馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想的總體評(píng)價(jià)及其當(dāng)代啟示

摘 要：馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想作為他整個(gè)理論體系的重要內(nèi)容，既具有眾多閃光點(diǎn)，也具有一些薄弱點(diǎn)；既對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有重要警醒作用，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)具有重大啟發(fā)意義。因此，必須堅(jiān)持全面、準(zhǔn)確、發(fā)展地把握，客觀、綜合、比較地分析，批判、辯證、揚(yáng)棄地吸取。

關(guān)鍵詞：馬爾庫(kù)塞；人學(xué)思想；兩面性

一、馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想的總體評(píng)價(jià)

（一）馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想的進(jìn)步性

（1）在思維視野上，馬爾庫(kù)塞具有強(qiáng)烈的批判精神和敏銳的社會(huì)洞察，他敢于直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)和揭露社會(huì)矛盾，善于發(fā)現(xiàn)“合理中的不合理”，大膽發(fā)聲呼吁和努力喚醒民眾，成為了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的“警世鐘”。

（2）在立場(chǎng)觀點(diǎn)上，馬爾庫(kù)塞具有崇高的人文精神和堅(jiān)定的人本立場(chǎng)，他聚焦于人的實(shí)際生存狀況，不斷反思探尋人的解放方式，極力擺脫置于人之上的各種束縛和“枷鎖”，終身致力于建立一種非壓抑性文明社會(huì)。

（3）在研究方法上，馬爾庫(kù)塞具有卓越的超越精神和獨(dú)特的探索視角，他吸收借鑒海德格爾、馬克思和弗洛伊德等思想合理因素從而實(shí)現(xiàn)“兩次轉(zhuǎn)變”，豐富了社會(huì)批判理論及其人學(xué)思想內(nèi)涵，拓展了理論探究維度。

（二）馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想的局限性

（1）對(duì)于人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，馬爾庫(kù)塞丟棄取消了人的社會(huì)屬性，片面地強(qiáng)調(diào)人的自然屬性即“愛(ài)欲”，這違背了客觀歷史，超脫了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是對(duì)馬克思關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)的歪曲、篡改與割裂。

（2）對(duì)于社會(huì)現(xiàn)狀的批判，馬爾庫(kù)塞存在對(duì)肯定力量的高估與對(duì)否定力量的低估，片面地將科學(xué)技術(shù)作為異化的根源，這僅僅流于表層面而缺乏深刻性，未能揭露資本主義社會(huì)矛盾的真正根源。

（3）對(duì)于人的解放的方式，馬爾庫(kù)塞深受“彌賽亞”觀念影響，片面地夸大了藝術(shù)與審美的功能，這只能走向空想而無(wú)法搭建通往現(xiàn)實(shí)的橋梁，最終不可避免地成為了烏托邦式的“無(wú)實(shí)花朵”。

二、馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想的當(dāng)代啟示

（一）正確評(píng)價(jià)人的主體地位，牢固樹(shù)立以人為本理念

馬爾庫(kù)塞《單向度的人》一書(shū)就是從“單向度的人”出發(fā)，進(jìn)而展開(kāi)社會(huì)批判，將社會(huì)真實(shí)面目公之于眾。“單向度的人”，即喪失批判性、超越性和否定性的人。作為當(dāng)代社會(huì)的人，必須強(qiáng)化創(chuàng)新精神，具備創(chuàng)新能力，既不能渾渾噩噩，無(wú)所事事，也不能亦步亦趨，毫無(wú)主張。在當(dāng)代社會(huì)，重視生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，還要密切關(guān)注人的發(fā)展?fàn)顩r，既要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也必須搞好精神文明建設(shè)，堅(jiān)持人的主體地位，牢固樹(shù)立以人為本理念。

（二）正確看待社會(huì)現(xiàn)狀矛盾，推動(dòng)構(gòu)建和諧文明社會(huì)

馬爾庫(kù)塞對(duì)于社會(huì)的敏銳洞察及其強(qiáng)烈批判，啟發(fā)我們必須正視當(dāng)下社會(huì)存在的各種問(wèn)題與矛盾。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。思想是行為的先導(dǎo)，在當(dāng)代社會(huì)，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于揭示問(wèn)題，做到認(rèn)真分析問(wèn)題，真正解決問(wèn)題，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

（三）正確使用管理科學(xué)技術(shù)，積極引導(dǎo)科技良性發(fā)展

科學(xué)技術(shù)本身為中性，關(guān)鍵在于對(duì)它的運(yùn)用和引導(dǎo)。馬爾庫(kù)塞將社會(huì)的全面異化全部歸因于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這一觀點(diǎn)帶有片面性，但其獨(dú)特視角，卻啟發(fā)我們正確看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，要求不能沉迷于利用其優(yōu)勢(shì)帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力，而忽視了不正確利用科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的一系列負(fù)面影響。在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，產(chǎn)品更新?lián)Q代日益加快，必要正確處理科學(xué)技術(shù)的二重性，讓科學(xué)技術(shù)服務(wù)人民，造福人類，防止和克服其負(fù)面作用。

（四）正確處理人與自然關(guān)系，堅(jiān)持人與自然和諧共生

馬爾庫(kù)塞把人的解放和自然解放聯(lián)系起來(lái)，他意識(shí)到人與自然關(guān)系的惡化會(huì)阻礙人的解放的實(shí)現(xiàn)。生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)很大一部分原因是人為了滿足自身不斷擴(kuò)大的占有欲，以及對(duì)自然過(guò)度的開(kāi)采和利用。顯然，只顧眼見(jiàn)、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，是沒(méi)有出路、無(wú)法持久的。一系列慘痛的事例和教訓(xùn)，已經(jīng)證明這一點(diǎn)。而馬爾庫(kù)塞對(duì)于人與自然關(guān)系的揭示，啟發(fā)我們要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)理念。

三、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想，必須堅(jiān)持全面、準(zhǔn)確、發(fā)展地進(jìn)行文本解讀和闡釋及其思想發(fā)展歷程的把握，先解決“說(shuō)了什么”的問(wèn)題，再解決“怎么說(shuō)的”問(wèn)題；必須客觀、綜合、比較地分析馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想與其他學(xué)者之間的聯(lián)系，仔細(xì)梳理各個(gè)學(xué)者對(duì)于同一問(wèn)題的分歧與結(jié)合點(diǎn)所在；必須批判、辯證、揚(yáng)棄地做好馬爾庫(kù)塞人學(xué)思想與中國(guó)具體實(shí)際的結(jié)合，既要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)不動(dòng)搖，又要堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕，以我為主、為我所用。

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作者簡(jiǎn)介：王金旺（1997- ），男，安徽宣城人，本科，軍校學(xué)員，主要從事馬克思主義理論研究。