，而是要付諸努力和心血，傾盡全力激發學生的創造力等綜合能力。要尋找出路就應當明確設計觀念，改變教學結構、由技入道、全面發展。古希臘學者曾說過：“頭腦不是充滿的容器，而是需要燃燒的火炬。先進的教學理念是非常重要的，就像獨立果斷的加利福尼亞藝術學院，只教理念，不教畫畫，只教學生‘怎么思想。”包豪斯的這種教學模式有利于重構學生的審美理念，點燃學生設計教育的思維，為現代藝術教育注入活力。包豪斯是現代設計教育的領導者，在現代設計史上具有劃時代的意義，也產生了巨大的影響力，輻射在世界各國的高等專業院校的設計教學體系之中。雖然那個令藝術學人激情澎湃的年代已經遠去，但是作為世界上最早最著名的藝術設計高等學校，它已經成為所有藝術設計工作者心中的標桿。包豪斯不單單是一所優秀的學校，它還是一場為了教育事業更好發展的精神運動，是一種科學嚴謹、永不過時的理論體系。

參考文獻

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[5]弗蘭克·惠特福德（Frank Whitford）.包豪斯（Bauhaus）.林鶴，譯[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2001：102-115.

[6]格羅皮烏斯（Walter Gropius）.新建筑與包豪斯.張似贊，譯[M].北京：中國建筑工業出版社，1979：150-169.