常想一二

陳魯民

晉人羊祜說過：“天下不如意事，十常居八九。”他這話還真不是無病呻吟，更非“為賦新詞強說愁”。他立志伐吳，統一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施;好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不愿動武，錯過伐吳最好時機;又過了幾年，晉武帝終于想明白了，要大動干戈了，羊祜已老得走不動了，無可奈何之際，不由得他不發出這千秋遺憾。（由史實引入正題，既增加趣味性，又很有說服力。）

宋人辛棄疾也有同感：“嘆人生，不如意事，十常八九。”辛棄疾立志抗金，收復失地，但南宋朝廷一幫主和反戰君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國志，在等待與無奈中慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯志難酬，他只有寄情于詩詞曲賦中，發發英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣竟也有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。（與第一段聯系起來看，一武一文，角度有別。）

捫心自問，我們多是些庸庸碌碌的平常人，沒有羊祜、辛棄疾那么大的襟懷和抱負，不如意的層次也沒他們那么高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長里短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，也常讓我們心情郁悶，無法排遣。（實話實說，很能引發讀者的同感。）

其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的。那么，我們不妨適當放棄一些身外之物，從實際出發，降低一點人生標準，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。（點出方法之一。）

還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這是民國元老于右任的人生態度。他曾寫過這樣一幅著名對聯“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰術，而是達觀者的生活態度。（段首以“還有一個辦法”過渡;段末注意區分異同，突出說理的辯證性。）

比如說吧，是楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬;關老爺呢，該常想過五關斬六將，少思走麥城;曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗;李后主呢，要常想“鳳閣龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”;孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足夸”;東坡先生，則宜常想“千里共嬋娟”，少思“高處不勝寒”;清照女士，當多想“應是紅肥綠瘦”，少思“凄凄慘慘戚戚”;拿破侖元帥呢，應常想奧斯特里茨戰役，少思那不幸的滑鐵盧。總之，要多想“金榜題名，洞房花燭”的高興事，少思那“將軍被擒，宮女失寵”的倒霉事。（古今中外的材料信手拈來。）

不過（巧妙地用“不過”一轉，使分析趨于全面、客觀），“少思八九，常想一二”，也要講個辯證法，把握好一個度。“常想一二”是為了調整情緒，保持樂觀，但絕不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等于不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊涂蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結經驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路，盡量減少“八九”的內容。這樣，我們才能寵辱不驚，樂觀豁達，擁有一個充滿希望而進退自如的快樂人生。

（選自《雜文月刊》）

品評

“常想一二，少思八九”，就會擁有快樂人生。但如何把握分寸，這很重要。作者既提醒人們“常想一二”，又告誡大家講究“辯證法”，可謂入情入理、語重心長。為了講清相關道理，作者列舉了不少古代名人的事例和名言佳句（如李煜的“鳳閣龍樓連霄漢”“最是倉皇辭廟日”等），兼及域外的拿破侖元帥，使全文材料豐富、底蘊厚實、說理透徹，很能引領讀者深思回味。